تعليقات نشرت: وكرر الشتائم والعنصرية للشعب النبيل من مؤيدي "أفغانستان بوروسيا دورتموند" المؤلف: حسن.

الآرية أوهام كبيرة

نغم ونغم من المعتقد الأسطوري ليس أكثر. فمن الواضح أن على الجميع في الأدب لدينا حتى في الأسطورة الوطنية الإثنية اسم حتى الأغنية دعا مؤخرا هناك ورغوة آریاییان كان في خضم هذه كلمة باللغة الإنكليزية ولغة اللاعنف المتاخمة لمفهوم الأمة والناس هناك.

يعتقد على ما يبدو مصطلح الوسائل آريا أمة أولى بالنيابة عن "ألمانيا النازية" لسباق متفوقة، في مفهوم "لغة أصيلة، والألمانية، واليوم إلى اليوم تم إضافة لها بردامانه إلى المرحلة التالية في هذا السبيل، وذلك بأن تاخث (على الأقل في آسيا وأوروبا أوغسميت عزام) يبدأ معهم.

بدأت فكرة کذائی من "ألمانيا النازية" وإلى بلدنا وسوف ينبغي الإشارة أيضا إلى الأسباب التي مرت، عهد بهلوي الثاني بلغ ذروته، والملك أعجب ذلك أن كان له الأغنية "ختم الأحمر"!! مثل أخرى الهجين نبات "shahnshah" كاذبة ولا معنى لها من حيث النحوية. بالإضافة إلى الاقتراح الأساسي للتفكير القومي معالجة القوميين ARIA جدية الانتهاكات للنظام الملكي بهلوي في الانخفاض بعد ذلك الوقت إلى استمرار بقاء الخاصة بك.

ولكن يجب أن ننسى أن تاريخ الأغنية، «ليس باسم الأخبار العرقية» . وبطبيعة الحال، إذا كان بعض أسرارداراند ما يسمى، التي ارتفعت متعصب علماء الأرض أسفل الكائن باسم سجل الشعبي غير معروف، تسمح، حتى الجغرافيا، فضلا عن قطع من الطين أيضا ليست في الثدي.

درتایید ارانسکی يقول هذا التعليق: "مجموعة وثائق التاريخية والثقافية واللغة للهضبة ويتم الحصول على (لا سيما ما يرتبط بالجزء الغربي من أنه يحصل على) وتشير أيضا إلى أن لغة السكان الأصليين لهذه الأراضي، ومجموعة من السكان الأصليين الآرية، لم تكن ذات الصلة ولا (كما أننا نعتبر مفهوم) واروپایی اللغة الهندية "

وبطبيعة الحال هذا البيان مع ارانسکی قبول مبدأ وجود الآريين يقول. كان الأغنية الجديدة، ومع ذلك، لا يزال أكثر من الأغنية الأسطورية كانت الناشطين، حتى بالنسبة لهؤلاء الأشخاص تحديد الموقع لبيئة وهمية معينة!!! ومن الغريب أن مجموعة اللغات الآرية ارانسکی»!» الحديث بين اتباعه، وقد اعترفت في وقت سابق أن اللغة الآرية ما يسمى «ليس يدا بيد».

لمقدمة للطبيعة التشكيل وأسطورة الغريب المعاصرة المشار إليها من زاوية الوظائف “موريس دوفيرجي” ، أستاذ في القانون والعلوم السياسية في فرنسا يمكننا:

“وقد أعربت حتى الآن عن هذه "النظرية العنصري" على الرغم من خطأ . على الأقل أنها تضطر إلى الاعتماد على بعض الحقائق . على سبيل المثال، من عرق أبيض، نژادسیاه، افتتح سباق صفراء أنها يمكن أن تكون أما من الاعتراف . على العكس من ذلك، هي نظرية الآرية المتعلقة بالعرق، تماما الدوار . لأن أحداً لم تشهد سباق الآرية، ولا يوجد تعريف واحد للنجاح، لا”.

في 1787 في اللغويات “جونز” أن أوجه التشابه بين اللغات السنسكريتية واليونانية واللاتينية، الألمانية، وسلتيك كان يؤكل، عندما يعتقد بأن كل من هذه اللغات المشتركة وجذور اللغة الأم ونحن قد المستمدة منها تماما بخيبة أمل.

