Իսլամական հանրապետության արվեստը անպիտան մարդկանց օգտագործումն է

Ադիբ Բրոմանդը ազգային բանաստեղծ և Ազգային ճակատի կենտրոնական խորհրդի նախագահ է, ով Ազգային ճակատի անդամության պայմանը համարում է շիա կրոնը և հավատում է, որ շիան մեր ազգայինության հիմքն է, և յուրաքանչյուր Ազգային ճակատի անդամ և յուրաքանչյուր ազգային մտածող պետք է հավատա շիա կրոնին:.

Բուզուրջմեհրին հարցրեցին: Ինչու՞ էր, որ Սասանյանների թագավորությունը ավերվեց, և դու նրանց խորհրդատուն էիր, և մինչ այսօր դու խելքի և գիտության մեջ համեմատելի չես աշխարհում: Բուզուրջմեհրն պատասխանեց: سبب دو چیز بود یكى آن كه آل ساسان بر كارهاى بزرگ، كارداران كوچک و نادان گماشتند؛ و دیگر آنكه مردان بزرگ را به كارهاى كوچک؛ و سروكار من با زنان و كودكان افتاد. — سیر الملوک، خواجه نظام الملک طوسی

اگر گمان می کنید مردان بی خاصیت به کاری نمی آیند؛ باید در عقیده تان تجدید نظر کنید. Անօգուտ մարդիկ կարող են մարդկության պատմության ամենաանհեթեթ համակարգերից մեկը 35 տարի ամուր պահել:. Անօգուտ մարդիկ կարող են մի ազգի ճանապարհը փակել, կարող են սոցիալական փոփոխությունների դեմ կանգնել, մի հասարակությունը դեպի անկում տանել, մի ազգի երազանքները հուսահատության վերածել, կամ նույնիսկ պատմության ընթացքը փոխել:. Անօգուտ մարդիկ ինքնին անօգուտ են, բայց այն դիրքում, որտեղ գտնվում են, կարող են որոշակի հատկություններ ունենալ:.

Անօգուտ մարդկանց, որպեսզի անօգուտ չհամարվեն, անվանում ենք իրականիստ, պրագմատիստ, խաղաղասիրող, բարեփոխող, ռեֆորմիստ, լուսավոր մտածող և ապագայի տեսող, բայց իրականում անօգուտ մարդը ոչ մեկը չէ և պարզապես անօգուտ է:. Մեկը ամենակարևոր բնութագիրը՝ արժեզրկվածի այն է, որ նա ყოველთვის արժեզրկված է և մնում է արժեզրկված. Հետևաբար, արժեզրկվածը լիովին կանխատեսելի է և վստահելի է.Եթե քսան միլիոն մարդ նախագահական ընտրություններում իրեն քվե տա, այն ամենևին օգտակար չէ. Եթե նա տնօրինի Շրահային խորհրդի մեծ մասաքանակը, նա դեռևս օգտակար չէ. Եթե առաջին անձը երկրի ղեկավարն է, նա նույնպես անօգուտ է:. Եթե նրան նվաստացնեն, նա անօգուտ է:. Եթե նրա բոլոր սկզբունքներին և կանոններին խախտում կատարեն, նա անօգուտ է:. Եթե նրան արգելեն երկրից դուրս գալ, նա անօգուտ է:. Եթե նրա բոլոր ընկերներին, բարեկամներին և ընտանիքին նույնպես խախտում կատարեն, նա դեռ անօգուտ է:.

Անօգուտ մարդիկ մեր ժամանակի ծնունդներն են:. Իրանական անօգուտներին պետք է համարել Իրանի պատմության անցյալ դարերի իսկական զավակներ:. Եթե նայենք Իրանի պատմության մի քանի դարեր առաջ, Մոնղոլների հարձակման ժամանակից մինչև սահմանադրական հեղափոխությունը, մենք որպես ազգ մեծ խոսքեր ենք ասել և փոքր գործեր ենք արել:. Մեր հիմնական արտադրանքը այս յոթ հարյուր-ութ հարյուր տարիների ընթացքում, բացի հոգևորականներից և բանաստեղծներից, եղել է բանաստեղծություն և բանաստեղծություն:. بنابر این جای تعجب ندارد که بی خاصیت های ایرانی کارهای کوچک کنند و حرفهای بزرگ بزنند یا سخنوران قهاری باشند.

Իսլամական հանրապետությունը անպիտան մարդկանց գաղտնիքը հասկացել է. Անպիտան մարդիկ, ովքեր լավ խոսքեր են ասում կամ լավ խոսում են առանց որեւէ կերպ վարձկան կամ դավաճան լինելու, սոցիալական կապիտալ են. Եթե մի անպիտան ունի թույլ կողմեր, օրինակ՝ ֆինանսական կամ բարոյական կոռուպցիա, կամ կինամոլ ու թմրամոլ է, ապա նա ոչ միայն սոցիալական կապիտալ է, այլեւ քաղաքական կապիտալ է համարվում.

Անպիտանները երբեք չեն համարձակվում բողոքել կամ «ոչ» ասել, եւ ամենուր են ներկայանում. Մի անպիտան չի պահանջում կրթություն եւ ներդրում. Մեր մշակույթը միշտ բավարար թվով անպիտաններ է արտադրում. کافی است که این افراد را شناسایی کنند و بر مصدر کارها بنشاند. این موضوع علی الخصوص درباره ی جنبش های سیاسی-اجتماعی و احزاب و گروههایی که بالقوه می توانند منشا خطر باشند، حقیقت دارد.

Անպիտանները պարտադիր չէ, որ հավատացյալ լինեն, բայց ունեն ուժեղ հավատացյալության հիմքեր, որոնք համահունչ են իսլամական համակարգի բնույթին. بی خاصیت ها خودشان هم نمی دانند چگونه بر راس امور قرار می گیرند. Միշտ մի ձեռք վերևից նրանց բարձրացնում է եւ հակառակորդների վրա հարվածում. Ուստի, զարմանալի չէ, եթե մի օր մտածեն, որ աստվածային օգնությունն ու տասներկու իմամներն ու քառասունչորս անմեղները իրենց աջակցում էին. Իսլամական հանրապետությունը տարբեր եղանակներով ճանաչում է այն ակտիվիստներին, ովքեր կարող են խնդիրներ ստեղծել, եւ ճնշում է նրանց կամ նրանցից վերափոխում է. Ուստի, միշտ անպիտաններն են, ովքեր ճանաչվում են որպես կազմակերպության եւ ապագայի տեսլական ունեցող անձանց փրկիչներ.

بی خاصیت ها بخشی از واقعیت امروز جامعه ایران هستند ولی دردی از دردهای ما دوا نمی کنند. اگر زمانی جامعه ی ایران بخواهد بجای لفاضی و گنده گویی به دستاوردهای حقیقی برسد، باید به دنبال رهبران واقعی بگردد که کمتر حرف بزنند و بیشتر عمل کنند، اصول و پرنسیب های شناخته شده داشته باشند، و حاضر باشند هزینه های تحولات اجتماعی را بپردازند.