אחמד אשרפי נאושנבה אמר:

מיהו מנהיג הפנטרקים הטיפשים בתוך המדינה?חוסיין מוחמדזאדה סאדיג (דוז'גון (שני)) להכיר טוב יותר.

חסין מוחמדזאדה סאדיג (דוז'גון (שני)) ספרו האחרון נקרא … כעס ושנאה לעם האיראני ולתרבות ידידי ארצנו, מי זה? Andisheno פרסומים (ממוקם בטהרן, צפון Kargar St.) איפה ומי זה שפרסם כמה ספרים אנטי-איראניים? מדוע סופרים כמו חוסיין סאדיק ואנדישה נואו הוצאה לאור ממשיכים בקלות בפעילותם בעוד מו"לים כמו ניי, אגא ואסטרה הוצאה לאור נשללים, או שספריהם אינם מורשים?! הרס פני איראן והאיראניזם באמתלה של עימות עם פארס השאוניזם, הפאן-פארסיזם והרזא שאה, למעט הפאן-תורכיזם מי האינטרס של מי?

אלה השאלות שנעסוק בהן במאמר קצר זה, והפנים הבוגדניות והאנטי-איראניות של הגורם המוכר הזה ואלף פרצופים יוארו..

· חסין מחמדזאדה צדיק מתבריז ונולד 1324 הוא. הוא היה יריב קשוח של מאסטר שהריאר כשהיה צעיר, והוא עשה כמה פעילויות נגדו.. הסיבה להתנגדות זו הייתה מחשבותיו על איראן הידידותית של מר שהריאר והשירים שפרסם בתיאור פרדוסי, איראן ופרספוליס. פעילותו מעוררת בהדרגה את רגישותו של עמוד התווך של הארמיה השנייה, ולכן הם פותחים בחקירה סביבו.. בחקירתו של פילאר דה ארמי, מתברר כי יש לו קשרים עם השגרירות הסובייטית ובסופו של דבר מוביל למעצר לטווח קצר..

· מר סדיק פש היה קשור גם למפלגת טודה האיראנית כשהיה צעיר והיה חבר בסניף הדמוקרטי הצעיר.

· הוא פרסם את כתב העת "אולדאש" עם נטיות מרקסיסטיות ופאן-טורקיות בתחילת המהפכה.. בפרסום זה הוא ניסה להמעיט בתפקידו של איתאללה ח'מיני באמצעות תמיכה בשריעיתמדרי.. המונח אימאם שריעתמדרי היה אחת היוזמות של אדם זה במגזין Uvaldash. העלבונות וההשפלות שביצע פרסומו נגד איתאללה ח'מיני ביולדאש הביאו בסופו של דבר לסגירת הפרסום. אחת ממילותיו הפוגעניות כלפי איתאללה ח'מיני הייתה לכנות את התנועות הדתיות במהפכה ולהחיל עליו את הביטוי "טיפש זקן".. לאחר סגירת יולדש יצא לאור המגזין "מהפכת יולונדה" על ידי חסין צדיק. חוסיין סאדיק נמלט לטורקיה עד מותו של האייתוללה חומייני במדינה.. בשנים הראשונות 1368 הוא חזר לאיראן עם תואר דוקטור שהטורקים העניקו לו והקים משרד תרגום לטורקית. חזרתו לאיראן לוותה בשקט ללא כל תביעה ומדהים היה שפרד האטאק חזר למרכז ההוצאה לאור של האמאם ועבד כמתרגם של יצירותיו באמצעות השתלטות על שולחן וניסה להילחם באוהבים האיראנים ובתרבות האיראנית בשם התמיכה באמאם..

· במכתב לעיתון המזרחי. (הוא כתב אותו בשם אחד מתלמידיו, אבל הסגנון והאופן שבו הוא כתוב בפשטות הוא אמיתי.) הוא הציג עצמו כאדם אדוק, ידיד האמאם ח'מיני, אנטי-חילוניות, אנטי-איראניות ואנטי-לאומיות, ואיראן כולה רואה את ידידי הכופרים, האתאיסטים והמונרכיסטים.. מעניין לציין כי אדם שהיה עד אתמול קומוניסט דו-ראשי וחבר מפלגת טודה מתגלה כדתי, ידידותי לדת ומי שהיה אויב האמאם והציג אותו כאיש זקן, החל לפעול במרכז פרסום יצירותיו של האמאם וטוען כי הייתה לו תרומה רבה במהלך ייצוא המהפכה..