في السنة 1813 “توماس يونج” هذه هي اللغة الأم للتسميات الأوروبية والهند *.

في عام 1861″قوات الدفاع الشعبي. ماكس مولر” الناس الذين يتكلمون هذه اللغة، "وقال الآرية"، لكنه أوضح في وقت لاحق أن تعريف الشعب الآري هو فقط الجوانب اللغوية.

“ماكس مولر” لذا كتب: رأيي الجنس الآري، "سباق العلوم" و "الدم الآري" "عيون الآرية، والشعر، وتحدث إلى نفس الحجم الإجمالي خاطئ أنه إذا لغة (أسطورة) ثقافة (دولیکو الفخار) درازيسران أو براکی أو "بناء الجملة وقضاء الفخار» أو رؤساء جولة الكلام .

في السنة 1840 “وعاء” حتى خلصت إلى أن الآريين الوادي قد يأتي وسين جين دشت
في السنة 1868 “العبارة بن” أنها تأتي من شمال البحر الأسود، بين نهر الدانوب وبحر قزوين الأزرق.
في السنة 1871 “کنوک ي ج” مبدأ المحلية من بحر الشمال والاورال *.
في السنة 1890 “يان. ج. بريتون” أحضروا أشخاص من شمال أفريقيا إلى.
في السنة 1892 “يان. غوردون” الآريين الجنوب تحت الشعب الروسي.
في بداية القرن العشرين” من. قوات الدفاع الشعبي. جاي. هانسن” كانت مهدا للبنك البلطيق.
في 1921 “کوسینا” مع أقل دقة، أنها مجرد تخلى بدلاً من شمال أوروبا.
في “1922بيتر جیلیز” الإسكان الرئيسية تحت إمرتهم، هنغاريا.

و… وبالمثل،

يعني الجزء الأكبر التعليقات حول أصل الآريين يجري فارغة على أنه لا يزال في هذا الرأي هي.

المؤلفين، أساطير الجنس الآري، بينما استنتاجهای يختلف تماما عن شناسانديند الناس.

الأولى هي “آرثر دوگوبینو” (1816-1882) فرنسية أنصار، كاتب العداد الحرة والديمقراطية لمكافحة. كتبه الأساسية تحت عنوان "الجنس البشري بعدم المساواة في المحادثة بوب (1852-1855) كانت أسطورة الآريين لتبرير التفاوت الاجتماعي داخل كل من هذه الدول للعمل. “آرثر دوگوبینو” أنت تقول : ومن بين النبلاء وعامة الناس من الاختلاف العنصري. نبل الأوروبية، أي كل من الآريين، الذين هم يشع وفقا للطبيعة، تسيطر على العرق والحضارة فقد أنشأ،.

بعض التوابع “گوبینو” لأن “غسالة دولابوجو” و “آمون” استعرض الجهود المبذولة لهذه النظرية من علمياً وذلك النظام لقياس الجمجمة استناداً إلى إحصاءات العلوم والبشر كانت الفائدة . ويقال أن قانون المجتمع هو الأساس الذي يكمن آمون القادة (أي آریاییها) وفي معظم القرى . بعد ذلك اتضح أن القانون دون تمييز كاذبة.

القاعدة الثانية للانتقال المنحى الآرية “تشمبريلن "ستيوارت هيوستن"” (1855-1927) ، نجل قائد بحرية وجيرمانا هوس ستایشگر 1916 وسط حرب الجنسية الألمانية أن يأتي يوم . وفي السنة 1899 في نطاق واسع تأثير ألف صفحة تحت العنوان "أسس القرن العشرين» استخدام الأسطورة الآرية، دفعت ألمانيا مديح . أنه بدلاً من ذلك مثل “گوبینو” الآريين مع یکطبقه، هما کراسی آرسیتو، أن يسمع أحد منهم مع أمة، وهي: ألمانيا، أحد يعرف وكتب : أهمية كل الأمة بوصفها قوة العيش الحديثة النسبي للسكان الألمان الأصلي من الدم الآري، والآخر حاول أن تظهر أن العالم كله لعظيم العباقرة للجنس البشري، مثل جول فيرن، اسکندرکبیر، جیوتو، ليوناردو دا فينشي، غاليليو، والتر لاوازیه والدم الآري في العروق من آلمانیان القديمة . رأيه لشخص المسيح كذلك اعتبارا من آلمانیان القديمة.!!!

