礼萨·莫拉迪·吉亚萨巴迪（Reza Moradi Ghiasabadi）最近声称，加塔斯或加塔斯将阿修琐罗亚斯德教改回波斯语，他的翻译是"翻译《琐罗亚斯德教战品》非波斯语译本的第一次尝试"。! 他还声称，加塔斯翻译的奥斯塔语是由别人完成的，而吉亚萨巴迪翻译了它。! 有了这样的描述，就不清楚如果奥斯塔的翻译来自另一个，Ghiasabadi究竟翻译了什么？ (英语或德语到波斯语的翻译，也执行翻译). 然而，所翻译的内容并不像它最初基于它所提出的奇怪主张那么重要。.

在我想回答Ghiasabadi的主张之前，我必须简要地写一下Gathas是什么以及为什么它很重要。. 加塔斯是阿维斯塔最古老的部分，这些诗歌将他们的写作归因于琐罗亚斯德教本身，并且在语言上比阿维斯陀的其他部分更古老，这使得加塔斯比其他琐罗亚斯德教文本处于更突出的位置。. 明尼苏达大学近东分部主任William Malandra教授， 在伊朗 写: Gathaha被翻译了一遍又一遍，在所有阿维斯陀中，没有文本像Gathaha那样被翻译得那么多。. 他还声称，整个世界，无论是古代的还是新的，都没有像Gathas那样被解释和解释，但如果不是的话。.

“毫无疑问，在土耳其语进入阿塞拜疆之前，该地区的语言是伊朗语言的一个分支，这个问题被普遍接受。

这些是沃尔特·亨宁教授的短语(亨宁的文章 从这里开始 可以看到) 但正如亨宁指出的那样，卡斯拉维可能是第一个提出理论的人。. 亨宁 上个世纪世界上最杰出的语言学家之一，除了他之外，其他如该领域的Ehsan Yarshater。 文章 发表.

在这篇短文中，我不打算在土耳其流行之前以这种方式谈论阿塞拜疆，除了泛突厥主义民族中心主义者之外，离开该地区人民的问题是一个公认的话题，我们也从科学来源知道土耳其人至少直到公元 11 世纪 (1000年前。) 不要 他们不在该地区。 他们想将他们的语言转移到其他群体，但迄今为止多次提出的问题尚未得到解答：“如果阿塞拜疆不是突厥语，那么它是如何成为突厥语的？

Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪

这是几乎两年前第一次在"伊朗研究"的网站，"Reza Moradi Ghii Abadi"，并抗议一个书面帖子，几个月前，我会发送一条消息给他的电子邮件，我想写，但什么来到我的评论，至少相同时间向我透露，我不是与一个持不同政见的研究员或反对派谁曾与一个好战分子和观察员一起工作。. 雷扎·吉亚西·阿巴迪把他的词汇改成了一个未知的原因，没有任何属于他人的评论，以至于写给别的东西的概念发生了变化。.

Akhlagha 是一位作家或管理员，他是其读者的出版商，或者如果不知道它穿眼睛，但在其他人的著作中，为了改变以另一个名字出版的故事的含义和概念，即使它是在网站和个人博客上，不存在盗窃，在保持联系人信息的大小方面不是受托人的人不能遵守需要容忍、克制和更高准确性的规定。(像几千年历史的国家) 受托人的一面和公平.

Bbc

英国广播公司波斯网站最近做了一个标题为 “大多数伊朗人,不是雅利安人” 根据遗传学研究员Maziar Ashrafian Bonab博士的说法，他发表了一篇采访并进行了解释。:
"由伊朗研究人员领导的英国朴茨茅斯大学的一个基因研究小组得出了关于伊朗种族的有趣结果。. این گروه معتقدند اکثر ایرانیان بر خلاف آنچه تصور می شود، نژاد آریایی ندارند بلکه به نژادی تعلق دارند که حدود ده هزار سال پیش ساکن ایران بوده‌اند. "这项研究是由Maziar Ashrafian Bonab博士领导的全球遗传学研究的一部分，几年前在剑桥大学开始，并在朴茨茅斯大学完成。

从这个新闻的标题和内容以及BBC的报道中得出的结论是，"有一个种族叫做雅利安人种，大多数伊朗人不属于这个种族，这与迄今为止普遍存在的信念相反，并且属于大约1万年前生活在伊朗的另一个种族。

پایه ای ترین اصول خبرنگاری ایجاب می کند که اگر مطلبی را از کسی نقل می کنیم عینا همان باشد که عنوان شده و نه اینکه برداشت شخصی و نتیجه گیریهای خود را از گفته دیگران در قالب خبر یا گزارش بازتاب دهیم.

