Kitap yakma, İran'ın Araplar.
پرسش شما را در زیر پیامتان در این پست پاسخ دادم

farda.us/?p=1121

Kitap yakma, İran'ın Araplar.
درود دوست گرامی گویا مقاله ویکی را هم شما ویرایش کردید؟ اگر چیزی را می خواهید از جایی نقل کنید عینا نقل قول را بنویسید نه نظر شخصی خودتان را

در مورد رزنتال ایشان استاد زبان عبری و متخصص در زبانهای سامی است و متخصص تاریخ نیست. مطلبی هم که از ایشان نقل کردید نشان نمی دهد که این داستان کپی برداری از کتابسوزی کتابخانه اسکندریه بوده کما اینکه برنارد لوییز دقیقا خلاف همین مطلب شما را درباره کتابخانه اسکندریه نوشته که آن هم از مرجع خودتان است.

اینکه مقدمه ابن خلدون از العبر یا تاریخ ابن خلدون اعتبار کمتری دارد مهملات مرتضی مطهری است و ما این حرفهای آخوندی را جدی نمی گیریم. «مقدمه» مهمترین کار ابن خلدون است و به واسطه آن شناخته می شود و باز در ترجمه انگلیسی مقدمه که خودتان دادید صفحه ی ۳۷۳ آمده

tinyurl.com/3bz6bjb

Müslümanlar ne zaman Persia fethetti ve tarif edilemez şekilde çok sayıda kitap ve bilimsel makale geldi, Sa'd b. Abi Waqqas yazdı ' ömer b. el-Hattab ', Ondan onları alıp onları Müslümanlar arasında ganimet olarak dağıtmak izin isteyen. Bu vesileyle, ' Ömer onu yazdı: ' Onları suya attı. Ne içerdiği doğru rehberlik ise, Tanrı bize daha iyi rehberlik verdi. Hata ise, God has protected us against it.’ Böyle, , (Müslümanlar) Onları suya veya ateşe attı, ve Persler bilim kaybedildi ve bize ulaşmadı

ترجمه فارسی: «زمانی که مسلمین ایران را فتح کردند و به تعداد غیر قابل توصیفی کتاب و جزوات علمی رسیدند؛ سعد بن ابی وقاص در نوشته ای از عمر بن خطاب درخواست کرد اجازه دهد تا این کتابها به عنوان غنیمت جنگی میان مسلمین تقسیم شود؛ در آن زمان عمر پاسخ داد: آنها را به آب بیانداز؛ اگر آنچه در آنها است رهنمودهای درستی است؛ خداوند برای ما رهنمودهای بهتری فرستاده و اگر نادرست است خداوند ما را از آنها نجات داده است. بنابر این مسلمانان کتابها را به آب یا آتش انداختند و دانش ایرانیان از میان رفت و به ما نرسید»

مطالبی که درباره کتابخانه اسکندریه گذاشتید به کل بی ربط است چون بحث ما کتابسوزی در ایران است و نه اسکندریه مگر آن یک سطری که از برنارد لوییز درباره شباهت این دو داستان مطرح کردید:
«The 14th century historian Ibn Khaldun tells an almost identical story concerning the destruction of a library in Persia, Halife emriyle ' ömer, thus demonstrating its folkloric character »

که می گوید چون این نقل(آتش سوزی کتابخانه اسکندریه) به نوشته ی ابن خلدون درباره کتابسوزیهای ایران شباهت دارد بنابر این یک ویژگی عامیانه در این باور را نشان می دهد.

حتی در مورد کتابخانه اسکندریه هم لوییز چیزی را ثابت نمی کند صرفا کوشش می کند که مسئله کتابسوزی کتابخانه اسکندریه را رد کند اما مطلقا ثابت نمی کند که منابع عربی که در پیرامون آن موضوع نوشتند بی اعتبار هستند یا این موضوع تماما نادرست است با اینحال قبول دارم که نظر برنارد لوییز درباره اسکندریه به عنوان یک متخصص مربوط به موضوع باید لحاظ شود.

