Bölümünde Yorum--dan önceki girişBir okuyucu makaleler Louvre Web sitesi ile birlikte sahte istedi (Louvre Müzesi değil hata için Paris ile!) Ahameniş Cyrus yazma açıklama kimliği ile ilgili.

Gerçek şu ki, biz kendi etki alanı nın gün ötesine tüm bu yanıt yanıt vermek mümkün değildir, ve bu web sitesi sahte içerik ve tarihsel bozulma en az düzinelerce aynıdır ve tüm bu cevap bizim güç değildir..

Öte yandan, Louvre web sitesinde tarihsel bilgi için aklı başında bir adam yoktur.. Bu nedenle, bu arkadaşın taleplerine cevap vermek niyetinde değilim, ama bu özel durumda ben aşağıdaki bu konuyu yazmak için bir teşvik oldu ilişkilendirme makaleden daha ilginç bir konu bakın olacaktır..

Görünüşe göre bir kişi "Sajjad Momeni" adlı bu makaleyi yazdı ve bu isim tam olarak ne gibi açık değildir "Bahar m"Ya da, kendi sözleriyle," Lehran Baharli ", Türklerin tava, sahte ya da su gerçek karakter uzayın elleri? Her ne ise ve bu kişinin yalanları. İran kimliği Ario Satibarzanes Aynı veritabanında, biz yanıtladı ve biz iddia için herhangi bir referans ve kaynak yoktu dezavantajlarından biri?

Görünüşe göre, Büyük Cyrus'un kimliği hakkında yazdığı yeni bir makalede, makalesiyle mücadele eden bir kitap da yazmış. Bu adreste Kullanılabilir mi:

Parsi Okuma Cyrus tarihi bir aldatmaca

Cyrus, Elamik dilin gücüne ulaştıktan sonra resmi dili duyurur, bu çok önemli bir noktadır.. طبق آن تاریخی که به ما تحمیل می دارند، قبل از کورش مادها فرمانروای این سرزمین بوده اند، همین مورخان اعلام می دارند که زبان مادی از زبان های ایرانی بوده است که با پارسی از یک خانواده بوده است و شباهت بسیار زیادی داشته است. پس آنگونه که می گویند می بایستی زبان پارسی که مشابه اش در طول حکمرانی حاکمان ماد زبان اول بوده است بعنوان زبان اصلی انتخاب می گشته است.

Sajjad Momeni

عضو شورای نویسندگان لور

Giriş:

در این مقاله قصد دارم با آوردن شواهد و قرائن متعدد این فرضیه را که کوروش عیلامی بوده است و پارسی نبوده است را قوت ببخشم، در این مقاله و سلسله مقالات بعدی این امر را که پارسی خواندن کورش جعل تاریخ است را ثابت خواهم کرد و به این امر می‌پردازم که چگونه بعد از مرگ کورش و روی کار آمدن کمبوجیه اشراف پارس به کمک یهودیان بر علیه سلسله عیلامی خاندان کورش کودتا کردند و از آن پس به جعل گسترده تاریخ پرداختند.

شاید اولین چیزی را که ما باید در مورد کورش بدانیم خواستگاه وی باشد، در همه‌ی اسناد قدیمی خواستگاه کورش آنشان ذکر شده است.‌ خود کوروش در همه جا خود را آنشانی می‌خوانده است و دیگران هم او را به نام کورش آنشانی می‌دانسته‌اند. آنشان یکی از ایالات عیلامیان بوده است که شامل مناطق ایذه، ممسنی فارس و کهگلویه و بویر‌احمد را در بر می‌گرفته است. Anshan çoğunlukla başkent Elam'ın sembolüydü ve Susiana devleti bir şekilde Elamlıların dini başkentiydi.. Eski kaynaklarda bazen Anshan ve Elam arasında ayrım yapamazız, bazen Elamy'nin Anshani diye adlandırdığı bir şeye denir.. Anshan'ın adı Pars'ın pydish'inden çok daha eski..

