Bir iftira veya Web üzerinde ifade özgürlüğü vardır iki İngilizce

Fark hakkında bir parça Hakaret ve suçlama Ben yazdım ve kısa sürede arsalsh için nedenleri hakkında yazmak gereklidir. Orada vurguladığım gibi, doğruluğu kanıtlanabilir bir suç isnadı hakaret olarak adlandırılmaz.

Birkaç hafta önce bir arkadaşımın ısrarıyla Farsça sosyal medya platformlarından birine üye oldum, bu arkadaşıma mevcut sorumluluklarımı internet üzerinden yerine getirecek vaktim olmadığını ve birkaç yıl önce başka biri o web sitesine davet ettiğinde, ilk saat içinde atıldığımı anlattım, ama bu arkadaşım vazgeçmedi ve orada üye olmalısın, çünkü İranseverlerin ayrılıkçı Türkler karşısında sayısı az dedi..

Gerçekten de haklıydı ve bu sefer tahminlerimin aksine bu hesap sadece birkaç saat değil, birkaç hafta yaşadı, ta ki dün hakaret nedeniyle hesabım kapatıldı.. Hesabımın kapatılmasından dolayı bunu gerçekleştirenlere minnettar olmalıyım. – Hem beni İranseverlerin yüzleşmesinden kurtardılar hem de yapmadığım işler için bana bolca zaman sağladılar. – Bu konuda bir kaç سطری olanlar Görünüşe göre ifade özgürlüğü داعیه var yazmak için karın üzerinde denetimleri ve داوریهای sahibi olmak gereklidir.

Birkaç yıl önce bu siteye üye olduktan sonra, sadece on beşinci yüzyıldan bir metnin bir kısmını birebir aktardığım için aynı gün içinde atıldım. نقل کرده بودم:

Cennette Türklerden daha acımasız ve daha cesur kötü adamlar yoktur; yaşa veya cinsiyete bakmadan, genç ve yaşlıyı acımasızca biçerler ve annelerin rahimlerinden olgunlaşmamış meyveleri koparırlar.”

Gökyüzünde Türklerden daha zalim ve cesur kötü adamlar yoktur; yaş ve cinsiyet ayırt etmeden, genç ve yaşlıyı acımasızca biçerler ve annelerin karnından olgunlaşmamış meyveleri koparırlar..

Bu yazı ve kimliğim hakaret olarak silindi.. Hem yazım kaynaklı hem de klasik bir metin olduğu için, bunun dışında başka bir grup tarafından kabul edilmeyen bir görüş bile olabilir.. به هر روی چنین نوشتجاتی را که در منابع متعدد دانشگاهی هم به آنها اشاره شده را نمی توان بی دلیل حذف کرد و دلیل حذف را هم فحاشی بنویسند آن هم زمانی که منبع نوشته همراه آن درج شده باشد. Elbette o zaman Farsça web siteleri, Türk ayrılıkçılara karşı çok daha duyarlı bir tavır sergiliyordu ve onlar da hakaretlerini ve yalanlarını daha rahat yayıyorlardı..

Ayrıca, Türkler hakkında bu tür alıntılar, tarih bilgisi olanlar için garip değildir.. Türkler, vahşet konusunda ünlüdür.. Avrupa dillerinde ve özellikle İngilizcede "Türk" kelimesinin anlamlarından biri de vahşi ve alçak olmaktır. (شماره هشت از Bu sözlükte). حتی ولتر با تمام نجابتش Bu insanlar hakkında şöyle der::

İftira etmeyi o kadar nefret ediyorum ki, Türkleri aptallıkla suçlamak bile istemiyorum., although I detest them as tyrants over women and enemies of the arts.

من از بدنامی چنان نفرت دارم که حتی راضی نیستم که حماقت را به ترکان نسبت بدهم. (Hatta Türklerin kötü şöhretine bile razı değilim.) Onları sanatların düşmanı ve kadınlara zalim olarak nefret etsem de..

Mevlana da bu insanları yıkım için yaratılmış bir grup olarak görmektedir.:

"Hakkın, âlemi yaratma emri verdiği zaman, Türkleri yarattı ki, gördükleri her yapıyı acımasızca yıksınlar ve yok etsinler."

Her neyse, kötü şansımızdan, bizim de bu insanlarla işimiz düştü; belki Türk kökenleri yoktur ama kültürel olarak Türk'türler ve varlıkları İran toplumunun hayatı için büyük bir felakettir.. Alışkanlıklarından biri de, kendi niteliklerini başkalarına atfetmeleridir.. Örneğin, Hüseyin Feizullah adında bir kişi, Büyük Kiros'a eşcinsellik atfeder ve onun saçmalıkları diğer Türkler tarafından da sıkça yayımlanmıştır.. از جمله منابع این فیض الهی ها هم کسانی چون Gheyas rıza Moradi Abadi Olduğunu(بخش منابع این مقاله).

Tesadüfen, Türklerin kendi geçmişleriyle bu iddianın çok uyumlu olduğu söylenebilir.. Bununla birlikte, ben onların hakları için (ve ayrıca yeni arkadaşları için) mantıklı kanıtlar sunmak amacıyla (akademik metinlerden) iddialarını kanıtlamak için memnuniyetle karşılıyorum; biz de bu konuda veya benzer konularda kendi delillerimizi yazma hakkını kendimizde saklı tutuyoruz..

در واقع لواط و همجنسگرایی در میان این مردم آن اندازه رایج بوده که می توان موارد متعدد، اسناد غیر قابل انکاری از سنتهای آن ذکر کرد. یک مورد بسیار مشهور از اسناد تاریخی، سفرنامه ابن فضلان است که درباره عادات مردم ترک توضیحات جالبی داده و درغرب هم تصحیح و منتشر شده. Gelecekte bu konuda birçok kaynağı içeren detaylı bir yazı yazmayı planlıyorum, böylece Farsça webde referanslar için kalıcı olur.. اما فی الحال همانطور که bu kitapta که نوشته یک Leeds Üniversitesi profesörü است، اشاره شده: «فحشای مردان و بچه بازی در میان ترکان همچو اعراب، مقوله ذاتی است». این مطلبی است که ممکن است بسیاری با آن موافق نباشند. Ancak bir uzmandan doğrudan alıntı yaparak ve ana kaynağını belirterek yazdıklarımız, akademik alıntı olarak adlandırılır.. Bu tür içerikler – karşıt görüşte olsak bile – keyfi olarak silinemez ve üzerine hakaret etiketi koyulamaz, ardından da ifade özgürlüğü savunulamaz..

Duchesne'in bu kitapta 'Sodomie ou prostitution mâle' üzerine bir bölümü var.‘, PP.35-55, Bu uygulamalar,'Araplar' içinde’ ve 'Türkler' içinde içsel olarak görülmüştür.