المسلمين الأفغان والفلسطينيين واليسار قلق نامسلمان

ثلاثة وثلاثين عاماً عمر النظام الإسلامي، عداوة وحقد النظام من إلى البلد لإسرائيل كالمبدأ التوجيهي والسياسة الخارجية لإيران داکترین لایتغیر، والرهانات للأمة إيران كان گرفتاریهای التردد. في الواقع لا أحد يستطيع أن ينكر، "جمهورية-الإسلامية" – التي تدعي الدفاع عن حقوق الشعب، "فلسطين" وغيرهم من المسلمين في العالم – في كل هذه السنوات الدفاع عن المجموعات الفلسطينية وإسرائيل أنصار رودروی هذا البلد – مراكز كبيرة من السلطة والثروة في العالم موجودة – وتكلفة المال هو مهد الأمة الإيرانية.

هذه المواجهة وقد كان يحق دائماً للدفاع عن حقوق المسلمين في فلسطين، ولكن يمكن أن يتم ستمدیده في سلوك النظام التي تواجه الشعب المسلم في أفغانستان، بما في ذلك غيرهم من المسلمين، ويخلق شكوكا جدية على أهداف ظلم النظام والمطالبة به رؤساء مكافحة.

الفلسطينيون المسلمون

الشعب الفلسطيني، شعب مظلوم وعزل، تعرض لظلم كبير بعد تأسيس دولة إسرائيل وصدور قرار عام 1948 الأمم المتحدة، تعرضوا لظلم كبير.. صودرت أراضيهم على عدة مراحل، وما زالت إسرائيل تبني المستوطنات على ما تبقى منها؛ سلبوا حق السيادة الوطنية وطردوا من وطن آبائهم وأجدادهم؛ لكن هذا الموضوع – على عكس ما يدعيه المتطرفون اليهود والمسلمون (كل لأسباب خاصة به) – جوهره ی مذهبی ندارد و اساسا یک دعوای حقوقی بر سر مالکیت زمین است که اگر تا امروز فراتر از ملاحظات مذهبی و ایدئولوژیک و صرفا بر پایه حق مالکیت طرفین پی گیری شده بود، احتمالا بیش از نیم قرن درگیری و کشاکش را به منطقه تحمیل نمی کرد و وضعیت خاورمیانه هم به بن بست کنونی نمی رسید.

على مدى العقود الماضية، من بين جميع الدول العربية والإسلامية في المنطقة، ربما تكون إيران هي الدولة المسلمة الوحيدة التي دافعت باستمرار عن الفصائل الفلسطينية ضد إسرائيل.. أما بقية الدول، فقد كان حضورها في هذه المعركة متقطعًا، وربما أغمضت أعينها عن الكثير من الحقائق بسبب مصالحها.. ومع ذلك، فإن هذه الصداقة الفلسطينية لقادة الجمهورية الإسلامية لا تبرير منطقي لها، لأنه إذا كان من الضروري أن تلعب هذه الدولة دورًا في استعادة حقوق الفلسطينيين، فإن هذا التدخل كان يجب أن يتم مع مراعاة المصالح الوطنية، وفي إطار جزء من المجتمع الدولي أو على الأقل الدول الإسلامية، وليس بالشكل الحالي الذي جعل إيران اليوم، بعد عدة عقود، دولة معزولة، ويعرضنا في أي لحظة لخطر هجوم عسكري أجنبي..

يجب أن نأخذ في الاعتبار أن الفلسطينيين ليسوا الشعب المسلم الوحيد الذي يتعرض للاضطهاد الجماعي؛ ففي جوار إيران، قام الروس لسنوات بإيذاء وتعذيب الشعب الشيشاني، والصينيون ينتهكون حقوق الأقلية المسلمة في هذا البلد، لكن هاتين الدولتين لم تواجهان أبدًا رد فعل عدائي من النظام الإسلامي؛ حتى أنه لا توجد حالة واحدة احتج فيها نظام الملالي على مذابح المسلمين في هذه الحالات.. بالنظر إلى أن الاحتجاج أو حتى العداء مع الصين وروسيا أقل تكلفة بكثير من الصراع مع الداعمين اليهود لإسرائيل، الذين يمتلكون عادة جزءًا كبيرًا من القوة السياسية والاقتصادية في العالم، فإن جذور هذه السياسات والعداوات لا يجب البحث عنها في حب قادة النظام للإسلام، بل في مكان آخر..