مطلب آخر اینکه چه کتابسوزی کتابخانه های ایران را بپذیریم چه نپذیریم بدون تردید در اثر حمله ی عرب بسیاری از آثار ارزشمند ایرانیان از میان رفت و ما بخش بزرگی از میراثمان را از دست دادیم. این موضوع انکار ناپدیر است و به تناوب در زمان چیرگی اعراب تکرار شده؛ در توحش مسلمانان در هنگام ورود به ایران و جنبه های اقتصادی فتح ایران هم کوچکترین تردیدی نیست. به همین نسبت هیچ تردیدی هم نیست که امروز همه ی ما یا بخش بزرگی از جمعیت ایران مسلمان هستیم و این مسلمانی هم در طول چهارده قرن بخش لاینفک از هویت ملی مان شده به نحوی که امکان انکار یا تغییر آن وجود ندارد بنابر این دفاع بیهوده و نادرست از موضوعاتی که اساسا جای دفاع ندارد به موضع اسلام و مسلمانان هم کمکی نمی کند و بیشتر حساسیت ایجاد می کند ما باید جنبه های خوب و بد ورود اسلام به ایران را بررسی کنیم بدون شک تاثیرات مثبت هم دارد چون اگر این بخش را امروز کنار بگذاریم بخش اعظم تمدنمان در دوره های پس از اسلام از میان می رود

Kitap yakma, İran'ın Araplar.
اینکه « ما با اسلام مشکلی نداریم» بسیار قاعده کلی است و به همین کلیت و عمومیتی که شما گفتید قطعا نمی تواند درست باشد اسلام یک مفهوم مشترک و یکسان نیست که ما بخواهیم مشکلتمان را در قیاس با آن سنجش کنیم چون حتی گروههای مسلمان شیعه و سنی یا مثلا سلفیها با یکدیگر مشکل دارند و همگی هم خود را مسلمان حقیقی می خوانند اما اگر منظورتان این است که مشکل اصلی ما اعتقادات مردم نیست تا حدی این گفته می تواند درست باشد به نظر من بزرگترین مشکل جامعه ی ایران پس از اسلام و حتی پیش از اسلام دستگاه روحانیت است و البته این خاصیت در همه ی جوامع از بین النهرین تا مصر باستان تا اروپای مسیحی و … مشترک بوده که هرگاه روحانیت در جامعه قدرت گرفته جامعه رو به فساد رفته و این صرفا ارتباطی با آیین خاصی ندارد

BBC'nin İran halkının yarış yanıttır;
Sevgili dostum, sen pert ve p pla'sın.. Saçma sapan konuşuyorsun ve başkalarının bu Lysalt bilgisinden faydalanmasını bekliyorsun.. Sence bunları haftada kaç kez alacağım? Sümerler dilsel olarak izole bir grup, yani dünyanın hiçbir prestijli üniversitesinde, bu grup bir grup Türk atası veya başka bir etnik grup olarak kabul edilmiyor.. http://azargoshnasp.net/recent_history/pan_turkist_philosophy/sumd/buqalamoonsumeri.htm

Aryan durumunda bu blogda üç yazı yazdım, daha fazla açıklamaya gerek yok. Eğer birisi bir şey öğrenmek istiyorsa, o yazının kaynaklarına bakabilir, kimse bir şey öğrenmek istemiyorsa, bu konuda yapabileceğim bir şey yok.. Yarış da öyle. Bu sosyal bir yapı. Ve genetik bir temeli yok.. Avrupa yarışı ya da Aryan ırkımız olduğuna dair ırk diye bir şeyimiz yok.. Neden aynı görünüm özellikleri var daha sonra bir yazı yazmış olabileceğime dair ayrıntılı bir açıklama gerektiriyor, ancak ırk denilen bir şey modern insanlar kategorisi için geçerli değil.. BBC söz konusu olduğunda, ilk hikayelerini yalanladılar ve ikinci makalede de aynı iddiayı yazımda doğruladılar, İranlılar İran platosunda yaşayan aryan kurtulanları.. Bu gönderileri hiç okumamış gibi görünüyordun ve bir yorum yazdın..