· כמה פעילי תרבות אזרביג'אנים מאמינים כי חסין סדיק (דוז'גון (שני)) במקביל החלה החזרה לאיראן בשקט, הן עם שירותי המודיעין והן עם חלק מהפעילים הפאן-טורקיסטים במידע להמשך פעילותם המובטחת. בתמורה לפעולה זו, הוא קיבל שולחן במרכז לפרסום יצירותיו של האמאם הן כדי להרוויח כסף והן כדי לפצות על המקרה השחור של העבר, ואולי המקרה האחרון היה הצעתו שלו לפצות על המאפאט.. מצד שני, לא נראה סביר שלאור הרקע והגישה האנטי-איראנית, אין לצדיק כל קשר לשירותי המודיעין התורכיים..

· חוסיין צדיק לאחר שובו מתורכיה, בנוסף לנטישה לכאורה של הקומוניזם ומסירותו השלווה לאמאם, פיתח גם הוא נטיות עליוללהיות, וקבוצותיו ואידיו של עליעללהי מצאו קשרים.. ההקדמה שכתב על ספר השירה התורכי של אבולקאסם נתי ממחישה זאת.. בהקדמה זו הוא שיבח את פולחן עלי אללהי נבטי מפי משוררי ארסבאראן וכן את עלי אללהי.

· אחד מתלמידיו של עליולחי הוא מר חסין סדיגי (Hossein Sedighi), מר מ.ס. סגן, איש משמרות המהפכה ובכירים במרכזי התרבות של משמרות המהפכה, שגם לימד באחד המרכזים הללו ובמקביל סיפק את אחת הקומות בביתו בחינם.. מידת רצונו של סגן הרמטכ"ל בחוסיין סאדיק היא עד כדי נשיקה, ולא ברור מדוע לאחד מאנשי משמרות המהפכה יש מערכת יחסים כזו עם אדם שמעליב את מנהיג המהפכה ואינו בטוח אם חזר מהרקע הקומוניסטי שלו או לא..

· על-פי הרקע האנטי-מהפכני של מר חסין צדיקי (Hossein Sedighi ), נוכחותו באיראן ובמרכז פרסום יצירותיו של סיד אמאם אינה מוצדקת אלא בצורת דיאלוג פוליטי..

· מר חסין צדיק, שנראה שיש לו תלמידים ופרסומים כמו מחשבה חדשה (קשור למר פרזנה, אחיו של הפרזאן המרקסיסט, שנפטר לפני כמה שנים) הוא מנהיג האימפריה הפאן-טורקית.. בשל נפח היצירות מלבד ערכן המדעי והספרותי, פאן טורקים גם זוקפים אותו לזכותו ואולי הוא גם זוקף לזכותו מנהיגות. לפחות ניתן להניח שחוסיין סידיק, מנהיג הפאן-טורקיסטים בתוך המדינה, ובוודאי תיאורטיקן של ענייניהם ההיסטוריים והתרבותיים, הוא. השאלה היא אם התיאורטיקן הזה שנמצא בכתב העת המזרחי 9 מרץ 2018 1389 כותב: בשלושים השנים האחרונות יותר מ 30 1000 ספרים טורקיים קיבלו רישיון.. מדוע אפליה ומצוקה מסוג זה תמיד מתלוננים?

· אחמדינג'אד מנסה בכל כוחו להתערב ברפובליקה האסלאמית של איראן.. משמעות הדבר היא שהיא מילאה תפקיד בייצוא המהפכה האסלאמית אל מחוץ לגבולות. (עיתון Shargh) ובמרכז הפרסום של יצירותיו של האמאם יש עמדה, ובנוסף יש לה זיקה אינטלקטואלית עמוקה לאמאם חוסיין ורוב יצירותיו תורגמו לטורקית על ידו.. במכתבו למזרח הוא כותב: "אתם תומכי הרפובליקה האיראנית, והעיתון מאשים את שרק בחילוניות"..