در واقع هدف نظام اسلامی از درگیری با اسراییل، هیچگاه حفظ منافع فلسطینیان یا دفاع از حقوق مسلمانان نبوده بلکه چون افکار عمومی جهان عرب نسبت به مسئله فلسطینیان حساس تر است و آقایان هم به دنبال جای پا در کشورهای عرب منطقه هستند، این بساط را تعمدا در منطقه علم کردند تو بتوانند برای خود مشروعیتی دست و پا کنند و در داخل و خارج از کشور توجیحی برای حیات سیاسی خود داشته باشند. مثال جيد جدًا لتأكيد هذا الادعاء هو السلوك غير الإنساني والتمييزية للنظام الإسلامي تجاه المواطنين الأفغان.

الأفغان غير المسلمين

على عكس بعض الجماعات الفلسطينية و جامعة الدول العربية الذين تلطخت أيديهم بدماء الشعب الإيراني، ودعموا رسميًا القوات المعتدية بشتى الطرق خلال غزو صدام حسين لإيران، لم يشارك الشعب الأفغاني أبدًا في أي حرب وطنية ضد الشعب الإيراني.. في الواقع، أفغانستان – الجزء الأكبر منها حتى أواخر القرن التاسع عشر كانت جزءًا من إيران – هي نفسها أكبر ضحية للحروب الأهلية والطائفية، وهذا ما تسبب في هجرة عدد كبير من مواطني هذا البلد إلى وطننا خلال العقود الماضية..

منذ الهجوم السوفيتي على أفغانستان تقريباً، توجه ملايين اللاجئين الأفغان إلى إيران.. كان لهجرة هذه المجموعة عواقب مختلفة على الطرفين؛ فقد اشتكى الأفغان دائمًا من سلوك مضيفيهم الإيرانيين، وطالب الإيرانيون بخروج ملايين الأفغان الذين تقدر بعض التقديرات عددهم بـ 5 ملايين المهاجرين يقدّرون أيضًا. لكن هذا الموضوع مؤخرًا حصل على أبعاد وجوانب أخرى أيضًا .

في نوروز هذا العام، أعلنت محافظة أصفهان منع المواطنين الأفغان من دخول حديقة صفه في المدينة لحضور مراسم سيزده بدر.. لاحقًا، أعلنت بعض المدن السياحية الإيرانية، نقلاً عن مسؤولين محليين ومحافظات تلك المناطق، عن مناطق محظورة على الأفغان.. حتی از جانب یک مرجع پزشکی اعلام شده که «پیوند عضو ایرانی به افاغنه ممکن نیست.» این نوع محدودیتها که ظاهرا برای حفظ آرامش و امنیت مردم بومی اعمال می شود علاوه بر اینکه بسیار توهین آمیز است، در اغلب موارد می تواند تاثیر معکوس بگذارد و موجبات تنفر و شکاف میان مردم میزبان و مهمانان افغانیشان شود. مؤخرًا، وردت أنباء من يزد تفيد بأنه بعد اعتداء على فتاة صغيرة من يزد من قبل عدد من الرعايا الأفغان، تم إحراق منازل مئات المهاجرين الأفغان.. از اینها می توان نتیجه گرفت که با توجه به وضعیت مهاجران افغان و سو مدیریت مسئولان جمهوری اسلامی – الذين بدلاً من حل المشاكل، يغذون الكراهية الجماعية والعرقية. – يجب أن نتوقع المزيد من الحوادث المؤسفة من هذا النوع.