Örneğin, dünyanın en eski destanı olan ve Rudan arasında kil tabletlerde bulunan Gılgamış destanı, onların adını almıştır, bu hikayede Gılgamış, hikayenin kahramanı, hikayede Anshani yayı olarak adlandırılan bir kavuşa sahiptir, bu da elamit yayı anlamına gelir, bu da muhtemelen antik dönemin ilk ve en iyi yaylarının Elamitler tarafından yapıldığını gösterir.[2]

Bir başka eski kaynakta, kil tablet üzerine çivi yazısıyla yazılmış ve şimdi Londra'daki British Museum'da tutulan Babil antik yazılarından biri olan Nabonidus'un Tarihi, Cyrus ve Babil'e gelişi hakkında bize ayrıntılı bilgi veriyor.. Bu yazıda, Cyrus sadece Kurash Anshani adıyla anılır, bu tabletin hiçbir yerinde Farsça Kourosh veya Parsova'nın sözünü görmüyoruz.[3] Üçüncü sütunda ve satırda 26 Bu yazıt Kurash'ı elamik elbiseli ve elbiseli bir adam olarak açıkça tanımlıyor.. [4]

Sydney Üniversitesi'nde araştırmacı ve profesör olan Jose Alvarez Moon, bu eski yazıları analiz ediyor.” Önemli olan söz konusu kişinin bu yazılarda neden Elamik bir kılıfı olduğunu anlamamızdır?” Daha sonra, bu makalede herhangi bir neden olmadan, Elamy kapağının amacının Farsça kapak olduğunu söyleyen bazı araştırmacılar ve: Elamy elbisesini farsça kıyafetlerle sebepsiz yere çevirmemiz gerektiği fikri eskimelidir.”[5] Sonra bazı tarihçileri isimlendirerek çünkü ( Yahudi Astronach, Weisshofer, Brandt ve…) Böyle düşünüyorlar.: “Aslında, bu tarihçiler ve onlar gibi birçok kişi, tamamen haksız ve adaletsiz olan bu Babil yazılarına yorum atfe eder.”[6] İşte sadece Elamy elbisenin amacı değil, sevgili usta Alvarez Moon, anlamının kıyafet, taç ve makyaj içeren genel elbise ve makyaj olduğunu vurgulayarak onu kıyafet olarak yorumladı.… olmak.[7]

Gerçekten de, eğer fırın Persliyse, neden Elamy elbisesiyle Babil'e girsin ki? Taç giyme töreni, ibadet, amca toplantılarına katılım, savaş, ordu ve seyahat anında tüm krallar halklarının aile ve kraliyet kıyafetlerini giymiyor mu? Küçük ya da büyük çoğu hanedan ve hanedan kendi kapsama alanına sahiptir.. Cyrus bu önemli olayda neden Elamik bir elbise giysin ki?

Yazıtlara bakacak olursak, Darius Parsi'nin Bistoon yazıtındaki görüntüsünde Elamlılara tamamen aykırı bir elbise ve tamamen aykırı bir kıyafet olduğunu göreceğiz.. Neden Cyrus'un pers elbisesiyle göstereceği tek bir görüntü bile kalmadı? Bugün Cyrus'a atfettikleri tek rol neden Cyrus'a tamamen elamik bir yüz ve makyajla gösteriyor? Bazıları böyle der.” Cyrus'un ataları olan Persler, İran platosunda varışlarının başında onlara saldırarak onu güç üsleri haline getirdi ve o zamandan beri Cyrus'un nesli yerel yöneticileri haline geldi.”

Pars'ın onlara saldırdığını ve orada hüküm verdiğini kanıtlayan küçük bir belge yok.. Eski Pan Pars'ın tarihçileri ve yazarları, Süryanilerin Elam'a saldırısında 647 BC Elamian yok edildi ve varoluş sahnesinden kalıcı olarak yok edildi.. Daha sonra, bu hipotezin alakasız olduğunu anladılar ve yılın saldırısında, 647 BC Süryani Bonnie Paul'den Elam'a elam'a elam'ın alkali gitmemiş olmasına rağmen siyaset sahnesini ve iktidarı terk etti.. Aslında, söylemeliyim ki, saldırın. 647 BC Süryani Bonnie Paul'den Elam'daki Shush State'e, kısa ömürlü bir uğrak yeri ve yağma zenginliği ve birkaç tapınak ve kalenin yok edilmesi ve… Elamlıların ciddi sorunlarla yüzleşmesi için yeterli olmadı.

