与附属机构或家庭假以及其他国家集团的伊朗血统数量
向你致敬潘法斯 · 阿齐兹和加拉米
顺便说一句，您在网站上放入泛伊朗内容标题的内容非常高

术语是泛伊朗语的术语
火柴
不
顺便说一下，如果你喜欢叫我伊纳兹，没关系。
就德黑兰的女孩而言，正如伊朗通讯社报道的那样，女孩去

在法尔斯，卖淫很忙
德黑兰是属于图尔坎的城市，用你的逻辑可以这么说。

有些是闹天，根据你的逻辑，有些远是强加给这个城市的

已经!!!
以确定德黑兰的哪个地区会有更多的狗生活

他们只是检查城市的狗屎 10 1000 快乐去戈伊胺， 因为它与波斯人的密度有关

它有直接的
因此，在每一个发生更多卖淫活动的地区，都有更多的法尔斯。

居住
希望回答你关于德黑兰是属于土耳其人还是的问题

你成熟了
就阿查梅尼德的后代而言，最后一个更正确，那些女孩太多了。

他们是神仙或42%不会咬另一个人
这些女孩已经从狗身上的幸福中复活了。
有了这个，问题的答案是，当波斯人说，不要让它上升到我的狗。

这也暴露了。
事实上, 科学家们正在研究的问题, 安高票价时, 狗

讨厌
而这是发生在百分之九十八的酒精 n 讨厌高票价的狗
因此，最好不要使用俄罗斯伏特加在肮脏的法尔斯，因为根据

你的心情不太可能上升，你的狗也不太可能有同样的42%。!!!

与附属机构或家庭假以及其他国家集团的伊朗血统数量
从法尔斯，一只狗，因为你不应该明白我与你有什么联系的相似性，你有什么链接到我。
所以最好闭上狗的嘴，坐在狗尾巴上，停这么多。
继续你的泛法桑工作。
法尔斯狗之死
伊朗之死
.

与附属机构或家庭假以及其他国家集团的伊朗血统数量
从法尔斯，一只狗，因为你不应该明白我与你有什么联系的相似性，你有什么链接到我。
所以最好闭上狗的嘴，坐在狗尾巴上，停这么多。
继续你的泛法桑工作。
法尔斯狗之死
伊朗之死

侮辱赛勒斯在大不里士大学的伟大
向你致敬，法尔斯，那只珍贵的肮脏的狗。
最好从与哈梅内伊相同的角度看待卡斯拉维问题。

拥有它。
卡斯拉维也来自突厥民族，根据你的意见，塞加尼参与了肮脏的种族群体

帕尔斯似乎毫无意义，所以你这样的人，肮脏的狗，不应该有几个和

创建了一些污秽网站。
但除此之外，哈梅内伊曾经是一个突厥民族，但因为他与部落和

肮脏的狗部落的部落已经变得像你一样，我们有肮脏的名字

我们不知道自己。
作为一个阿扎里人和土耳其人的问题也是一个必须在土耳其人阿兹里亚詹民族之间解决的问题，而不是由狗吠的部落解决的。

侮辱赛勒斯在大不里士大学的伟大
你波斯塞格塔兹动物是远远超过你应该谈续。
像你这样的潘法拉伊狗容忍相反意见的原因是，你想保持反对你只是在意见的范围，而不是行动的范围。
你们幼崽必须容忍相反的情况。
这个时代现在掌握在你的手中。
不管相反的情况如何，它不会改变您当前的位置

狗锅死亡
伊朗泛法狗之死

侮辱赛勒斯在大不里士大学的伟大
说很多次实话并没有降低它的重要性。
你们这些泛法尔斯是狗，这是一个应该在波斯哲学圈里研究的话题，而不是在文化问题和咒骂的圈子里

当你知道你否认你的狗身份时， 你期待什么？

狗锅死亡
伊朗泛法狗之死

侮辱赛勒斯在大不里士大学的伟大
就像你是一个你预测的流口水的屁股。
波斯人本身就是后来进化成人形的狗。
你说的是血统。
它也是一个非波斯国家。
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