التمييزات

اللاجئون الأفغان المقيمون في إيران، حتى لو أقاموا في هذا البلد لسنوات، لا يتمتعون بحقوق المواطنة الإيرانية، وهذا يضعهم دائمًا في موقع مواطنين من الدرجة الثانية والثالثة.. كما أنه في كثير من الحالات لا يُسمح للمواطنين الأفغان بالعمل، مما يوفر فرصة لأصحاب العمل للاستغلال؛ ولا يتمتع الأطفال الأفغان بحق التعليم وحق الاستفادة من المرافق التعليمية.. مؤخرًا، ادعت جهة حكومية في إيران أن بيع الطعام للمواطنين الأفغان ممنوع، أو أن أي إيراني يمكنه أن يطلب بطاقة هوية من أفغاني حسب تقديره، وهذا بحد ذاته – إذا كان صحيحا – يعكس عمق عدم نضج وجهل المسؤولين الحكوميين في النظام.

الشذوذات الثقافية والاجتماعية

يدعي بعض الإيرانيين الذين يعارضون وجود الأفغان في إيران، أن الفساد الأخلاقي والعنف وخرق القانون هي مكونات شائعة بين الرعايا الأفغان، وأن هؤلاء الضيوف الأفغان مسؤولون في كثير من الحالات عن التعدي على حقوق المواطنين الإيرانيين والاضطرابات الاجتماعية..

بلا شك، تترك عقود من الحرب الأهلية والنزوح والدمار والفساد والاستبداد آثارًا ثقافية عميقة في أي مجتمع بشري، وهذا بحد ذاته سيكون سببًا للعديد من المصائب والاضطرابات.. الشعب الأفغاني ليس استثناءً من هذه القاعدة، وبطبيعة الحال، لا يمكن تقييم سلوك هذه المجموعة بنفس الطريقة مع مجتمع لم يعش حياة مماثلة..

مع كل هذه التفاصيل، يجب أن نعلم أن وجود الرعايا الأفغان في إيران حقيقة ثابتة ولا يمكن لأحد أن ينكرها حسب رغبته الشخصية.. اگر مسئولین جمهوری اسلامی و اتباع ایرانی هم به دنبال حل مشکلات ناشی از حضور این گروه در ایران هستند، باید هرچه بیشتر در جهت رفع تبعیض ها گام بردارند. دسترسی رایگان به امکانات آموزشی، آموزش فراگیر و ایجاد شرایط عادلانه برای تصدی مشاغل قانونی که امکان تامین معاش شرافتمندانه را فراهم کند، احتمالا راهگشای برخی از مشکلات کنونی خواهد بود.

المدينون ذوو التوجهات اليسارية

مؤخرًا نُشرت مقالات متعددة (غالبًا من قبل الطيف اليساري) على مواقع الويب الفارسية التي تعتبر التوجهات القومية والقومية الإيرانية مسؤولة عن الوضع الحالي للمواطنين الأفغان في إيران. على سبيل المثال فرج سركوحي يكتب في موقع بي بي سي فارسي:

يعتبر بعض المحللين "احتقار الذات أمام الأوروبيين والأمريكيين، وتضخيم الذات أمام الأفغان والعرب والأتراك" من مؤشرات العقل وعلم النفس الجماعي السائد، وليس الشامل، بين الإيرانيين، ومن المكونات الثابتة للثقافة السائدة، وليس الثقافات الفرعية، في إيران، ويفسرون التعامل التمييزي لبعض شرائح المجتمع مع المهاجرين الأفغان على هذا الأساس..

السيد سركوهي، بالطبع، لم يقدم أي اسم أو عنوان لهؤلاء "بعض المحللين" الذين هم على الأرجح رفاقه في الفكر؛ لكن ترجمة هذا القول ربما تكون أن الفرس أو الناطقين بالفارسية – الذين يمثلون الثقافة السائدة في إيران – يظهرون مثل هذا السلوك التمييزي؛ بينما لا تظهر الثقافات الفرعية والأقوام الإيرانية الأخرى مثل هذا السلوك، في حين أن الكاتب لا يأخذ في الاعتبار أن وجود الرعايا الأفغان محظور في جميع المناطق التي تسكنها الأقوام الإيرانية بتلك الثقافات الفرعية.! على سبيل المثال، لا يحق للأفغان الإقامة في أي من المحافظات الناطقة باللغة الأذرية أو الكردية في إيران، وعندما لا يكون هناك احتكاك، كيف يمكن لفرج سركوهي أو بعض المحللين هؤلاء الحكم على ما إذا كان هناك تمييز أم لا؟