في جذر اللسان فكرت وحدة درب الطبيعية الأوروبية والهند للهنود والأوروبيين تحمل السباق هو أن كل مبدأ ولا أساس لها على حد سواء الفارعة. لا أصل لوحدة للغات الأوروبية الهند يعتمد على السبب ووثيقة مقبولة ولا وحدة العرق الآري.

العريان في مفهوم العرق كلمة والأولى في الأمة، «النظام النازي في ألمانيا، والسكان غير اليهود» (سباق متفوقة من النخبة) تنطبق، وغير واضحة حيث هذا كلمة من النازيين وأحضرت إلى هذه الوسائل لاستشهاد . ومع ذلك، على ما يبدو بعض القدماء تعليما في أوروبا ارتفع متعصب، هذه المدرسة الفكر دخلوا البلد، وإلى جانب روح ناسیونالیسمی المتطرفة (شئونیزم) رضا بهلوي، قبلت السياق السياسية المواتية اللازمة لإعداد وتوسيعه تدريجيا سقطت بعض دوائر محددة.

السلع المستوردة بالطريقة القديمة، مع وفاة التلاشي وإنتاجها (النازية) في أوروبا كل ما سقط من الازدهار وقد عفا عليه الزمن . ولكن السوق لا يزال بدلاً من أفكارنا وصحة!!!

لكن مصطلح العريان في لغة هندویان الحالية، في بمعنای السنسكريتية "النبيلة ونبيلة وهو المقصود في الماضي، ولكن الذي يؤمن بالله وقد نسبت إلى ميتابد براهما؛" وفي تطبيق أي شريط المفهوم العنصري أو العرقي هو أنها فارغة من غير الواضح كيف "العلم الخبراء اللغويين أوفلسفة لدينا»» الأربعين عاماً في المجال العظام واندی سحقت، تعتزم الهند قوة بارنژادی الوطنية وفرض كلمة!!

كردي آیاهندوان الأسود مع الأوروبيين، وثقافة مختلفة، واللغة، وحتى لون ومظهر أورخوساريه مختلفة! بسبب وجود نفس الكلمات والحجج التي من هذا النوع، يمكن اعتبار أن جذر؟!

أجرقارار كلمة في أي لغة تتكون من A + R رأينا أنها كلغة واللاهوتيين بدانيرا الآرية، يجب أن نترك لرئيس سلالة، وهذا النوع من الأمم إلى معرفة ! نظراً لأن الكثير من هذا النوع من الكلمات التركية (نعم = سيارات الدفع الرباعي نظيفة، نظيفة = رادمارد. و(…

التاريخ اليهودي الإمبراطورية تقع، وأساساً الباحثون امااین في بعض منها مخطوطات كلمة» نعم/آریکا " (لاحقة الروسية "- كن حذراً في نهاية كلمة "كا !) يعني "الشعبية"، وتفسير "الأغنية الأغنية" وقد تاویل حتى الخاص بك الأكاذيب اليدين والقدمين الوثيقة التاريخية وكلمة آريا لإغلاق لدينا اللحية التاريخي، والبحوث التي أجريت مؤخرا قد أظهرت أن ديدي عمدا أو سوهو، مشوهة في هذا الصدد. نعم / آریکا في معنى القيد أعلاه "المتمردين والأوغاد» المقاومة المحلية في کهداریوش يرد وصفه في عمله وكلمة خالية من أي دلالات عنصرية.

كاللغة الإنجليزية اليوم في هار / داء الكلب هو نفس مفهوم الشر والعصيان أيضا في هارین أوجالب اﻷذربيجانية التركية: رقبة الهبوط، وتيار نیزساخته روغ نفسه هو هاریماق / هارینماق: أنها تصبح المسعورة والعصيان.

فكرة الجذر من الاتصالات بين بعض اللغات الهندية والأوروبية (اليونانية . اللاتينية . سانسكریت آمانی وسلتيك) هذا الوقت من السنة 1784 بالنيابة عن المستشرقين هي اللغة الإنجليزية “سرویلیام جونز” أنه أثير بالعنوان كل من هذه اللغات لها أصل مشترك من برخور.
تم وضع المزيد من اللغات بين اللغات الهندية والأوروبية في القرن المقبل .