侮辱赛勒斯在大不里士大学的伟大
你好
我是法尔斯，住在德黑兰。
我们不得不承认，我们对土耳其人犯下了巨大的罪行
他们不能用母语学习的唯一背叛是如此之大

这是不可原谅的。
虽然波斯语是阿拉伯语的口音，但现在是官方国家语言

7500万，这意味着侮辱土耳其人，库尔德人和阿拉伯人。
因为例如，土耳其语是一种选修语言，至少必须在突厥地区

成为官方
很多时候，走上阿塞拜疆街头寻求正义的人们

他们的鲜血在他们为民族权利而战时被残酷地洒落。
阿塞拜疆为宪法革命的牺牲付出了代价，现在正在付出代价
因为那一天，阿塞拜疆属于属于土耳其人的伊朗人，波斯人。

电源线和 … 是。 . 而且他对属于波斯人的伊朗人不认识自己

我们是波斯人而不是阿塞拜疆的土耳其人作为同胞来看待他们

我们视着敌人，并试图尽快摆脱他们。
我们毫不犹豫地采取了任何野蛮行动
在巴列维时代从暴政中解放出来的阿塞拜疆人落入了殖民主义的怀抱。
伊朗的法尔斯政权比以往任何时候都更寻求延续其前任
事实上，他以更全面的形式带走了巴列维时代的灰尘。

突厥人和其他部落来画道路，最终与法尔斯人团结起来
灵魂的骄傲不仅仅是启示福音。

事实存在，有意识或无意识地归因于持久种族主义的特征

伊朗的法尔斯文化和波斯语导向的政府对土耳其民族. 在社会和文化中。

执政的伊朗和整个中东的落后强度，拥有诸如

种族主义、独裁、恐怖主义和分裂;

独裁、恐怖主义和分裂被指责为种族主义、独裁、恐怖主义和分裂。

他们想要在哲学上和心理上是真实的。. 足以

应该考虑到伊朗伊斯兰共和国的行动和口号。. 实际拥有这笔钱的政府

国内外泛伊朗政策的执行者，毫无保留的平等主义者，

身份寻求者和自由意志主义者指责土耳其泛突厥主义. 行为和性能

法尔斯 主权之外的种族主义和极端民族主义派别和潮流——即例子。

Iranica，Dariush Homayoun和许多法尔斯组织称为Knocking

政治品牌和文件应受谴责的特征，例如对土耳其民族民主人民运动的种族主义

而阿塞拜疆实际上是法尔西斯特伊斯兰共和国的后续行动或同样的心态。.
作为这些团体的一个有趣例子，归因于非波斯国家的政治潮流

被指控在伊朗分裂国家. 而伊朗现有的边界

库尔德人、阿拉伯人、土耳其人、土库曼人和俾路支人的国家土地和历史定居点

事实上，他们是寻求分离的伊朗领土完整的支持者。

要求继续分裂阿塞拜疆，库尔德斯坦，俾路支省和沙特阿拉伯的含义-

伊朗目前边界的阿瓦士和土库曼斯坦- S. 与术语相反，

泛伊朗国家，连生活在伊朗的民族的独立都离不开

读. 因为分解发生在单个对象中. 但伊朗是一个由不同民族和

国家领土. 这些国家和民族领土的独立最终是

你可以分裂伊朗，分裂这些国家，而不是分裂他们。. 此外，就我们而言

我们知道，许多独立战士都归功于土耳其人、库尔德人、土库曼人、俾路支人和......

呼吁建立阿塞拜疆部队、库尔德斯坦部队、俾路支部队、土库曼斯坦部队等。有.

然而，这些人不仅不是分离主义者，而且是一神论者 - 而是与隔离部门的团结。

你- S.
在伊朗的当代史上，土耳其驴，挖掘，然后有意识地转移今年十月

中世纪的塔吉克-达里文本深入伊朗社会和群众，牢不可破的关系

与权力中心，特别是巴列维政府和后来的共和国政府的安全和宣传机构

伊斯兰，也与伊朗法尔斯人的政治权威，换句话说，与

打算在这个国家保持波斯人民对土耳其民族的全面政治和文化统治. 这

面子，这意味着它与权力中心和权力概念的关系，它意味着今天的身份。

纯粹的种族主义。

例如，在土耳其，几个频道 24 时钟是库尔德语，但在伊朗有3000万

土耳其人呢？

在土耳其，库尔德政党，如库尔德民主党，运作完全合法，但

伊朗是什么？ 在土耳其，波斯语作为大学的研究领域

攻读博士学位，但在伊朗，数千万伊朗人的母语被排除在外。

亚美尼亚语以土耳其语授课。 20 向当局求助的人口百分比

你最好知道在伊朗这也是一件好事。 30 因宗教原因的伊朗人百分比( 没有。

院长) 他们不得联系国家和军事当局。! 突厥信仰学校

阿塞拜疆土耳其人的问题( 用卡斯拉维的话说: 毕晓普一定是留下了这个想法。

熟悉) 不，这种想法最重要的问题是那些离开血统的人

他们坚持从潘法尔斯学校的角度来看，了解并收回他们失去的权利。

其次，分离主义者、潘特勒支派、潘图拉尼人，尽管他们拒绝接受欺诈的权利

自己在伊朗的框架内.

