Ղիաթս Աբադի, Կյուրոս Մեծ և քրդերի ճնշումը

Մի հետաքրքիր նյութ է, որը մի ընկեր է գրել Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի որ իսկապես ցավալի է.

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. ասում է:

[պատկերի մեջ աղջկա աչքերը] մեղս կանգնեցրեց ինձ հախմանշացի օկուպացիաների հիշողությունները, հատկապես Քորեշի և Դարիուշի կողմից, որոնք գոյատևել են տարբեր ձևերով մինչև այսօր.

Եթե սա دکتر قلابی ինչ-որ բան ունենար, այսքան հիմար նյութ չէր հրապարակի; հատկապես երբ լավ գիտի, որ Իրանասերները նրա հիմարությունները կքննարկեն.

بطور خلاصه هیچ گروه قومی به نام کرد پیش از اسلام وجود ندارد که کورش یا داریوش یا هخامنشیان آنها را سرکوب کرده باشند. لغت «کرد» یک لغت جدید است که پس از اسلام مفهوم اتنیکی/قومی یافته و برای آن دسته از اقوام ایرانی که کوچ نشین بودند رایج شد.

Պրոֆեսոր Վլադիմիր Մինորյսկին իսլամի հանրագիտարանում, որը տպագրվել է Լեյդենում:

V. Minorsky, Իսլամի հանրագիտարան: “Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ արաբական նվաճման շրջանի շուրջ մեկ միասնական էթնիկական տերմին «քուրդ» (բազմակողմ. Ակրադ ) սկսում էր կիրառվել իրանյան կամ իրանացված ցեղերի միաձուլման համար։, “Քրդեր” Իսլամի հանրագիտարանում”. խմբագրել է: P. Բիրմեն , Թ. Բիանկուիս , C.E. Բոսվորթ , E. վան Դոնզել և Վ.Պ. Հայնրիխս. Բրիլ, 2007. Բրիլ Օնլայն. մուտք գործել 2007.

Այսպիսով, արաբների ներխուժման ժամանակ մենք գտանք «քուրդ» էթնիկ բառը, որը սկսեց օգտագործվել որպես էթնիկ/ցեղային բառ և վերաբերում էր մի շարք ایرانی ցեղերի.

Նույնպես պրոֆեսոր Ռիչարդ Ֆրայը ասում է, որ այս բառը նշվում է Արդեշիր Բաբկանին վերաբերող գրքում, սակայն չունի ցեղային իմաստ, այլ բոլոր միգրանտներին, անկախ նրանց ազգությունից, կոչում էին քուրդ. Իրականում, այս բառը իսլամից հետո է, որ ստացել է ցեղային իմաստ.

Richard Frye,”Պարսկաստանի ոսկե դարը”, Ֆոնիքս Պրես, 1975. Երկրորդ տպագրություն Դեկտեմբեր 2003. pp 111: “Ընդհանուր անվանումը 'Քուրդ’ հանդիպում է բազմաթիվ արաբական աղբյուրներում, ինչպես նաև Պահլավի գրքում Արդեշիր առաջին Սասանյան իշխանի գործերի մասին, բոլոր միգրանտների համար, անկախ նրանից, թե նրանք լեզվապես կապված էին արդի քրդերի հետ, թե ոչ. The population of Luristan, օրինակ, համարվում էր քուրդ, ինչպես նաև ցեղեր Կուհիստանում և Բալուչները Կիրմանում”

Իրականում Հախամենյանների շրջանում ոչ մի ազգ չի եղել, որը կոչվեր քուրդ, որին Կյուրոսը կամ Դարեհը կամ ուրիշները ճնշեին. Քրդերը ایرانی ազգեր են, որոնք միգրանտներ էին, և հետագայում այս անվանումը ստացավ ազգային իմաստ. زبان/زبانهای کردی هم از زیرشاخه های پارسی میانه است یعنی از پهلوی مشتق شده و این گروه تا آن زمانی پارسها بودند (پارس قدیم – Այս հոդվածը հայ ایرانی ազգերի մասին Ադրբաշի بخوانید).

Ռեզա Ղիաթս Աբադի, ազգային ատելություն և լարվածություն ստեղծելու գնով – Այն էլ այն պայմաններում, երբ մենք, الإيرانيաներս, գտնվում ենք մեր պատմության ամենավատ ժամանակաշրջանում – Սուտ է ասում, որպեսզի մի քանի անջատողականներ իր շուրջը պահի. Մեկ ազգի պատմությանը սուտ է ասում; ամենավատ վիրավորանքները նետում է Իրանի նշանավոր մարդկանց վրա, որպեսզի մի քանի օր կարողանա իր կյանքը շարունակել.