Gheyas, İskitler ve Ahameniş Darius dini nedenlerle öldürülmesi

Gheyas rıza Moradi Abadi Behistun yazıtına dayanarak söylüyor ki, Pers kralı I. Darius, Scythleri dini sebeplerden ve Ahura Mazda'ya tapmamak nedeniyle... katliam yapıyordu ve onların cesetlerini de nehre atıyordu; bu konu da elbette onun son iddialarının çoğu gibi gerçek değil.

Dariuş döneminde dini özgürlük hakkında bir profesör Yakın Doğu çalışmaları Michigan Üniversitesi چنین می گوید:

.Konuyu ele alan hemen hemen her bilgin, Darius'un dini politikasını tebbi halkların tanrılarına avantajlı olarak görür

Bresciani Darius I, Mısır'a eyalete, imparatorluğun diğer eyaletlerine olduğu gibi.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مرد مرد نظر بود. Brisayani, Darius'un Mısırlılara diğer imparatorluk bölgeleri gibi saygı ve hoşgörü gösterdiğini söyler..

همینطور بر طبق Cambridge Yayınları'ndan İran Tarihi en güvenilir İran tarihi kaynaklarından biri olan Darius'un, Mısır din liderlerinin onayını kazanmak için çaba gösterdiğini ve diğer uluslar gibi onlara da hoşgörü ve saygı ile davrandığını belirtmektedir.. Aynı tutumu Apollon tapınağı konusunda da ondan biliyoruz ve genel olarak Darius, bu dini hoşgörü sayesinde her zaman tarihçiler tarafından ilgi görmüştür.

Darius'un bu görüntüsü, Reza Ghiyath Abadi'nin yazısında Darius'u göstermeye çalıştığı imajdan farklıdır.. Aslında Ghiyath Abadi, bilinmeyen bir nedenle Behistun yazıtının yanlış bir çevirisini sunmuştur.. Behistun yazıtının çevirisini Burada görmek:

74. (5.20-30.) Darius Kral der ki: Sonrasında bir orduyla İskitlere doğru yola çıktım., sivri şapka giyen İskitler için. Bu İskitler benden uzaklaştı.. Denize vardığımda, onun ötesinde tüm ordumla geçtim.. Sonrasında, İskitleri son derece yendim.; başka (lider) esir aldım; bu bağlı olarak bana getirildi, ve onu öldürdüm. Onların başı, adı Skunkha — onu yakaladılar ve bana getirdiler. Sonra başka birini onların başı yaptım, istediğim gibi. Ondan sonra, eyalet benim oldu.

75. (5.30-3.) Darius Kral der ki: O İskitler sadakatsizdi ve Ahuramazda onlara tapılmadı. I worshipped Ahuramazda; Ahuramazda'nın lütfuyla, benim gibi

ترجمه از Sevgili General: Saka'lar bana itaatsizlik ettiler. Ben onların liderini yakaladım ve öldürdüm (Yani hiçbir yerde kadın ve çocuk ve şehir vb. demiyor) Ve onların yerine başka bir lider atadım. O Saka'lar Ahura Mazda'ya ibadet etmiyorlardı. Ben Ahura Mazda'ya tapıyorum. Ahura Mazda'nın lütfu sayesinde onlara karşı başarılı olabildim.
Aynı ifadeyi Elamlılar için de kullanıyor. Darius Büyük döneminde Elam tabletlerinin iyi bir şekilde gösterdiği gibi, Elamlıların tanrıları vardı ve onlara adaklar sunuyorlardı ve Ahamenişler/İranlılar Ahuramazda'ya tapanlarla ilgilenmiyorlardı. Bunlar, Persepolis'teki Elam tabletlerinde mevcuttur.

A) غیاث آبادی به دروغ و جعل, Kelime “hain” Metninde girmiştir.

İki) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. Sadece Darius Büyük ile İskitlerin başı arasında bir anlaşmazlık oldu ve Darius, o kabileden başka bir lider atadı..

Sonra Darius, isyan eden kabile başına karşı zaferini Tanrı'nın lütfu olarak görür.. Ancak bu ifadede din dayatması veya din yüzünden savaş hakkında hiçbir şey yoktur ve bu, Gıyath Abadi'nin yanlış anlaması ve kötü niyetidir. (Doktora sahip olmayan ve kendisine doktor unvanı veren, başkalarının eserlerini çalıp kendi adıyla basan birisidir.) را نشان میدهد.

Tüm bunlar zaman ve mekan çerçevesinde değerlendirilmelidir. 2500 Bir yıl önce de görüldü ve yine de, Darius Büyük'ün işleri o dönemde asla insanlık dışı değildi.. Çünkü tüm Behistun metinleri şunu belirtir: “Ordum X ordusunu yendi.” Ve hiçbir yerde sivillerin katliamından bahsetmiyor ve bir yerde bile güçsüzlerin öldürülmesini kınamıyor.

Ayrıca Ghiyas Abadi burada Darius'a karşı esirleri suda boğma hakkında bir başka yalan söyledi.