从这个角度来看，萨塔尔哈尼自豪地认为自己是伊朗土耳其人而不是雅利安阿塞拜疆人(

当然，阿塞拜疆语还没有被发明出来，礼萨汗的雅利安伊朗种子还在。

它没有喷洒。)他一定是分离主义者的领袖! 人们喜欢第一人称。

伊朗国家和反对派的现任领导人肯定属于第一组，而不是第二组。.

几年来，与“国家社会主义运动”有关的“新纳粹伊朗”网站

“伊朗”在互联网上以一种严肃的方式出现。. 精心构建的网站图形

它表明该系列的设计师和经理可以轻松完成他们的工作，

他们的互联网限制可能较少。 .

然而，很大一部分波斯语博客已被封锁，甚至博客作者

他们已被逮捕和拘留，但伊朗的新纳粹遗址继续被公开使用

伊朗的电信服务继续运营. 在网络上进行一些搜索和跟踪。

波斯语互联网可以找到无数符合意识形态的博客

极端民族主义和雅利安种族至上主义出版文本 .

站在此类政治组织既定目标的最前沿，反对民主，祖国

崇拜和信仰雅利安人种的至高无上，反对共产主义和同性恋的斗争，但与

在他们对犹太人、阿拉伯人、

他清楚地看到了土耳其人甚至阿富汗人。.

以伊朗主义为重点的历史意识形态与政治伊斯兰主义和“伊朗种族”

在第10届政府的政治背景下，它也大量参与话语。

政治日正在观察。. 第88届总统选举就是这种情况，

电视广告和辩论，尤其是艾哈迈迪内贾德的竞选策划者

他是看到福音之光的人。

让人想起纳粹德国宣传的宣传. 对政治宣传感到羞耻。

进步继续感受到媒体中存在“大谎言”或“撒谎言论”。

反对派被公开提出。.

2008年大选后，纳粹德国战略的使用并没有结束。. 最近

这个问题也被拉入了宗教圈子，并在新的讨论和讨论中受到尝试，甚至

在民族主义的范围内摧毁宗教。. 埃斯凡迪亚尔·拉希姆·马沙伊-

艾哈迈迪内贾德是他反对人口控制计划“模式”的原因

伊雷尼- “伊斯兰”指出，它提醒人们希特勒对群众的看法和利用不断增长的人口

推进政治目标.

伊朗模式- “伊斯兰”是一种回归帝国古老辉煌的新思想。

伊朗和使用创造“更多伊朗种族”的吸引力，这是另一个

这是第十届政府的政治领导人利用一切机会使用的有效方法。

S.

审查这些声明并确定政府主张的宣传程度以及口号是否

唯一的短期内部消费不包括在这篇短文中。. 然而，这个问题

据说伊朗有一种社会背景，即政党，尽管是某种政党，

艾哈迈迪内贾德和拉希姆·马沙伊，在这个程度上使用基于民族主义观点的战略

希特勒坚持的国家社会主义德国的极端和鼓舞人心的方法

有？

自然是随着时间的推移以不同方式被击败和羞辱的社会。

或者他们更有可能在陌生人和更多人在场。

他们是种族主义者，并相信他们可以成为其他国家的独特身份。

他们还有更多。. 这些人正试图制造如此伟大的心灵感。

他们的挫折和历史失败可以以某种方式得到补偿，并避免看到现实。

逃. 这样的头脑已经准备好接受导致失败和失败的信念

探索外部因素中的历史挫折感以及任何建议

他承认，他可以弥补历史上的挫折和失败。.

德国在第一次世界大战中战败后，随着希特勒和他的政党变得更加活跃，这

宣传犹太人在新闻领域受到影响和活动

他们迫使公众舆论承认失败。. 此广告和其他类似广告的结果

这是大屠杀，在第二次世界大战期间，犹太人被送往火葬场。

由于幻觉，德国社会无法做出适当的反应。.

这不是第一次在伊朗政治和社会的不同层面出现民族主义和民族主义

种族主义强加于社会。. 看看伊朗不那么遥远的过去，

有许多迹象表明，种族主义民族主义处于政治制度的顶端或

政党和团体决策的层次.

德国政府鉴于其与当时其他强国俄罗斯和英国的竞争，

通过传播德国纳粹党的意识形态并屈服于民族主义情绪

包括伊朗在内的不同国家的人民和政治家正在使竞争对手难以进入该领域.

随着礼萨·沙阿的上台，伊朗和德国之间的多边关系呈现出新的形式. 从

礼萨沙阿愿意使该国的经济结构和行政体系现代化。

另一方面，德国确定通过输出其工业和科学能力，其影响范围

把它推到欧洲边界之外。.

