Gheyas, İskitler ve Ahameniş Darius dini nedenlerle öldürülmesi

Gheyas rıza Moradi Abadi Behistun yazıtına dayanarak söylüyor ki, Pers kralı I. Darius, Scythleri dini sebeplerden ve Ahura Mazda'ya tapmamak nedeniyle... katliam yapıyordu ve onların cesetlerini de nehre atıyordu; bu konu da elbette onun son iddialarının çoğu gibi gerçek değil.

Dariuş döneminde dini özgürlük hakkında bir profesör Yakın Doğu çalışmaları در دانشگاه میشیگان چنین می گوید:

.Nearly every scholar who has broached the subject views the religious policy of Darius as favorable to the gods of subject peoples

Bresciani says Darius I displayed tolerance and respect for the Egyptian province, as for the other provinces of the empire.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. بریسایانی می گوید که داریوش یکم نسبت به مصریان بمانند دیگر بخشهای امپراتوری از خود احترام و مدارا نشان داد.

همینطور بر طبق تاریخ ایران چاپ کمبریج که از معتبرترین منابع مطالعه تاریخ ایران است، داریوش کوشش می کرد نظر موافق پیشوایان دینی مصری را جلب کند و با ایشان همانند دیگر ملل به مدارا و احترام رفتار می کرد. همین رفتار را از او درباره معبد اپولو سراغ داریم و به طور کلی داریوش به واسطه همین تسامح دینی همواره مورد توجه مورخین قرار دارد.

این چهره از داریوش با تصویری که رضا غیاث آبادی کوشش می کند در نوشته خود از داریوش نشان بدهد، تفاوت دارد. در واقع غیاث آبادی به دلیل نامعلوم ترجمه نادرستی از کتیبه بیستون ارایه داده. ترجمه کتیبه بیستون را می توانید از Burada görmek:

74. (5.20-30.) Darius the King says: Afterwards with an army I went off to Scythia, after the Scythians who wear the pointed cap. These Scythians went from me. When I arrived at the sea, beyond it then with all my army I crossed. Afterwards, I smote the Scythians exceedingly; another (leader) I took captive; this one was led bound to me, and I slew him. The chief of them, by name Skunkha — him they seized and led to me. Then I made another their chief, as was my desire. After that, the province became mine.

75. (5.30-3.) Darius the King says: Those Scythians ere faithless and by them Ahuramazda was not worshipped. I worshipped Ahuramazda; by the favor of Ahuramazda, as was my

ترجمه از Sevgili General: Saka'lar bana itaatsizlik ettiler. Ben onların liderini yakaladım ve öldürdüm (Yani hiçbir yerde kadın ve çocuk ve şehir vb. demiyor) Ve onların yerine başka bir lider atadım. O Saka'lar Ahura Mazda'ya ibadet etmiyorlardı. Ben Ahura Mazda'ya tapıyorum. Ahura Mazda'nın lütfu sayesinde onlara karşı başarılı olabildim.
Aynı ifadeyi Elamlılar için de kullanıyor. چنانکه میبینیم لوحه-های ایلامی در زمان داریوش کبیر به خوبی نشان میدهد که ایلامیان خدایگان خود را داشتند و برای آنها نذر میکردند و هخامنشیان/ایرانیان آهورامزداپرست کاری به آنها نداشتند. اینها در لوحه های ایلامی تخت جمشید موجود است.

Bir) غیاث آبادی به دروغ و جعل, Kelime “خائن” را در متن ترجمه خود وارد کرده است.

iki) داریوش کبیر هیچ جا نمیگوید که دین اهورامزداپرستی را بر سکاها تحمیل کرده است و یا بخاطر دین آنها با آنها جنگ کرده است. تنها اختلاف بین داریوش کبیر و رئیس قبیله سکاهای تیزخود افتاد و داریوش یک رئیس دیگر از خود آن قبیله بر آنها گمارد.

سپس داریوش پیروزی خود بر رئیس قبیله که نافرمانی کرد را بخاطر لطف خدا میداند. اما هرگز حرفی از تحمیل دین یا جنگ بخاطر مذهب در این عبارت دیده نمیشود و این بدفهمی و نیت پلید غیاث آبادی (که دکترا ندارد و بیخود به خود لقب دکتر میدهد و آثار دیگران مانند دکتر ارفعی را به سرقت میبرند و زیر نام خود چاپ میکنند) را نشان میدهد.

تمامی اینها را باید در چهارچوب زمان و مکان 2500 سال پیش دید و با این حال, کارهای داریوش کبیر هرگز در معیار آن زمان غیرانسانی نبود. زیرا تمامی متون بیستون اشاره میکند که “سپاه من سپاه ایکس را شکست داد..” Ve hiçbir yerde sivillerin katliamından bahsetmiyor ve bir yerde bile güçsüzlerin öldürülmesini kınamıyor.

Ayrıca Ghiyas Abadi burada Darius'a karşı esirleri suda boğma hakkında bir başka yalan söyledi.