Gheyas רזא מראדי עבאדי עלבון האומה האיראנית, ההרפתקה של پشمکش

Gheyas רזא מראדי עבאדי – זה הרבה עניין המתוק – לאחרונה, קופסה של ג'יאסאבאד צמר גפן מתוק (כנראה מ מיקום המכירות של ד"ר ארפאי) הוא מוענק לחבריו שאני רוצה לכתוב עליהם כמה שורות.. אבל לפני שנגיע לגפן המתוק של ג'יאסאבאדי, אני צריך לכתוב על העלבון שלו לעם האיראני, שהוא פרסם לאחרונה.. בסיפור שנראה ממוען אליי ולמישהו אחר, מר ג'יאסאבאדי מעליב את הפרסים ונובח ושותה לו הרבה כסף. מיוחס (המיוחס):

"הם נבחו כמו פרסונים ואמרו הרבה דברים"..

לא ברור אם Ghiasabadi אומר הרבה הדבר הזה לשתות את אותם סוכרים שהוא שתה בצורה של צמר גפן מתוק או אחר? עלי איאל נידון להעליב קבוצה אתנית בכל מקום בעולם, ובמיוחד אם הוא מעליב קבוצה שהיא חלק אומה אחת גדולה והקהילה מארחת אותו, זה הופך להיות אפילו יותר חשוב. כי ידוע לנו, התואר פרסית ופרסית משמש בשפות אחרות באותה מובן איראני.. למרבה הצער, נראה כי אין סמכות במדינה שלנו להתמודד עם jajakhi כזה פיות..

כמובן, ג'יאסאבאדי מחק את כתיבתו לאחר כמה שעות ושוב כמה שעות לאחר מכן. גרסה שכתובה ב-2009 הוא היה נשיא ארצות הברית הראשון ששוחרר ב-2009. התזה כתב על היתרונות של כלבים נובחים, מה שאומר שזה טוב מאוד וזה בסדר!

علی ایحال همه اینها نشان می دهد که آقای غیاث آبادی خودش دقیقا همان کسی است که آن چیزهای زیادی را نوش جان کرده و حالا هم که این موضوع را پذیرفته، از بقایایش یک جعبه پشمک خیرات می کند.

ג'יאסאבאדי צמר גפן מתוק

גיאס אבאדי רוצה לתרום קופסת סוכריות צדקה ובקשר לתנאים של מסירת הסוכריות שלו גם כתב בבלוג שלו. در وبلاگش نوشته من ضمن اینکه غیاث آبادی و پشمکش را به هم می بخشم و اکیدا توصیه می کنم اینطور ولخرجی ها را با پول فروش کتاب منشور دکتر ارفعی نکند، تصمیم گرفتم دستکم برای چند تا از پرسشهایش پاسخ بنویسم.

אומר:

אנחנו, בעצם, קצת עייפים מכך שאחרים ביקשו מסמכים ואנחנו נתנו, האם יש בעיה עכשיו אם אנחנו נבקש ואחרים יתנו?

בהמשך הוא שואל.:

איזו רשות עולמית קבעה את יום קורש העולמי או באיזה לוח שנה עולמי מופיעה חגיגה כזו?

התשובה היא אנחנו.. אנחנו מחליטים בעצמנו לקיים חגיגות לקורש, זה לא נוגע לאף אחד אחר.. האם כדי לקיים חגיגות צריך לקבל רשות מגיאס אבאדי ומרשויות עולמיות שכותבים דברי שטות כאלה?. ما ایرانیان روز جهانی کورش را برگزار می کنیم و دیگران هم برگزار خواهند کرد.همانطور که نویسنده این مقاله در هافینگتون پست هم به این موضوع اشاره می کند.

הוא שואל.:

דברי החוכמה של קורש. (כמו קבור את גופי באדמת מולדתי הטהורה ללא חניטה/ כדי להילחם בחשכה אני לא שולף חרב אלא מחזיק מנורה.) באיזה מסמך היסטורי זה מופיע?

לא אני ולא אף אחד מחבריי שהוציאו את השטויות של אדם זה עד היום, איננו מספרי סיפור.. אם יש משהו שהוזכר בניגוד לשטויות של גיאס אבאדי עם ציון מקור. אם יש לו טענה, הוא יכול להראות את ההפך. אבל מה שמובן לי הוא, שבעבר הציבור הרחב ייחס משפטים חכמים לנביא האסלאם ולאימאם השיעי, ועכשיו את אותם משפטים שמביאים מקונפוציוס ומישו ומדמויות היסטוריות, מייחסים לכורש ודאריוש ורזא שאה ושולחים זה לזה בבלוגים וברשימות דוא"ל. אם שני המשפטים למעלה הם גם מהמשפטים המזויפים או לא, אני לא יודע; אבל אם גיאס אבאדי או אחרים רוצים להאשים מישהו או לצטט משהו ממקום כלשהו, הם צריכים לכתוב את מקומו ולבקש מהכותב להביא מקור מהימן לכתיבתו. קוראים לזה טיעון של אדם/אנוש פיקטיבי כלומר, מייחסים משהו למישהו שאינו שלו ואז מנסים להפריך את זה כדי להציג את יריבם כלא לגיטימי. כאן גם גיאס אבאדי מתכוון להציג את זה כך שהמתנגדים שלי הם אותם אנשים שהוציאו את התכנים הללו.