去年的故事关于 这本书烧毁了伊朗的阿拉伯人 我在波斯语博客上读到，我发布了该文章的副本，并在此站点进行了简短的更改。. با توجه به اینکه موضوع کتابسوزی اعراب با تاریخ رسمی که نظام کنونی سعی در القای آن می کند، همخوانی ندارد و جمهوری اسلامی هم بنا به تجربه، صدای مخالف را حتی در موضوعات غیر سیاسی و فرهنگی هم تحمل نمی کند؛ تردید نداشتم که نوشته دوست وبلاگ نویسمان هم حذف خواهد شد و به همین علت آنرا انتشار دادم.

在该文章中，作者引用了几本历史著作，试图解决伊朗焚书问题。. 其中包括伊本·哈勒敦（Ibn Khaldun）的故事和关于伊朗焚书的故事，引用了塔巴里的历史和两个世纪的《扎林库布的沉默》一书。. 本文的原文在伊本·哈勒敦的引言中(P 373) 可用和 英文翻译也可以在这里找到 看:

今天的金叶 另一个被添加到伊斯兰神圣体系的荣誉记录中. 纪念政权的金叶，维拉亚特山和革命的支柱，阿亚图拉·贾纳蒂 (前阿亚图拉，现任教授) 拥有世界上最高的科学文献和人类历史的广泛开放性。.

随着伊斯兰协商会议众议院新条例的批准，并基于古达尔兹与40万人之间的科学关系- 我国专家的24/7科学和研究时间，从此合法 参加每个监护人委员会课程，相当于教育水平 在整个课程中都考虑. 随着这项法律的实施，除了为从牛津大学颁发假博士证书节省数百万美元的外汇外，伊朗伊斯兰共和国已正式加入少数有能力提供各级和学科学位的国家，以及世界第二大国家。 (阿利约菲斯坦共和国之后) 谁可以向他所有各级暴徒发布证据.

最近在互联网上发布的消息，以及目前发布的许多网站;伪造大量SSL证书的消息被黑客组织有效，这会损害数千人的安全

关于定理的维度，在这个主题上拥有更多同行的专家将专门研究这个领域，但我也写一个故事，只是希望这些信息是有限的，虽然如果你发现这个书面或它的一部分，它可以是有用的。分享好友

塔拉赫托体育场的土耳其国旗

最近，建立了以伊斯兰共和国半官方新闻机构的形式和形式建造的网站，以思考土耳其分离主义者和与阿塞拜疆有关的问题。. 这可能是他们对世界正在发生的事情以及他们没有看到的梦想的新劣等人。. 由于伊斯兰圣体在其糟糕的存在30年中没有完成适当的工作和治疗，因此似乎与预感作斗争的部分责任被错误地留给了预感者自己。.

在这些新网站中，我阅读了一个我能够在几天内阅读的部分内容。 ( 感谢一位朋友发表了他的材料 )以在伊朗注册的土耳其新闻的名称. 当然，这个网站在某些方面有积极的功能。. 我能在这个有趣的网站上找到的为数不多的问题之一是其土耳其文学部分的标题，这与数百年的土耳其斯坦科尔托不成比例。. 其余的剧集都非常好，如果他们在网站上添加土耳其笑话部分来展示法尔斯的Shoonism的罪行，它可能会获得更多的流量。.

