Նամակ Մուավիյայի կողմից իր եղբայրական Զիյադ բեն Աբիյի մասին, կապված Իրանցիների հետ

Այժմ հասնում ենք այն ազգին, որը կոչվում է մավլի և իսլամի համայնքում ապրում է, և որը կոչվում է աժամ. گوش کن زياد! Այս մարդկանց պետք է նվաստացնել. Պետք է նրանց լռեցնենք այնպես, ինչպես Օմար բեն Խաթաբը նրանց նվաստացնում էր, այնպես որ նրանք երբեք չեն կարողանա գլուխ պահել. Ինքնուրույն նրանք կառավարելի չեն, քանի դեռ Օմար բեն Խաթաբի քաղաքականությամբ չեն առաջնորդվում. Նրանց նվիրատվություններից, որոնք իսլամի հետևորդների հանրային իրավունքն են, որքան հնարավոր է, նվազեցրու. Սննդի բաժանումում, որքան հնարավոր է, նրանց բաժնից նվազեցրու. Պատերազմի ճակատում նրանց առաջնային շարքում տեղավորիր, որպեսզի նրանք ավելի արագ դառնան թշնամու թFresh թիրախ. Նրանց զինվորներին նշանակիր ճանապարհների կառուցման, ճանապարհների հարթեցման, ծառերի հատման և անտառների հարթեցման աշխատանքներին, և փորձիր, որ որքան հնարավոր է, դժվարություններն ու տառապանքները հասնեն այս աժամներին. Ապահովիր, որ ծանր բեռները նրանց վրա որքան հնարավոր է, ավելի շատ ճնշում գործադրեն. Որովհետև եթե այլ կերպ լինի, rebellion կբարձրացնեն.

Զգույշ եղիր, որ այս աժամները, որքան էլ որ բարեպաշտ և բարեխիղճ լինեն, աղոթքի խմբում առաջնորդություն չունենան և աղոթքի խմբում առաջին շարքում չլինեն, եթե արաբների թիվը բավարար չլինի. Եվ որքան էլ որ նրանք գիտակ լինեն ֆիքհում և Ղուրանում, դատավորի աթոռին չնստեն. Եվ իսլամի քաղաքներից ոչ մի քաղաքում կառավարիչ կամ իշխան չլինեն, և փողոցներում, որքան էլ որ նրանց դիրքը բարձր լինի, արաբներից, որքան էլ որ նրանք ցածր և ստոր լինեն, հարգանք չպահանջեն, և ամուսնության մեջ արաբ կնոջ հետ ամուսնանալու իրավունք չունենան, բայց արաբ տղամարդիկ իրավունք ունեն պարսիկ կանանց հետ ամուսնանալու. Սա ամենը Օմարի քաղաքականությունն է, և Օմարը արժանի է Մուհամմադի համայնքից, հատկապես Բանի Ումայայից, լավագույն պարգևը ստանալ.Այս ամենին զուգահեռ, Օմարը նաև սխալներ ուներ. Օրինակ, նա պետք է օրենքներ և կանոններ ստեղծեր, որոնք մշտապես աժամներին արաբների նկատմամբ նվաստ և ստոր կպահեն. Եթե ես իսլամի համայնքում վեճեր ստեղծելուց խուսափելու մտադրություն չունենայի, այսօր ես կսահմանեի, որ եթե մի աժամ, արաբ սպաներ, դատապարտվի մահապատժի կամ ամբողջ փոխհատուցման, բայց եթե արաբը մի աժամ սպաներ, մահապատժից ազատվի և փոխհատուցումը նույնպես կես վճարի. Ինչպես որ այսօր, երբ այս նամակը հասնում է քեզ, այս աժամներին որքան հնարավոր է, ավելի նվաստացրու, նրանց վիրավորիր, նրանց հեռու պահիր քո առաջից, նրանցից օգնություն մի խնդրիր, և նրանց պահանջներին ու կարիքներին ուշադրություն մի դարձիր: Այս խոսքից հետո, թող մի նամակ պատմեմ, որը Օմար բին Խաթաբը ուղարկել էր Բասրայի կառավարիչ Աբու Մուսա Աշարիին. Երբ դու այս մարդ Աշարիի տակ նախարարի պաշտոնում ծառայություն էիր մատուցում, այս նամակի հետ մի 5 վզիկ երկարություն ունեցող լար էր, որում ամեն ինչ պատմվում էր. Որովհետև Օմարը այդ նամակում Բասրայի կառավարիչին հրամայել էր, որ այս նամակի համաձայն Բասրայի տղամարդկանց հրավիրի և նրանց մեջ մավլի և աժամներից, ով երկարությամբ այս լարի չափ հասնի, գլխատի. Այս նամակը Իբն Աբի Մուայթը կարդացել էր և դրանից մի գրառում էլ արել էր. Եվ ինչպես նրա թոռը «Վալիդ բին Ակիբան» ինձ պատմեց, Աբու Մուսա Աշարին իր գործերում դժվարության մեջ էր, թե արդյոք Օմարի հրամանը կատարի, թե դրա մասին ավելի շատ ուսումնասիրություն անի. Եվ նա նաև պատմեց, որ երբ Աբու Մուսան քեզ հետ այս մասին խորհրդակցեց, դու նրան խորհուրդ տվեցիր, որ Օմարի հրամանը նորից իրեն վերադարձվի, որպեսզի նա անձամբ իր հրամանի վերանայման համար:. Եվ դու, երբ մտածում էիր մռայլ ճակատագրերի և անբախտների մասին, դիմեցիր խալիֆի առաջ, որպեսզի նրան խնդրես, որ արյունը վերադարձնի անջատներից (Իրանց) վերադարձնելու, և նրան ասացի, որ այս զանգվածային սպանությունը անարդար, բոլոր անջատներին կարթնացնի, և հենց այդ ամիր ալ-մումինին Օմարը իր կարծիքից կվերադարձնի: Աղբյուր, եղբայր, օ, Զիյադ բեն Աբի Սոֆյան, դու նրան այս գործից զերծ պահեցիր, իսկ մեզ դեռ վտանգի մեջ թողեցիր. Համենայն դեպս, հիմա, մինչ ուշ չէ, արթնացիր քնածությունից! Մինչև որ հնարավորություն չի կորցվել, այս անջատներին վերացրու և նրանց արմատները այրիր.

Նամակի տեքստը:

Սպեհր, Մոհամմադ Թագի (1384) ناسخ التواریخ ،تهران: Նաշր Ասաթիր/Շաբակ:964-331-304-2