تعليقات نشرت: الله لا يعتقد في وجود اينشتاين قال المؤلف: زينب.

تحياتي لكم، ارسالیتان أكثر من المثير للاهتمام النص يتحدث عن نوع من المناقشة اللفظية بين سقراط والغطاء جانبية واستعادة الممارسات سوفسطائیان مشابهة لكلمة النبي وأسرته في التقاليد والأمثال وكتب صفقة! یحتمل، اکاذیبی، كذلك على نشر صحابة الميدان لأن إحالة نظرية النسبية العامة لتمدد الزمن والسيد بروجيردي، الأساسيات ميكانيكا الكم إلى قدسیه مشاف الغران ونظرية الكهرومغناطيسية يعني "ماكسويل أنوار" لأحكام الصلاة والصوم وباهارالانوار وخاصة هذه القضية موتشر استهزای سقراطی پیغب شخص من تكنولوجيا التعليم د، وستسعى إلى المغامرة في هز.!

مرحبا، عندما قال الله الأبدي، المطلق والابدية، والقاهر وعلم، ما لم السادور ازلیت وأي فأي وكومباك الخلود أو المعايير المطلقة مع سنجیدید السلطة و درایتش أو بعینه عرض جميع النتائج المترتبة عن الأهداف أو التسول في جميع الأوقات والأماكن التي تقدم أنه هذه أوسفش؟ إلا عندما سيتم التحدث إلى محكمة العدل الإلهي، للمستقبل لديك للعودة مرة أخرى بالنسبة لنا أن نقول لهم لدينا وصف ق؟

وكما ملحدين له جوهر واحد مبقیه الله و فعلیتی ومن أصل الوقت سيعطي أعمال (أي أنها ليست هي نفسها، وسوف لم يعد لدينا الإرادة لأن “إرادة” و “ابدأ الإرادة” مقطوع، لا أحد) ولكن على العموم هذا تغيير، في حد ذاته، فضلا عن أو هي وحدة قائمة، نفس التغييرات في الفضاء والزمن، والكائنات والكائنات، وحاوية وربو] مادیون أو فیزیکالیست بالرغم من المحبة و- وقد ومثبوت القديم.
فليست مخالفة لهذا المبدأ وتغييرات فيما يتعلق بوجهات النظر لا معا (وكما يقول سقاراتتان!) ولكن التاريخ ليس على الاستمرارية والاستقرار والسكون، هذا الوصف ورسم من أستلزامشان في نفس الانسجام والتفاعل، أو لديهم معرفة أساسية. بالإضافة إلى كل الوقت والأماكن التي لم نحضرها، أو هادوس واضح، لا يمكن استنتاج أن إله الأديان ليس إبراهيميا أو هو.
لقد كنت مغالطة هنا. مغالطة للجهل: ما لا نعرفه جيدا!

كما يقولون في: ” المجموعة ينكر الله الجواب درمانديند، ولا يعني أن التعبير عن المحبة الأشغال لأنهم أرادوا أكثر على معنى محبة المخلوقات الذين لم يكن كما كان الاعتقاد القديم، التكيف، ومن ثم كانوا يهانون والثابت لإعطائنا الفرصة لنقول أن هذا يحدث.” هجوم وهمية ارتكبت مرة أخرى أنت رجل پوشالین.
مغالطة لمهاجمة پوشالین رجل: مغالطة مغالطة الفتوة أو هجوم سلطة الرجل پوشالین مغالتات نقد للشخص عند العكس مع مدعایی، وخطأ، فإنه يتم بطريقة خاطئة لإظهار زيف مغالطة غير منطقية؛ ويستخدم الفتوة ابدأ السبب برهاني ليس ضد مدعای الأولى، ولكن ناغد مدعایی الطاقة استعراض ذلك، تؤثر على الجانب؛ ويتعامل مدعای فضفاضة وضعف القدرة على نقد، إلى الجانب المعاكس وبدلاً من تمرير مدعای الرئيسية، إلى رفض هذا مدعای الفقيرة.
مغالطة القطن ففان هو خدعة من هذا الطريق أن الشخص يمكن أن تقلل من مستوى تأثير ومقبولية صاحب المطالبة، على الرغم من أن لدينا ليست الإجابة الأولى. هذه المغالطة هي نوع من النفس يستخدم على نطاق واسع، وفي نقد النظريات الدينية والدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية، بعض الناس ملتزمون أيضا بمثل هذه المغالطة في المجتمع.. سبب تسمية مغالطة الفتوة بدلاً من القتال في تحقيق ناغد الرئيسي، الفتوة، أنه في النظم الأرضية.

زینب همینطور نوشت:

دیدگاههای دیگر زینب