Rafsancani: Azerbaycan ve Belucistan ayrışma seçimlerinden sonra
1)Bugün Sedat olarak bildiklerimiz Arap Yarımadası Araplarıyla hiçbir ilgisi yok.. Bugün Irak veya Lübnan halkı gibi Arap denilen diğer grupların bile Araplarla çizgi ve dilden başka bir şeyi yoktur.. 2)Seyidi İran'da kazançlı bir işti ve hala. Birçoğu önceki yüzyıllarda Sidi'yi iddia etti ve sonraki nesillerine Sayed adı verildi.. Hindistan'da Ali'nin soyundan olmayan sadece 20 milyon Sayyid var.. 3)Aryan ya da Arap ırkının olduğu bir ırk diye bir şey yoktur.. Etiketler bölümünden, Aryan yarış etiketine tıklayın ve bu konuda yazdığım makalelerden birkaçını görün. 4)Mossadegh Turk Qajar değildi, ama ataları Lor Ashtiani'ydi.. Qajar kabilesi bir Türk kabilesi olmasına rağmen, İranlı gruplarla o kadar iç içedir ki, türk grubu olarak adlandırılamaz.. Moğolların ve diğer halkların gelişine gelince, benzer şekilde diğer gruplardan dışlandılar, bu da bugün onlardan bir işaret değil..

Cyrus Charter ve gheyas rıza Moradi Abadi çalmakla macera
Nerede bir şey yazılıyorsa, o yazının kaynağı da onunla birlikte gelmiştir.. Abartı gibi genelleme Ghiasabadi gibilerin sorununu çözmez. Bu yazıda Hamşahri gazetesinin adresine onun da eşlik ettiği iddia ediliyor.. Diğer durumlarda, Ghiasabadi'den bahsedilse veya talep edildiği zaman Kaynağı yazmış olmalı. Onunla geldi.. İçeriğin herhangi birine itiraz ederseniz, ister o ister arkadaşları olsun, yanlış bir neden yazabilirler ve bu yazının kaynağını altına getirebilirler ve yayınlanacaktır..
Yüzyıllar öncesine ait tarihi kaynakların Ghiasabadi gibiler için hiçbir değeri yoktur.. Ghiasabadi, çok sayıda inceleme makalesi ve akademik kitaba sahip bir tarih uzmanı değildir.. Sadece iddialarının bütünlüğünü göstermek için son akademik metinlere atıfta bulunabilir.. Bu web sitesinde bir yerde son bilimsel metinlere karşıysa, yazılacak.

صدیقین bağımsız değişkeni Allah'ın varlığını kanıtlayan Avicenna hataları
Merhaba sevgili dostum,
İyi görüşünüz için teşekkür ederiz.. Bence aynı isimde aynı olan iki şeyi aldın.. Bunu yapmak için İngilizce Kaçamak Demek. Sayı kümesi toplam anlamına gelir (Çoğul) Sayı değil.. Örneğin, asal sayılar veya çift sayılar, belirli bir özelliğe sahip sayılar da dahil olmak üzere sayı kümeleridir, ancak sayıların kendileri değildir.. Bileşenlerinin bir dizi özelliği olabilir veya olmayabilir, ancak bileşenlerinin özelliklerine sahip olması gerekmez. Bu bağlamdaki örnek sayı kümesiyle sınırlı değildir. Örneğin, vücudunuzun büyük kısmı sudan oluşur.. Ama bu su özelliklerimiz olduğu anlamına gelmez, örneğin, 100 santigrat derecede buharda buharda veya sıfır derecede donarak, ya da bir yerde oturuyorsak ıslatmak.. Bu esas olarak daha sonraki filozofların Avicenna'ya götürdükleri itirazlardı.. The High Transition için yazdığım gibi, bu kusurlar Münih Üniversitesi ve Londra Kingscaj'dan bir felsefe podcast'inden edinilebilir.. Muzaffer.
historyofphilosophy.net/avicenna-god

Yahudi milyarder: Atom bomba Iran
Hayır, kapatmıyorum.. Acın ve kalbin için teşekkürler..