ממשיך ואומר:

באיזה מסמך היסטורי מופיע שם הדת הזורואסטרית לפני 150 שנה; או למי שיכול להראות את שם זרתוש במסמך היסטורי עתיק יותר מ-1800 שנה

זו כנראה השאלה הראשונה של מר גיאס אבאדי ששווה תשובה. לפי דברי פרופסור פרונל از دانشگاه پاریس، نخستین اشاره به نام زرتشت، שייכת למאה החמישית לפני הספירהכלומר בערך 2500 לפני שנים, ומצד היסטוריונים יווניים.

לפי דברי פרופסור מרי בויס (גיאס אבאדי לאחר מכן שטויות על נישואי זרתוש ובתוכנראה צריך להכיר את מרי בויס.) זורואסטריאניזם במאה הרביעית לפני הספירה הדת של האיראנים היה.

اگر به منابع بیشتری نیاز بود، הנה ראה.

אומר:

למישהו שיראה באיזה מסמך היסטורי קורש מוזכר כמייסד מדינת איראן

באנציקלופדיה בריטניקה נכתב במאמר על חברה ותרבות אכמנידית:

קורש השני, מייסד האימפריה האכמנידית,

کورش دوم بنیانگذار امپراتوری هخامنشی [הוא].

למטה:

האימפריה האכמנידית נחשבת להתחלה של האומה האיראנית, one of the pivotal peoples in the modern Middle East.

האימפריה האכמנידית נחשבת להתחלה של האומה/מדינה האיראנית. یکی از پر اهمیت ترین مردم در خاورمیانه مدرن.

برای آگاهی و رجوع:

איראן, עתיק. (2011). אנציקלופדיה בריטניקה. אנציקלופדיה בריטניקה - חבילת הפניה האולטימטיבית. Chicago: אנציקלופדיה בריטניקה.

הוא שואל.:

کسی که عکسی از تمثال بی‌مثال منشور کوروش که بر سردر سازمان ملل آویزان است و اینجوری دلنگ‌و‌دلنگ می‌کند را نشان بدهد

גיאאת אבאדי כתב קודם לכן את המאמר הזה בצורה פוסט נפרד הוא גם כתב שהבדלנים הפאן-טורקיסטים פרסמו את זה ברשתות החברתיות:

שהאומרים כי תעודת כורש תלויה בכניסה לאומות המאוחדות, זו אחת מהתחכמויות הבלתי נגמרות של אוהבי כורש. אך המוח שיצר זאת, שכנראה חסר "אינטליגנציה עליונה של הגזע הארי הטהור", פעל בצורה מסוימת לא מיומנת ובלבל את האומות המאוחדות עם דוכן ברחוב ודמיין שיש שם גם ווים לתלות לבבות וכבדות. עם זאת, אני מבקש מהאוהבים של כורש, אם אפשר ואם לא יפגע בכבוד הארי שלהם, להראות לי תמונה מהכניסה המפוארת עם הכתובת או דמותו הייחודית של תעודת כורש, כדי שלא אמות מבלי לראות את "המקום המבורך" הזה. אני מבטיח לפרסם את הדמות הזו מיד מתחת למאמר הזה.

כמובן, אוסיף כי ישנם גם כאלה שטוענים כי שיר של סעדיה תלוי בכניסה לאומות המאוחדות. הטענה הזו גם היא שגויה כמו הקודמת.

כפי שגיאאת' אבאדי מציין בהתבסס על ניסיונו בדוכן, הכניסה לאומות המאוחדות אינה מקום לתלות את תעודת כורש או שיר של סעדיה. אך גרסה מזויפת של תעודת כורש נשמרת בכניסה לאומות המאוחדות בעיר ניו יורק, למידע נוסף אתם יכולים הנה או הנה או הנה ראה.

לגבי השיר המפורסם של סעדיה, אני כתבתי על כך לפני כמה שנים כתבתי و به مقاله هافینگتون پست اشاره کردم که آن مطلب و اشاره به این چامه در ورودی ساختمان سازمان ملل را می توانید מכאן קרא:

Though born in Shiraz, Sa’di (1184-1283) טייל רבות ברחבי המזרח התיכון. הוא היה מאמין נלהב באסלאם ומאמין חזק לא פחות באחדות ובשלום. אחד משיריו בנושא חקוק בכניסה לבניין האומות המאוחדות בניו יורק. Here’s a translation:

בני אדם הם חברים של שלם,
ביצירת מהות ונשמה אחת.
אם חבר אחד סובל מכאב,
חברים אחרים יישארו לא נוחים.
אם אין לך אמפתיה לכאב אנושי,
את שם האדם אינך יכול לשמור.

גיאאת' אבאדי לאחרונה הטיל האשמות גם על כורש האחמני וייחס לו סחר במין!! ואני אכתוב על כך מאמר נפרד.