阿富汗穆斯林、巴勒斯坦人和左刺客有关

阿富汗儿童学校

在伊斯兰政权生机后的三十三年里，该政权对以色列的敌意和恶意作为伊朗外交政策的核心和不可改变的原则，成为伊朗人民面临巨大危险和困境的根源。. 事实上，没有人能否认这一点，伊斯兰共和国。 – 谁声称捍卫巴勒斯坦人民和世界各地其他穆斯林的权利 – 这些年来，他们一直在捍卫面对以色列及其支持者的巴勒斯坦团体。 – 他们存在于世界权力和财富的伟大中心 – 它被放置，其巨大的成本被铺平给伊朗人民。.

这种对抗总是作为捍卫巴勒斯坦受压迫穆斯林的权利而进行的，但伊斯兰政权面对包括阿富汗穆斯林人民在内的其他穆斯林的行为，使人们严重怀疑该政权的目标和其领导人的压迫主张。.

巴勒斯坦穆斯林

巴勒斯坦人民是受压迫和无助的人民，在以色列建国和联合国决议通过后， 1948 联合国，他们遭受了巨大的苦难。. 他们的土地分几个阶段被没收，以色列至今仍在剩余的土地上修建定居点；他们的国家主权被剥夺，他们被迫离开祖国；但这个问题 – 与犹太和穆斯林极端分子声称的相反 (各有各的原因) – جوهره ی مذهبی ندارد و اساسا یک دعوای حقوقی بر سر مالکیت زمین است که اگر تا امروز فراتر از ملاحظات مذهبی و ایدئولوژیک و صرفا بر پایه حق مالکیت طرفین پی گیری شده بود، احتمالا بیش از نیم قرن درگیری و کشاکش را به منطقه تحمیل نمی کرد و وضعیت خاورمیانه هم به بن بست کنونی نمی رسید.

在过去的几十年里，在所有阿拉伯和穆斯林国家中，伊朗可能是唯一一个持续支持巴勒斯坦团体对抗以色列的穆斯林国家。. 其他国家在这场冲突中总是间歇性地参与，甚至可能为了自身利益而对许多事实视而不见。. 尽管如此，伊斯兰共和国领导人对巴勒斯坦人的这种友好也没有合理的解释，因为如果这个国家需要为维护巴勒斯坦人的权利发挥作用，这种干预应该考虑到国家利益，并作为国际社会的一部分，或者至少是穆斯林国家的一部分进行，而不是像现在这样，几十年后，伊朗变成了一个孤立的国家，并随时面临外国军事袭击的危险。.

必须考虑到，巴勒斯坦人并非唯一遭受集体压迫的穆斯林民族；在伊朗的邻国，俄罗斯人多年来一直骚扰车臣人民，中国人侵犯该国穆斯林少数民族的权利，但这两个国家从未遭到伊斯兰政权的敌意反应；甚至没有一个案例表明毛拉政权曾抗议过这些穆斯林屠杀。. 考虑到抗议甚至敌视中国和俄罗斯的成本远低于与以色列的犹太支持者发生冲突，而后者通常掌握着世界大部分政治和经济权力，因此，这些政策和敌意的根源不应在政权领导人的伊斯兰友好中寻找，而应在其他地方寻找。.

در واقع هدف نظام اسلامی از درگیری با اسراییل، هیچگاه حفظ منافع فلسطینیان یا دفاع از حقوق مسلمانان نبوده بلکه چون افکار عمومی جهان عرب نسبت به مسئله فلسطینیان حساس تر است و آقایان هم به دنبال جای پا در کشورهای عرب منطقه هستند، این بساط را تعمدا در منطقه علم کردند تو بتوانند برای خود مشروعیتی دست و پا کنند و در داخل و خارج از کشور توجیحی برای حیات سیاسی خود داشته باشند. 证实这一主张的一个很好的例子是伊斯兰政权对阿富汗公民的反人类和歧视性行为。.

非穆斯林阿富汗人

与一些巴勒斯坦团体和 阿拉伯联盟 他们手上沾满了伊朗人民的鲜血，在萨达姆·侯赛因入侵伊朗期间，他们以各种方式正式支持侵略军，而阿富汗人民从未参与过任何针对伊朗人民的卫国战争。. 事实上，阿富汗 – 其中大部分 直到19世纪末 是伊朗的一部分 – 本身就是内战和宗派冲突的最大受害者，这在过去几十年里导致大量该国公民移民到我国。.

几乎从苏联军队入侵阿富汗开始，数百万阿富汗难民涌入伊朗。. 这群人的移民给双方带来了各种后果；阿富汗人一直抱怨伊朗东道主的待遇，而伊朗人则要求数百万阿富汗人离开，一些估计认为他们多达 5 百万移民 也估计. 但这一问题最近也出现了其他方面和边缘问题 .

今年诺鲁孜节期间，伊斯法罕省政府宣布，禁止阿富汗公民进入该市的索菲公园参加“十三贝达尔”仪式。. 随后，伊朗的一些旅游城市也援引当地官员和省政府的话，宣布这些地区为阿富汗人禁区。. حتی از جانب یک مرجع پزشکی اعلام شده که «پیوند عضو ایرانی به افاغنه ممکن نیست.» این نوع محدودیتها که ظاهرا برای حفظ آرامش و امنیت مردم بومی اعمال می شود علاوه بر اینکه بسیار توهین آمیز است، در اغلب موارد می تواند تاثیر معکوس بگذارد و موجبات تنفر و شکاف میان مردم میزبان و مهمانان افغانیشان شود. 最近，从亚兹德传来消息，一名亚兹德小女孩遭到几名阿富汗公民强奸后，数百名阿富汗移民的房屋被烧毁。. از اینها می توان نتیجه گرفت که با توجه به وضعیت مهاجران افغان و سو مدیریت مسئولان جمهوری اسلامی – 他们非但没有解决问题，反而煽动群体和种族仇恨。 – 我们必须预料到还会发生其他类似的不幸事件。.