في الواقع، كانت السلطات الإقليمية في المناطق الناطقة باللغة الأذرية أول من أعلن رسمياً حظر وجود الرعايا الأفغان.. حاليًا، باستثناء ثلاث محافظات هي طهران وقم والبرز، حيث يحق للأفغان الإقامة في جميع مناطقها، تم تخصيص مناطق معينة لهم فقط في باقي المحافظات، ومعظمها يقع في المناطق الناطقة بالفارسية أو ما يسميه سركوهي "الثقافة السائدة"..

بالطبع، فرج سركوهي نفسه يقول لاحقًا:

لا يوجد بحث ميداني لإثبات أو دحض هذا التصور، لكن المؤمنين به لا يستندون فقط إلى أمثلة متنوعة ومتكررة من الأقوال والأفعال النابعة من هذه العقلية وعلم النفس في المؤسسات الحكومية وبين مختلف طبقات الشعب، بل يستشهدون أيضًا بصمت العديد من المثقفين الإيرانيين تجاه هذه الأنواع من المعاملات، ووجود وهم التفوق الذاتي للإيرانيين في العديد من الأعمال الأدبية والفنية الماضية والمعاصرة، وانتشار النكات المهينة ضد الأقليات والمهاجرين، والحظر غير المكتوب لدخول المهاجرين الأفغان والعراقيين إلى شبكة العلاقات العائلية والصداقة، والصورة الشائعة للأفغاني والعربي والتركي في الوعي الجمعي للأغلبية كأسباب لتأكيد تصورهم..

العديد من الإيرانيين الناطقين بالفارسية لا ينظرون فقط إلى الجيران والمهاجرين، بل ينظرون أيضًا إلى مواطنيهم غير الناطقين بالفارسية بعين الازدراء..

من الأفضل للسيد سركوهي ألا يطرح مثل هذه المواضيع التي يطلق عليها "بعض المحللين" ويعترف هو نفسه بعدم وجود أي دليل على صحتها..

كما يدعي:

يعتبر بعض القوميين المتطرفين اللغة الفارسية وبعض الإسلاميين المذهب الشيعي عامل وحدة وتفوق الإيرانيين، لكن جزءًا كبيرًا من الإيرانيين يتحدثون لغات غير الفارسية، وجزءًا كبيرًا من الإيرانيين هم من السنة..

كما يعتبر القوميون المتطرفون في إيران أنفسهم ورثة إيران القديمة، التي يعتقدون أنها كانت متفوقة على الثقافات والحضارات الأخرى..

أو

إن الدعاية والترويج لوهم تفوق الإيرانيين على الأتراك والعرب من المواضيع الرئيسية في الشاهنامة للفردوسي.. تم تأليف الشاهنامة في زمن دمر فيه العرب الإمبراطورية الساسانية، وحكم الخلفاء العرب جزءًا من إيران، بينما حكمت السلالات التركية الجزء الآخر..

في الواقع، هؤلاء الرفاق لا يفكرون في حل مشكلة الشعب الأفغاني المنكوب، ولا يعرفون جذور العداوات، ولا يقدمون أي حل لهذه المشكلة.. هدفهم من طرح مثل هذه القضايا هو مجرد تفريغ للعقد، وهم يترقبون فرصة لتصفية حساباتهم التاريخية، وإلا فإن أي شخص منصف لديه معرفة بالموضوع سيعترف بأن الوضع الحالي للمهاجرين الأفغان في إيران هو نتيجة للقوانين التمييزية للنظام الإسلامي، وأي وصمة تلتصق بالجمهورية الإسلامية وحكامها في السنوات الثلاث والثلاثين الماضية، ليست وصمة قومية..