Cyrus, Elamik dilin gücüne ulaştıktan sonra Resmi Dilin Dilini ilan eder, bu çok önemli bir noktadır.. Cyrus döneminde elde edilen yazıların çoğunda ilk dilin Elamitik dili ile yazı ve tabletlerin çoğu bu dilde, ikinci dil akadca, bazı yazıtlarda ise tarihçilerin Parsova halkının dili olan eski Farsça olarak adlandırdıkları dilde birkaç kısa satır yazılmıştır..

Bazı tarihçilerin dediği gibi Cyrus Farsça ise, neden Pars dilini ilk dil olarak ilan etmiyor? Bize dayattıkları tarihe göre, Medes Cyrus bu toprakların hükümdarı olmadan önce, aynı tarihçiler maddi dilin Farsça bir aileye ait olan ve büyük bir benzerliği olan İran dillerinden olduğunu beyan ederler.. Bu nedenle, dedikleri gibi, farsça, ilk dil yöneticilerinin yönetimi sırasındakine benzer, birincil dil olarak seçilmelidir.. Cyrus, bu tarihçilere göre Pars kimdi, o zaman neden ilk dil olarak elamitik dili seçsin ki?

Bu konudaki daha önemli nokta, Süryanilerin BaniPal'i işgalinden sonra Elamitlerin tamamen zayıfladığını ve Perslerin Elam ülkesini işgal ettiğini ve hüküm sürdüğü görüşü doğruysa, Cyrus dönemindeKimya dilinin her bakımdan verimliliğini tamamen koruduğu ve farsça ile değiştirilmediği nasıl olur?

Kendisi de Anami olan Cyrus'un ana dilini, abbasını ve ata dilini ilk dil olarak ilan ettiğini düşünmek daha iyi olmaz mıydı?

Dedikleri gibi koşulları göz önünde bulundurursak, resmi dil uzun yıllardır maddi olduğu için, iktidarın devrinden sonra ya da Farsça gibi ona en yakın dillerden en az biri olan materyal dilin kullanılmaya devam etmesi gerekir.. Cyrus'un Elamik dilinde çok fazla önyargı ve önyargı görmüyor mu? Bu önyargı neden Elamik dil üzerine? Tarihin bu dönemiyle ilgili pan-Pars tarihçileri ve destekçileri bize büyük bir yalan sunmadı mı?

Mikhail Rostotsev (m. rostovtzef f ( antik dünya tarihinde diyor ki; “Cyrus, elam hükümetinin tüm siyasi meselelerde aynı politika ve uygulamalarını kullanmıştır.”[9] ,[8]

Yazıtlardan elde edilen bilgilere göre Cyrus'un dini ve mesleği Zagros ve Mezopotamya halkının dini ve mesleği ile aynıydı ve hiçbir şekilde farsça bir din değildi.. [10]

Birkaç nesil önce Cyrus'un kendilerine gelip iktidarı ele geçiren bir Persli olduğunu söyleyen tarihçilere göre, nasıl oluyor da dinlerini bu kadar çabuk değiştirmiş oluyorlar? Bu konuda iyimser baksak ve Perslerin dinlerini Elam halkına bile verdiğini söylesek bile. (Bu tarihçilere göre, zayıflamış.) en azından kendi ellerinde dinlerini ve mesleklerini korumamışlardır. Cyrus'a Farsça demek için mantıklı bir neden var mı?

Son: Gerçek şu ki Darius Parsi, Yahudilerin ve Pars aristokrasisinin yardımıyla Cyrus'un oğullarına karşı darbeyi gerçekleştirmeyi başardığında, Kombujieh ve Bardia, suçu elinden alan ilk şey, Gomatheh Magh'ın sahte hikayesini bir araya getirmiş, daha sonra meşruiyet kazanmak ve Cyrus'un tek haklı halefi olduğunu kanıtlamak için Cyrus için Farsça doğum belgesi vermeye çalışmış, bu amaçla Cyrus'un doğum yeri efsanesi. Cyrus ve kendisini iki paralel çizgide ortak bir ataya bağlayın ve bağlayın..

