Արդյոք պետք է դեմ լինենք Մուսավիի անօրինական բանտարկությանը

مطلبی که اخیرا چند جا خواندم؛ اینکه آیا ما باید با ادامه ی حبس غیرقانونی موسوی مخالفت کنیم؟ آیا ما کسانی که هیچ چیز طلایی در خمینی و دورانش ندیدیم؛ ما گروهی که به اصل و فرع نظام اسلامی اعتقاد نداریم و در توهم اصلاح آن هم نیستیم؛ موظفیم از حقوق رهبران اصلاحات دفاع کنیم؟ آیا زمانی که مهدی خزعلی — մի անձ, ով ասում է, որ հավատում է համակարգի սկզբունքներին — անօրինականորեն ձերբակալվում է, և ոչ ռացիոնալ վարքագծով՝ Աքբար Հաշեմիի թեկնածու առաջադրվելու կոչ անելու համար, հացադուլի թեմա — որը անպաշտպան բանտարկյալի վերջին միջոցն է, որպեսզի գուցե իր կյանքի գնով հասնի իր ամենահիմնական իրավունքներին — մի խմբի գովազդային նպատակների համար վերածում է կատակի; մենք պետք է դեմ լինենք այս անօրինական կալանքին, թե՞ Խազալիի սխալ գործողության պատճառով և իսլամական համակարգին միանալով՝ նրա համար կատակ ստեղծենք և նրան ուղարկենք ամենաբարձր մակարդակ։ Արդյո՞ք եթե ենթադրաբար մենք Մահդի Մելքի, պանիրանական բանտարկյալ, ով երեկ անօրինականորեն ձերբակալվել է, ունենք տարբեր գաղափարախոսություն կամ տարբեր կարծիք; արդյո՞ք մենք դեռ պարտավոր ենք պաշտպանել նրա իրավունքները, թե՞ մեր տարբերությունը նվազեցնում է նրա և նմանատիպերի անօրինական ձերբակալության նշանակությունը։

35 Մի քանի տարի առաջ, երբ Իրանում հաղթանակեց իսլամական հեղափոխությունը, մի խումբ քաղաքական և ռազմական գործիչներ մահապատժի ենթարկվեցին Իրանում։. Այս անձանց մեծ մասը մահապատժի ենթարկվեց առանց արդար դատավարության և անհամաչափ իրենց հանցանքներին։. Որոշ դեպքերում այս անձինք նույնիսկ մահապատժի դատավճիռ չեն ունեցել և սպանվել են։. Դրանց թվում էին բանակի բազմաթիվ սպաներ և ենթասպաներ, ովքեր մահապատժի ենթարկվեցին կամ դատապարտվեցին իրենց հանցանքներին և մեղադրանքներին անհամաչափ պատիժների։. Այս լայնածավալ մահապատիժները և Իրանի բանակի թուլացումը հետագայում հանգեցրին օտարերկրյա ռազմական չարաշահման և հարձակման, ինչպես նաև ութ տարվա պատերազմի, որը մինչ օրս ծանր կորուստներ է պատճառել Իրանին։. Ցավոք, այդ ժամանակ ոչ սովորական մարդիկ, ոչ էլ քաղաքական խմբերը — որոնք հիմնականում ձախակողմյան և իսլամիստ ձախակողմյաններ էին — այնպես չարձագանքեցին այս պատիժներին, ինչպես հարկն էր, և այս չարձագանքումը ռեժիմի շատ սխալ գործողությանը հանգեցրեց նրան, որ տասը տարի անց իսլամական համակարգը դիմեց նույն ձախակողմյաններին և մոջահեդներին — որպես իսլամական հեղափոխության ձևավորման հիմնական գործոններ — և նրանցից շատերին մահապատժի ենթարկեց։. 1980-ականներին, երբ քաղաքական խմբերի մեծ մասը կոտորվեց, իսկ հասարակությունը դարձավ խիստ կրոնական, այսօրվա բարեփոխական գործիչները — ովքեր այդ ժամանակ համակարգի մի մասն էին — այն քիչ խմբերից էին, ովքեր կարող էին քննադատել, և նրանք նույնպես չդիմադրեցին ձախակողմյանների անարդար մահապատիժներին, մինչև որ այսօր հասավ իրենց հերթը։.