礼萨·沙阿的民族主义观点和伊朗在宪政革命后面临的不幸事件

英国和俄罗斯国家的干预为德国人提供了合适的基础。

强调雅利安人至上的意识形态，伊朗社会不同阶层的政治影响

有. 一些前往德国学习或工作的伊朗人

他们与德国人一起组建了受极端民族主义思想影响的团体和政党。

是.

诸如“伊朗党”或“泛伊朗主义者”之类的政党基于种族优越的意识形态和

显然，为了维护伊朗的领土完整，但实际上是为了实现基于政治权力

德国模式形成。. 但过了一段时间，他们中的大多数人分裂并加入了其他团体和政党。

人民党和民主党 (卡瓦姆党) 联盟. 在这种情况下，只有党。

泛伊朗主义者能够在礼萨沙阿的坚定支持下继续其活动.

在王统治万王之后，以色列王国的王就是王国的王。

他继续支持泛伊朗党。.

1952 达沃德·蒙希扎德与马努切赫尔·阿米尔莫克里、马努切赫尔·福鲁坦、帕尔维兹·侯赛因

扎拉比和其他几个“伊朗工人国家社会主义党”的首字母缩略词“Somka”

开国元勋. 这个党实际上是以德国工人国家社会党的格蕾特为基础的，

与此同时，伊朗形成了石油工业国有化运动，其战略更加反作用。

这是英国和反共的。. 此外，在引入反犹太宣传后，反犹太主义

阿拉伯和反伊斯兰.

苏姆卡的旗帜是红色的，在它之间和黑色图像的中心有一个白色圆圈

它看起来像一只鹰。. 身着黑灰相间的党员

他们戴着党徽的臂章. 肖恩会议。

他们有一个叫黑房子的地方，有一个叫做苏姆卡的党刊物。.

石油工业国有化运动高峰期的索马卡党就是一个机会。

党可以推进其战略。. 然而，它不是很成功，因为在

人民党和国民阵线有很大的影响力，特别是在石油工业的工人中，这

很难与苏姆卡竞争。. 伊朗的多文化社区为以下条件提供了条件：

提出德国纳粹所相信的种族优越感。

他很烦恼。.

老师文学毕业后赴法国留学

德国去并继续学习伊斯兰学，伊朗学和印度教

他同时与德国电台合作。. 在这些年里，他结识了德国纳粹党，之后

他入党一段时间，在党的宣传部工作，有时在党的出版物工作。

纳粹帝国 ( 达斯帝国) 使徒保罗.

第二次世界大战前，蒙希扎德在柏林与马法廷作战，并在该地区作战

战争结束后，他受伤并返回伊朗。. 他非常喜欢希特勒和

试图在她的外表、头发和衣服上看起来像她.

在8月28日政变和穆罕默德·礼萨·巴列维重新掌权多党权力之后

政治团体已被取缔。. 苏姆卡也被解散，其成员加入。

对于其他政党和团体，Secretarizadeh回到了德国，在那里他就读于慕尼黑大学。

教授伊朗学很忙，但随着他的党员加入其他政党，他的想法和

他们还继承了从纳粹德国继承的政治方法。.

新一批统治者所说的"伊朗人"- 伊斯兰主义是土著的一种形式。

是一种意识形态，在不同的时代，为了公共利益有不同的名称. 经验。

三十年的神权国家，具有迄今为止所表现出的特征

它甚至要求什叶派宗教的性质和形式，这实际上是伊斯兰教的伊朗化形式。

为了煽动和吸引舆论而更加爱国.

这种观点在非政府部门中得到了表达，特别是在仍然崇尚旧文化优越性的部门。

艾莉亚坚持说你也可以看到它。. 最重要的是媒体以这种方式。

它们基于社会在过去几年中经历的挫折，

他们夸大话题以产生社会部分幻觉。. 组织

前缀“主”出现在居鲁士的名字之前，他的坟墓变成了神龛. 然后

大多数人的宗教被称为“来自卑鄙的种族”。.

古代雅利安文化，不愉快发展的冲浪者

一个陷入困境的社会的危机。. 如果秘书长从一场失败的战争中走出来，

在不利的情况下，他既没有政府的支持，也没有机会

如果他们在火中，他们将在火中，艾哈迈迪内贾德和艾哈迈迪内贾德将受到惩罚。

但他们得到了长期而广泛的军事性质政府体系的支持，

他们有机会利用国家不可估量的资源并完成他们的工作.

条件不断变化，许多单词和名称的使用日期以及

像种族主义这样的话语已经结束，但这并不意味着他们不能。

另一个包装中的破坏性现象，另一个名称和徽标对社区关闭，没有

媒体至关重要。. 问题在于，一个从各个角度处理日常生活的社会

他准备在危机中误入歧途。

无论如何，我们必须让土耳其人有权尽其所能对抗波斯人

最好把一天留在路上，而不是做人。