در مقالات تکمیلی مفصلا به بررسی کودتای داریوش و اشراف پارس با یاری بنی اسراییل، غصب سلطنت و تاریخسازی جعلی آنها خواهم پرداخت.

ادامه دارد…

1- örneğin,. Gordon (1967), bakhtiari bölgesi

2- Gılgamış destanı,

3- The Nabonidus Chronicle (British Museum)

4- Nabonidus Chronicle ' (columniii –satır 26)
5- j alvarez mon , Büyük Cyrus'un 'Elamite' Giysisi Üzerine Notlar
6- j alvarez mon , Büyük Cyrus'un 'Elamite' Giysisi Üzerine Notlar
7- j alvarez mon , Büyük Cyrus'un 'Elamite' Giysisi Üzerine Notlar
8- antik dünya tarihi, michael rostovtzef f
9- walter hinz "elam kayıp dünya" jeniffer barnes tarafından çevrildi, Londra 1972

10- Dandamayev Cyrus (ııı. Büyük Cyrus) Cyrus'un dini politikaları.

Doğru okuyucu için, yazının konusuna önceden aşina olmadığını varsayarsak, yazar aynı girişte amacının gerçeklik uydurmak olduğunu ve hikayenin geri kalanını okumaya gerek kalmayacağını açıkladı..

Bu makalenin giriş bölümünde,:

در این مقاله قصد دارم با آوردن شواهد و قرائن متعدد این فرضیه را که کوروش عیلامی بوده است و پارسی نبوده است را قوت ببخشم، در این مقاله و سلسله مقالات بعدی این امر را که پارسی خواندن کورش جعل تاریخ است را ثابت خواهم کرد و به این امر می‌پردازم که چگونه بعد از مرگ کورش و روی کار آمدن کمبوجیه اشراف پارس به کمک یهودیان بر علیه سلسله عیلامی خاندان کورش کودتا کردند و از آن پس به جعل گسترده تاریخ پرداختند.

Bir hipotezi güçlendirmeniz, bir şeyi kanıtlamakla aynı şey değildir, çünkü bunların her biri için farklı yöntemler ve araçlar kullanırlar..

Bir hipotezi güçlendirmek için, varsayımlarımıza dayanarak kullandığımız argüman türü sadece istediğimiz sonuçları güçlendirir, ancak hiçbir şeyi kanıtlamaz, yani varsayımlarımızdan, mutlaka bir sonuca varmamız gerekmez ve bunu en baştan yapmayı düşünmüyoruz. . Ama varsayımlarımıza göre, her ne ise, kesinlikle bizi bazı sonuçlara götürüyor, burada artık bir hipotezi güçlendirmek için kanıt ve kanıt getirmekle ilgili değil..

Bir yazar yazının başında Farsça ve Ilami Cyrus olmama hipotezini güçlendirmek istediğimi söylediğinde ve Cyrus'un Ilami olduğunu ve Farsçasının bir sahte olduğunu yazmaya devam ettiğinde, amacım tarihi çarpıtmak iken okuyucuya dilsiz bir dille.! Çünkü ilk adımda hipotez yapma araçları tarihsel karardan tanınmadığı için muhakemeye uygun değildir..

Bu girişin yanı sıra, sonuna kadar gidelim ve kaynaklarına bir göz atalım.:

İngilizce makalelerde, kitap için genellikle iki standart "MLE" ve "APA" türü kullanırlar, Britannica gibi referans siteleri, makalelerinin altında kullanıcıları yönlendirmenin her iki yolu da bahseder.. Ancak tüm bunlar referansın geçerliliğini göstermektir ve bir blog gönderisi için ve yalnızca kaynakların geçerliliğini görüntülemek için, bu kaynak yöntemlerin hiçbirine gerek yoktur, sadece içeriğinizi doğru yerden getirdiğinizi ve aslında makalenin varsayımları olan kaynaklarınıza başvurabileceğinizi bilmek için okuyucuya bilgi verin.. Bu bilgiler yazarın adını, yayın yılını, yayın adını, kitabın adını ve söz konusu sayfayı içerir.. Referansımız internet ise, o sayfanın adresini kolayca ekleyebiliriz.. Referansın İngilizce olup olmadığı güvenilirliği ile ilgili değildir ve ona hiçbir şey vermez. Diğerleri, İngilizce referansları kullanıyorlarsa, çünkü Ali el Kaide diğer tüm dillerden daha fazla İngilizce makale ve bilimsel kitap yayınlıyor ve İranlıların nihai bilimsel çalışması olan çeviriler her durumda mevcut değil.. Ancak aynı geçerli referans Farsça olarak mevcutsa, Farsça konuşan okuyucu için kesinlikle tercih edilir ve kitabını bir kitabın altından çıkarmak zorunda değiliz ve makalemizin altına cerrahi olarak eklenmiştir.! Örneğin, burada İngilizcede "Gilgemesh Destanı" yazıyor.