القرن دراوایل 19 من فونتیك طرق اتصال الجذر على أساس مقارنة “رامسوساراسك عميد” و “ماكياج یاكوب” تم تعيين الألماني. “یاكوب” المباراة بين صائت متماثل هما الألمانية واليونانية ستقوم بتحديد … وهكذا استعرض قصة باللغات الهندية والأوروبية وفرع منه باسم الهند وبلاد فارس عبر اللغات، وثنائية، ولكن هذه المسألة من حيث طبيعة الحقيقة للغة .

وقال همانتورخ أن أوجه التشابه، أو طبيعة الحصول على، أو عشوائي تماما أو اثنين من الرحيل وتداولها والغزو المستمر وقد تم تبادل. ولذلك، هوية أصل وحدة اللغات المناظرة تكثر وخلافاتها وقد لا تكون جزءا كبيرا منهم و یاحداقل لهم، من مصدر واحد * .

في الوقت الحاضر وحدة هندية نظرية اللغة كنظرية دون الدقة العلمية وأوروبا پشتوانهمیدانی. وفيما يتعلق باللغة الإنكليزية قد تكون بعض الكلمات الإنجليزية الموجودة ( مثل نهر / هو / فتاة/أرقام إلخ. .. ) دخلت تاريخيا على ما يبدو من خلال مطابقة السلافية أو اليونانية والفارسية والأوروبية مع بعض الكلمات أو أوجه التشابه وإغلاق العرض ولكن هذا النوع من التقارب قد تحقق من خلال قرارات الإقراض وتمثل الجذر وعدم الاتصال الأساسية مثل التقارب، كما قيل بالمقارنة بأي لغات أخرى مع لغة قد حصلت الأغلبية الساحقة لكن الكلمات الأصلية باللغة الإنكليزية لأن البذور / وطن / النوم / القمح. / دخن / الخبز / الحكمة / الحليب الشوك / حمار / الأسماك / الفم / البطن / الرئيس / ديل / العين / روي / ستون / اللون / ذراع / ليلة ربيع / أسود / أية آر دي / آسيا / أبيض / بوي / و… لا التشابه الظاهر أو لغة أوروبية جذور وهو مستقل. هو قيمة بضع كلمات من أصل أوروبي يشارك في اللغة الإنجليزية موجودة في المؤسسة ولا يتعلق جوهر اللغة الإنجليزية وليس مجرد الكلمات التي تشارك في وقت وجود الشعوب السلافية واليونانيين في "إيران الفارسية" ولا يمكن أن يكون بابزرگنمایی و تاكید على هذا، مثل اللغة الإنكليزية العبارة المشاركة، الهند وكمظهر من مظاهر الأوروبية .

أساسا، قطعة أثرية كلغة داري معا من مصادر متعددة، وقد أحرز، وبعد استقلال المنظمة وهي معينة إلى لا الاعتماد على أصل نداردكلمات توم و قرضی ينطوي معظمها الروسي فإنه يعتبر أن يعني الهندي والأوروبي.. حيث أن الجزء الأكبر عبارة قرضی التركية أو العربية لا ينبغي أن يعتبر بحكم آلتائیك أو جشتينش سامي!تشارك بما ينطوي عليه وما هو الروسي وقت فرغدير فقط من وصول. وتشارك عبارة المشاركة وأكثر على الجبهة الروسية من موخرتراند العربية أكثر من كزا المشاركة التركية ويبدو أن وجود كبار السن نفسه يجعلها أكثر جاافتادگی، متناسين الهوية الحقيقية والتي تعتبر من الداخل، وقد شاركت باللغة الروسية.

1-موريس دوفيرجي: علم الاجتماع السياسي. ترجمة القاضي د. أ. منشورات جامعة طهران 1376 ملاحظة: 248
2-ارانسکی. عرضي لعُلا الإيرانية وأي فأي. ترجمة لرسالة نشر ف المزارع كريم. 44
3-محمد رضا جلالي ناینی :قاموس اللغة الإنجليزية-اللغة السنسكريتية. المجلد الأول. مقدمة. معهد العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية 1375
أكسفورد ترجمة اسم الأغنية الإنجليزية-4dictionary-1989 في اللغة الهندية والسنسكريتية
5-التاريخ الكامل لإيران--السرية (أ)