歧视

居住在伊朗的阿富汗难民，即使在该国居住了多年，也无法享有伊朗公民的权利，这使他们永远处于二等和三等公民的地位。. 此外，在许多情况下，阿富汗公民不被允许工作，这为雇主滥用职权提供了条件；阿富汗儿童没有受教育的权利，也没有使用教育设施的权利。. 最近，伊朗的一个政府机构声称，禁止向阿富汗公民出售食物，或者任何伊朗人都可以根据自己的判断要求阿富汗人出示身份证，仅此一点 – 如果属实 – 这显示了政府官员的无知和不成熟.

文化和社会的异常现象

一些反对阿富汗人留在伊朗的伊朗人声称，有证据表明，道德败坏、暴力和违法行为在阿富汗公民中很普遍，这些阿富汗客人往往对侵犯伊朗公民权利和社会异常现象负有责任。.

毫无疑问，数十年的内战、流离失所、破坏、腐败和专制在任何人类社会都会留下深刻的文化影响，而这正是许多苦难和异常现象的根源。. 阿富汗人民也不例外，他们的行为自然不能与没有类似生活经历的社会相提并论。.

尽管如此，必须认识到阿富汗公民在伊朗的存在是一个无可争议的事实，任何人都不能根据个人喜好否认它。. اگر مسئولین جمهوری اسلامی و اتباع ایرانی هم به دنبال حل مشکلات ناشی از حضور این گروه در ایران هستند، باید هرچه بیشتر در جهت رفع تبعیض ها گام بردارند. دسترسی رایگان به امکانات آموزشی، آموزش فراگیر و ایجاد شرایط عادلانه برای تصدی مشاغل قانونی که امکان تامین معاش شرافتمندانه را فراهم کند، احتمالا راهگشای برخی از مشکلات کنونی خواهد بود.

左翼债权人

最近有几篇文章 (主要来自左翼) 在波斯语网站上发表，认为民族主义倾向和伊朗民族主义是阿富汗公民在伊朗当前状况的罪魁祸首。. برای نمونه 法拉吉·萨科希 在BBC波斯语网站上写道:

一些分析家认为，“在欧洲人和美国人面前自卑，在阿富汗人、阿拉伯人和土耳其人面前自大”是伊朗人中普遍存在的（而非普遍的）集体心理和思维的指标，也是伊朗主流文化（而非亚文化）的持久组成部分，他们以此解释部分民众对阿富汗移民的歧视性待遇。.

萨尔库希先生当然没有提供这些“一些分析家”的姓名和地址，他们很可能是他的同道中人；但这句话的翻译可能是，波斯人或波斯语使用者 – 他们是伊朗的主流文化 – 表现出这种歧视性行为；而其他亚文化和伊朗民族却没有这种行为，尽管作者没有考虑到在伊朗民族居住的所有亚文化地区，阿富汗公民的存在是被禁止的。! 例如，阿富汗人在伊朗的任何阿塞拜疆语或库尔德语省份都没有居住权，如果没有互动，法拉吉·萨尔库希或那些分析家如何判断其是否具有歧视性？

事实上，阿塞拜疆语地区的省级官员是第一批正式宣布禁止阿富汗公民入境的群体。. 目前，除了德黑兰、库姆和厄尔布尔士这三个省份，阿富汗人可以在所有地区居住外，其他省份只为他们划定了特定区域，而这些区域也主要位于波斯语地区，或者用萨尔库希的话说，是“主流文化”地区。.

当然，法拉吉·萨尔库希本人接着说:

没有实地调查来证实或驳斥这种观点，但相信它的人不仅引用了政府机构和各阶层人民中这种心态和心理所产生的各种重复的言行，还引用了许多伊朗知识分子对这种行为的沉默，伊朗人在许多文学和艺术作品中对自我优越感的幻想，对少数民族和移民的贬低性笑话的流行，阿富汗和伊拉克移民被不成文地禁止进入家庭和友谊网络，以及大多数人集体意识中对阿富汗人、阿拉伯人和土耳其人的普遍形象，作为支持他们观点的理由。.

许多讲波斯语的伊朗人不仅蔑视邻居和移民，也蔑视自己的非波斯语同胞。.

萨尔库希先生最好不要提出这类言论，其作者是“一些分析家”，他自己也承认没有证据证明其正确性。.

他还声称:

一些极端民族主义者认为波斯语和一些伊斯兰教徒认为什叶派是伊朗人团结和优越的因素，但很大一部分伊朗人说波斯语以外的语言，很大一部分伊朗人是逊尼派。.

伊朗的极端民族主义者也认为自己是古伊朗的继承者，他们认为古伊朗优于其他文化和文明。.

或

宣传和推广伊朗人优于土耳其人和阿拉伯人的幻想是费尔多西《列王纪》的主要主题之一。. 《列王纪》创作于阿拉伯人推翻萨珊帝国，阿拉伯哈里发统治伊朗一部分，突厥王朝统治另一部分的时代。.

事实上，这些朋友既不关心解决阿富汗人民的困境，也不了解敌意的根源，更没有提出任何解决这个问题的办法。. 他们提出这些问题只是为了发泄不满，并等待机会清算他们的历史恩怨。否则，任何了解这个问题的公正人士都会承认，阿富汗移民在伊朗的现状是伊斯兰政权歧视性法律的结果，任何在过去三十三年里贴在伊斯兰共和国及其统治者身上的标签都不是民族主义。.