2- Gılgamış destanı,

"Gilgumesh Destanı"nın İngilizcesini yazmasının nesi yanlış? İngilizcesini yazdığımıza göre referans nerede? Bu Gilgemesh destanı nereden geldi? Yazarın kendisi taş kitabeyi okuyup Sümerce'den mi çevirmiştir? Eğer bunu yapmışsa, yayın yerinden ve tarihinden bahsederek çevirisine atıfta bulunmalıdır.. Ama çeviri başkasındansa, çevrilmiş sürümü kime iade etti? Nerede yayınlandı ve bizi Cyrus'un sahte kimliğine götürmesi gereken bu makalede bunun bir parçası nasıl, hangi amaçla bahsediliyor?

Bu başvurunun bir başvuru olmadığını ve bu kaynakların geri kalanına felaketle başvurulabileceğini görebilirsiniz.. İronik bir şekilde, bu materyallerden birini internette buldum ve okudum, açıklayacağım ve bu makalenin yazım nedeni aslında aynı makale..

Ama her şeyden önce, tarihsel çalışmalar alanındaki güvenilir kaynaklar hakkında kısaca birkaç satır yazmak istiyorum, çünkü bu günlük sorunumuzun tarihinin bir sahtesi.! Okuyucu bu tür makaleler karşısında gerçekten nasıl karar vermelidir? Örneğin, Cyrus'un Persli olup olmadığını veya Farsçasının Perslerin sahtesi olup olmadığını nasıl bilmeliyiz? Ya da Cyrus'un Ilami mi yoksa Türkistanlı mı olduğunu nasıl anlıyoruz? Cyrus hakkında bilgimiz olduğunu varsayarsak, makalenin konusuna aşina değilsek ne yapmalıyız?

Yukarıdaki sorunun kesin cevabı ansiklopedilere atıfta bulunulmasıdır.. Ansiklopediler insan bilgisi için en iyi kamu referansıdır ve ne yazık ki her zaman mevcuttur, bazen ansiklopedi olarak kullanılabilen Dehkhoda sözlüğü dışında, internette Farsça'da geçerli bir ansiklopedi yoktur.. Ama İngilizce'de bize çok fazla bilgi veren çok sayıda, hatta özel ansiklopedi var.. Britannica ve Iranica gibi internet ansiklopedilerinin en önemli özellikleri (İran ile ilgili konularda) Bu onların sürekli güncellemesidir çünkü insan bilgisi sınırlıdır ve farklı alanlardaki bilgi birikimimizin genişlemesiyle her zaman genişler, ansiklopedi makaleleri sürekli güncellenir..

Cyrus Hakkında Büyük Makale Britannica Sitesi و Iranica Web Sitesi Referans makaleleri. Çoğu durumda, ansiklopedi makaleleri de birkaç uzman tarafından yazılmıştır, örneğin, makalenin büyük bir kısmının Richard Fry tarafından yazıldığı Britannica'da, en prestijli İranolog olan Profesör Fry şu anda makalede veya muhtemelen eklenen kısımlarda değişiklikler yapmaya devam etmektedir..

Cyrus'a göre, bu makalelerin her ikisi de Cyrus Achaemenid'in Farsça olduğunu gösteriyor ve Pan Lerman'ın bu arkadaşına göre, İngilizce dil teknolojisinin yardımımıza geldiğini bilmesek bile Farsça'sı dövülmez ve biz Google Sitesi Makaleleri sınırlı bir şekilde çevirin ve en azından yazının genel özelliklerinin farkında olun.

