Աքունդը մի էակ է, որը անընդհատ կեղտոտում է անունը

Նոր պարսկերենը կամ ներկայիս պարսկերենը, իսլամից հետո տարածվելուց ի վեր, իր մեջ պահպանել է բառերի որոշակի քանակություն. Այս բառերից մի քանիսը իսլամից հետո արաբերենից անցան այս լեզվին, իսկ ժամանակակից դարաշրջանում մի քանի նոր բառեր ստեղծվեցին կամ ներմուծվեցին արևմտյան աշխարհից. Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ մենք դեռ կարող ենք կարդալ և հասկանալ իրանական գրականության դասական գործերը, ինչպիսիք են Ֆիրդուսիի Շահնամեն կամ Ասադի Թուսիի Գարշասբնամեն, հազար և ավելի տարի անց, ցույց է տալիս, որ վերջին մի քանի դարերի փոփոխությունները քիչ են եղել և էական ազդեցություն չեն ունեցել մեր լեզվի բառապաշարի վրա.

Հիշում եմ, երբ առաջին անգամ Ամերիկայում գնացել էի իրանական ռեստորան և պարսկախոս մատուցողուհուն հարցրի, թե որտեղ են ձեր սպասարկման սենյակները, նա չհասկացավ, թե ինչ նկատի ունեմ. Պարզվեց, որ այս բառը Իրանում տարածվել է այն ժամանակ, երբ այդ մարդը Իրանում չի եղել. Մենք շատ բառեր ենք ստեղծել զուգարանի համար, և վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում մենք հասել ենք զուգարանից, ձեռք լվանալուց, զուգարանից, մուբալից և ջրհորից մինչև լոգարան և սպասարկման կամ սանիտարական սպասարկման սենյակ. علت این تغییر مکرر واژگان این است که چون خود لغت به محل کثیفی اشاره داشته، واژه هم پس از یک دوره مفهوم زشتی بخود گرفته و کثیف شده به همین علت هم جای خودش را به واژه ی دیگر داده؛ اما در مورد سایر لغات این اتفاق نمی افتد. Օրինակ մենք բազմահազար տարիներ օրվա խոսակցություններում օգտագործում ենք մահճակալ, գլխարկ և տետր, և դրանց փոխարինող բառ չի առաջացել.

همانطور که مستراح هم ذاتا لغت زشتی نیست و در لغت به معنای مکان استراحت است اما صورت ناخوشایندی بخود گرفته؛ آخوند یا ملا هم از آن دست کلماتی هستند که مکررا جایگزین پیدا کردند. هر دو آخوند و ملا معانی لغوی خوبی دارند. Աքունդը բառացիորեն նշանակում է տեր և աստված, իսկ մոլլան նույն արաբական մաուլան է, որը նշանակում է տեր. Բայց այսօրվա մոլլաները նախընտրում են այլ բառեր օգտագործել իրենց նկատի ունենալու համար, և մենք Ղաջարների դարաշրջանում մուֆթիից, քարոզիչից, մինբարից, մանլայից, մոլլայից և շեյխից հասանք ալիմի, իսկ հետո՝ հոգևորականի. Մինչդեռ և՛ ալիմը, և՛ հոգևորականը այլ իմաստներ ունեն. օրինակ, երբ ասում ենք, որ հոգևոր զգացում ունեցանք, կամ երբ ասում ենք, որ հոգևոր վայրում էինք. մենք նկատի չունենք, որ աքունդի զգացում ունեցանք կամ աքունդի վայրում էինք.

Ինչու՞ են մոլլաները անընդհատ անուններ փոխում և այլ բառեր յուրացնում իրենց օգտին կամ, այսպես ասած, մոլլա են դարձնում: Մի ակնհայտ պատճառն այն է, որ այս խումբը, ինչպես զուգարանը, իրենցից հետո կեղտոտ պատմություն է թողնում, և այս պատմությունը մնում է նաև նրանց անվան վրա. Այդ իսկ պատճառով, որոշ ժամանակ անց նրանք նախընտրում են անունը փոխելով թաքցնել անցյալի գրառումները և իրենց ավելի դրական կերպար ներկայացնել. Անվան այս փոփոխությունը բազմիցս տեղի է ունեցել պատմության ընթացքում. Այստեղից կարող ենք ենթադրել, որ աքունդի հատկությունները նույնպես այս ամբողջ ընթացքում քիչ թե շատ պահպանվել են և բացառիկ չեն մեր ժամանակների համար.