Կարծում եմ՝ այս խմբերի ճակատագիրը և ինքը՝ Միր Հոսեյն Մուսավիի ճակատագիրը, լավագույն հուշումն են մեր առաջին հարցի պատասխանը գտնելու համար։. Մի ժամանակ պարոն Մուսավին հնարավորություն ուներ բողոքելու ձախակողմյանների և մոջահեդների անարդար դատավարությունների և մահապատիժների դեմ, ինչպես մի ժամանակ ձախակողմյանները և մոջահեդները կարող էին բողոքել շահական բանակի սպաների դատավարությունների ձևի դեմ։. Տարվա մահապատիժները 67 տեղի են ունեցել այնպիսի պայմաններում, երբ մահապատժի ենթարկվածների մեծ մասը կրել է իր դատավճռի ժամկետը։. Իրավական ամենաթեթև և ամենաառաջնային սկզբունքներից մեկը մեզ ասում է, որ հանցագործին երկու անգամ չի կարելի պատժել միևնույն հանցանքի համար։. Նույնիսկ եթե ընդունենք, որ այդ մարդիկ հանցագործներ էին, նրանց վերադատը, դատավճռի ժամկետի ավարտից հետո, աշխարհում ընդունված ամենաառաջնային սկզբունքների խախտում է։. Պարոն Մուսավին չի օգտվել պատմական այն հնարավորությունից, որ ուներ բողոքելու, որպեսզի տարիներ անց խախտվեն իր սեփական ամենաառաջնային իրավունքները, և առանց դատավարության և օրինական դատարանի բանտարկվի։.

Որոշ շաբաթներ առաջ Ահմեդ Ջաննաթին՝ Պահապանների խորհրդի նախագահը, ուրբաթօրյա աղոթքի ժամանակ ասաց, որ Իսլամական Հանրապետությունը հեղաշրջման մասնակիցների վրա (Մուսավիի և Քորուբիի իմաստով) շնորհ է արել, որ չի մահապատժել նրանց, այլ միայն բանտարկել է։. Շատ բարեփոխականներ և «Կանաչ շարժման» կողմնակիցներ ճիշտ են նշել, որ մարդուն, որի հանցանքը դեռևս դատարանում չի ապացուցվել, չի կարելի մահապատժի սպառնալիք ներկայացնել, ինչը ինքնին հանցանք է։. Նույնիսկ ամենաանզարգացած դիկտատուրաներում, ինչպիսիք են նացիստական Գերմանիան կամ ստալինյան կոմունիստական Խորհրդային Միությունը, երբ ցանկանում էին վերացնել քաղաքական ընդդիմադիրին, նախ նրան դատարան էին հանում կեղծ մեղադրանքով՝ մահապատժի կամ բանտարկության դատավճռի համար։. Ահմեդ Ջաննաթին, ով գտնվում է Իսլամական Հանրապետության ամենակարևոր պետական պաշտոններից մեկում, դեռևս չգիտի այսքան պարզ հարց։. Այնուամենայնիվ, ոչ մի բարեփոխական, ովքեր անդրադարձել են Ջաննաթիի տգիտական հայտարարություններին, չի ասել, որ այս աստիճանի անգիտությունը մեր երկրում հայտնվել է մեկ գիշերում և հանդիսանում է երկարատև գործընթացի արդյունք՝ օրենքի խախտման և մարդու իրավունքների խախտման մեջ։. Եթե այսօր Իրանի երկրում Սաթար Բեհեշտիին առանց օրինական հրամանի ողջ-ողջ տանում են և մահացած մարմինը վերադարձնում են խոշտանգումների ծանր հետքերով, և հետո ամոթից զուրկ հայտարարում են, որ դա դիտավորյալ սպանություն չէ, կամ եթե Աբոլֆազլ Աբեդինիին աշխատողների իրավունքները պաշտպանելու համար ծեծում են Էհվազի Քարուն բանտում, կամ եթե Հուսեյն Ռունղի Մելքիին ֆիլտրի հեռացնող ծրագրեր ստեղծելու և գրաքննության դեմ պայքարելու համար հիվանդացնում են հազար ու մի ցավերով ու հիվանդություններով, այս մեղքը միայն Իսլամական Հանրապետությանը չի վերաբերում, այլ նաև 80 միլիոն իրանցի քաղաքացիներ իրենց անպատասխանատու վարքով մասնակից են այս հանցագործությանը։.

Մարդկանց օրինական իրավունքները չեն գնահատվում ըստ նրանց անձի և նրանց հայացքների ու գործողությունների ճշմարտության կամ սխալի, որպեսզի նրանց իրավունքների խախտումը գնահատվի դրա հիման վրա։. Այն, որ մենք սիրում կամ ատում ենք մի անձի, նրա իրավունքին ոչինչ չի ավելացնում կամ պակասեցնում։. Քաղաքացիների իրավունքները սահմանվում են ըստ նրանց մարդկային կարգավիճակի, և այդ հիմքով Միր Հոսեյն Մուսավիի քաղաքացիական իրավունքների խախտումը այնքան էլ զազրելի և անտանելի է, որքան Ալի Խամենեիի կամ իշխանազն Ռեզա Փահլավիի իրավունքների խախտումը։. Մարդու իրավունքների պաշտպանությունը և բարոյական ու իրավական առաջնային սկզբունքների կիրառումը մեր ընտրությունը չէ, այլ հասարակության յուրաքանչյուր քաղաքացու պարտականությունն է։. Սա այն բարեգործությունն է, որը մենք անում ենք ավելի շատ, քան բոլորը, ի շահ մեր սեփական անձի, և դրանից հետո՝ ի շահ մեր երկրի ապագայի։.