Ancak, gelecekte yeni kanıtlar elde edilirse ve Cyrus Achaemenid Türkistan veya Arap Hecazi'nin bu yeni keşif üzerinde bir fikir birliğine varıldığını kanıtlarsa, o zaman bağladığım bu iki ansiklopedinin içeriği düzenlenecektir, ancak o zamana kadar Cyrus Achaemenid hala Farsçadır..

Ansiklopediler dışında en önemli kaynaklar akademik yayınlarla basılan ve üniversitelerde öğrencilere öğretilen eğitici kitaplardır.. Eğitim kaynakları genellikle bir kişi tarafından yazılmamıştır ve ansiklopedilerden daha uzmanlaşmıştır ve eğitim amacıyla yayınlanırken, ansiklopediler sadece bir konu etrafında genel bilgi sağlar, bu nedenle daha özel konular için ders kitaplarına atıfta bulunulmalıdır.. Tabii ki, ders kitaplarının iki büyük dezavantajı vardır: birincisi, ansiklopediler kadar erişilebilir değildir veya ücretsiz değildir ve ikincisi, sürekli güncellenmez.. Prestijli akademik yayınlar tarafından yayınlanan bu akademik eğitim kitaplarının yayın tarihlerinin zamanımıza daha yakın olması açısından önemli olduğu sonucuna varıyorum..

Bu iki gruptan sonra profesör rütbeli akademik profesörler tarafından referans kitapları (Tam Ana) bir alanda yayımlanmaktadır. Bu kitaplar mutlaka eğitim kitapları kadar önemli değildir, çünkü bu materyaller çok sayıda düzeltme ve yeniden okuma ile ortaya çıkar, ancak eğitim amaçlı yayınlanan bu kitaplara burada atıfta bulunulabileceği gibi yazar da çok önemlidir..

Bir sonraki düzeyde makalelerin mutlaka bir eğitim yönü yoktur, öğrencilere bilgi aktarmayı amaçlayan akademik eğitim kitaplarının aksine, bazı makaleler sadece uzmanlara yönelik yazılmıştır ve amaçları yeni varsayımlar ve görüşler yapmaktır, bu nedenle sıradan okuyucunun kimin ve nerede yazıldığına ek olarak hangi amaçla yazıldığına dikkat etmesi çok önemlidir? Ton nedir ve tam olarak ne çıkarımlar yapar? Ve en önemlisi, o makalenin konusuyla ilgili o alandaki alimlerin paradigması ve fikir birliği nedir?

Temel olarak, yeni bilim de çalışır, insanlar varsayımlarda bulunmak ve varsayımlarını güçlendirmek için kanıt sağlamak.. Bazı varsayımlar kesinlikle normları bozan ve hakim teorilerle tutarsızdır, ancak mutlaka sahte değildir.. Belirli bir konu etrafında gündeme gelen yüzlerce hipotezden, birkaç teori ortaya çıkar, böylece bazıları nihayetinde teori olarak kabul edilir ve diğerleri bilimsel bir inanç olarak kabul edilir, bu nedenle bir hipotezin kabul edilmesi için uzun bir yol vardır, bu nedenle makalelerin içeriği hakkında daha dikkatli bir şekilde ele alınmalıdır..

Araştırmamızda kullanabileceğimiz son referanslar, Louvre'un yazarı gibi Gilgemesh Destanı'na atıfta bulunan ve elbette adresini veya Nasser'i vermeyen ilk elden kaynaklardır. Pourpirar Tevrat'la yakından ilgilenen birinci elden kaynaklara, sevk edilirse o alanın üst düzey âlimlerinin görüşü de eşlik etmelidir.. Özellikle beşeri ve sosyal bilimlerde bu daha da önemlidir çünkü çoğu durumda bilgilerimiz çok sınırlıdır ve doğru yöntemi kullanmıyoruz.. Bir alandaki bir karakter ne kadar iyi bilinirse, bu tür kaynaklardan o kadar fazla alıntı yapabilir, ancak diğer araştırmacılarla aynı fikirde olmaya gerek yoktur..

Ama beni tüm bu açıklamalara iten şey Cambridge Üniversitesi Kütüphanesi'nden bir arkeoloji dergisinden gelen bir makale ve yazar bir Kürsü(Ustayı da değil.) Sydney Üniversitesi Adı Javier Ellersmore, ilginç bir şekilde, Lor sitesinin yazarı Sydney Üniversitesi'nin Lecterver'ının adını değiştirdi.! Ancak, "Khaviyeh"in bu yazarı veya Louvre yazarı Jose'nin ifadesiyle, ne bir profesör, ne bir doçent, ne de bir yardımcı doçenttir ve sadece üniversitede ders vermektedir.. Bu makale aynı zamanda Louvre sitesinin makalenin bir sürümü olduğunu iddia eden aynı kaynaktır. Buradan devam et..

Kuşkusuz, pan-larristman arkadaşlar, Cambridge Üniversitesi Kütüphanesi'ndeki boş zamanlarının bir sonucu olarak tesadüfen bu makaleyi, mutlaka özel bir makale bulamadılar ve bir şekilde Farsça versiyonlarını teslim ettiler.. Tabii ki, beni ilgilendiren sydney üniversitesi arkeoloji bölümünün İsrail Üniversitelerinden arkeologlarla işbirliği olması, ki bu ille de garip bir şey değil, ama. Bu iki örnek, derslerinin sonuncusudur. Olduğunu.

Kısaca, bu makalede, Anshan şehrinin MÖ 6. yüzyılda ilamyalı bir geçmişe sahip olabileceği ve Cyrus'un aynı gruptan geldiği, İngiliz Mimozyum'daki Nebonid Tablet adlı bir tabletin içeriğine ve Cyrus Achaemenid ve Kombujieh'in giyim ve bazı davranışları hakkındaki diğer öğelere dayanarak hipotez edilmeye çalışılmıştır.:

Sonuç olarak, kullanılabilir metin, sanatsal ve maddi kanıt bize bunu düşünmeye davet ediyor, elit geç neo-Elamite giysiler bağlamı içinde, Yazar Nabonidus Chronicle Artık devlet bariz daha yapmış olabilir: içinde 538 m.ö. Cyrus bürünmüş Babil geleneksel gitti, Elamite tarzı, Tören kıyafetleri, makul bir para cezası ile tespit edilmesi, Pamuk yapımı, saçaklı giysi, Altın bracteates de dahil olmak üzere merdiven bantları ile süslü. Babil bir dinleyiciye, Bu yüzden geliyor, Anšan kralı bağımsız olarak bir Elamite kültürel miras algılanmış olabilir değil. Kabul etti gerekir, however, çok Anšan şehir altıncı yüzyıl m.ö sırasında kültürel özellikleri hakkında ve nasıl bilinmemektedir Anšan geçmişin bu sefer sırasında algılanan Elamite. İkincisi bu bağlamda, etiket Anšanite Babil bir kitleye tanıdık olan birinden farklı bir anlam elde etmiş: İran'ın Dağlık önceki bir Elamite yapılandırmasına giderek ayrı olarak görüntülendiği yeni bir siyasi gerçeklik temsil etmek için gelmiş olabilir

دقت کنید در این مقاله مطلقا چیزی اثبات نمی شود و نویسنده هم چنین ادعایی ندارد. Sadece bir hipotez ve çabaları mfrwadatsh ama hiçbir kesin sonuç görünüyor kanıtlarla sağlanması değil artırmak için.

Temel soru burada kim ve hangi amaç ile böyle kağıt ve dönüş geri İngilizce binlerce arasından makaleleri? Kim bu makaleler yazdırma maliyetini ve hangi amaçla bir anlaşma için son olarak yaptığı ile Louvre site portal yazarlarının getirmek?

Çevrilecek olsaydı içeriği çok önemlidir ve Iran tarihi hakkında daha fazlası için hala İngilizce için Pers İmparatorluğu brgrdanndeh değildir. Ayrıca daha önce açıkladık çünkü bu grup arasında milliyetçilik çok köklü ama bizim kuvvetleri ve potansiyel Huzistan ve Kürdistan ve آذربایج talep analiz bu insanlar orada için diğer küreler arasında zayıflatmak için قومگرایی bir tür oluşturmak mümkündür بختیاریها ortasında ciddi bir risk oluşturma imkanı Ann daha fazla faaliyet alanı getirmek vardır.