این روزها کمتر کسی است که خبر تخریب قریب الوقوع مجسمه ی آریوبرزن در شهر یاسوج را نشنیده باشد.ظاهرا ماجرا از این قرار بود که فرمانده ی سپاه یاسوج که علی القاعده وظیفه اش حراست از مرزهای کشور است احتمالا در راستای انجام همان وظایف، با دم مجسمه اسب آریوبرزن مشکل جدی ناموسی پیدا کرد، فلذا دستور تخریب سوار و اسب و دم همگی را یکجا صادر نمود تا لابد به جایش شتر عربی یا جانور متشرع دیگری را بسازند که از ناحیه ی دم اشکال شرعی نداشته باشد

پیرو این تصمیم گیری استراتژیک سپاه، گروهی از جوانان یاسوجی ، پیرامون این مجسمه حلقه زدند تا با نشان دادن مخالفت خود از تاریخ و هویت ملی سرزمینمان دفاع کنند که پخش تصاویری از این رویداد بر روی اینترنت موجب تحسین و دلگرمی سایر هم میهنانشان شد؛ شوربختانه گروهی هم که احتمالا تاب دیدن همدلی ایرانیان را ندارند و اهداف سیاسی دیگری را دنبال می کنند ،بیکار ننشسته و به یکباره تاریخ جدید آریوبرزن را که بسیار هم انقلابی و در ضدیت با دوران ننگین ستمشاهی است، بیرون دادند

متاسفانه سایت اینترنتی «لر» یا «لور» که هرازگاهی مقالات قومگرایانه منتشر می کند با انتشار مطلب تحریف شده ای درباره پیشینه و هویت آریوبرزن، نشان داد که در شرایط کنونی موضوع جعل و تحریف قومی را صرفا نباید محدود به گروههای پان ترکیست و یا پان کردیستها دانست

این قومگرایان نورسیده باید مد نظر بگیرند که پان ترکیستها با حداقل هشتاد سال سابقه ی جعل تاریخ و با در اختیار گرفتن امکانات وسیع دولتی و بهره گیری از تمام ظرفیتها ، آبرو و نیروهایشان دست آخر تبدیل به اسباب مضحکه و دلقک رسانه های اینترنتی شدند؛ این گروه که آن دلارهای نفتی باکو وجعلیات دولتهای آنکارا و تل آویو را هم ندارند؛ البته هم میهنان لر و بختیاری ما از جمله ی میهن پرست ترین گروههای ایرانی هستند و انتشار جعلیات تاریخی مانند آنچه در پی می آید نمی تواند خطری را متوجه هویت ملی لرها و تمامیت ارضی کشورمان از این ناحیه کند اما با توجه به بی لیاقتی نظام حاکم برکشور و دوران تاریکی که طلیعه اش ایرانیان را فرا رسیده، این خطه از میهن هم باید به مثابه سنگری مستحکم و یکپارچه از ایراندوستان در راه ایران جانبازی کند و لذا هرگونه عامل اختلاف و تفرقه باید هرچه زودتر از ریشه خشکانده شود

上个月，在大不里士大学举办了一个书展，其新闻和图像被分离主义网站广泛报道。. 在其中一张图片中，由 大不里士塞西解析器网站 发表 ,大型海报 居鲁士大帝死亡的场景 荷兰画家彼得·保罗·鲁本斯（Petr Paul Rubens）的一幅画出现在17世纪，灵感来自阿契美尼德王朝居鲁士被杀的场景

关于此图像，请在前面的图像中解释 单独员额 我做了。. 根据希罗多德的说法，这是伊朗国王死亡的为数不多的叙述之一 ,居鲁士大帝死后, 他的头颅被马萨加特女王从他毫无生气的身体上砍了下来。,塔姆胡子或托米里斯受到侮辱. 不幸的是，在过去的几年里，分离主义者和泛突厥主义者试图通过离开堺族和马萨加特族来利用这个故事，但正如我在同一篇文章中提到的，基于所有可用的文件，包括着名的大英百科全书的文件。 , 马萨加特人是伊朗后裔，他们与土耳其人之间绝对没有联系。.

当我在一个简短的评论视觉媒体- شنیداری بیگانه و خطرات ناشی از انحصارات پدید آمده در عرصه ی اطلاع رسانی بنویسم تا اینکه دیروز به مقاله ای از رادیو زمانه برخوردم که در آن اتهامات کذب و غیر واقعی به «حزب پان ایرانیست » نسبت داده شده بود و لذا در ادامه ی این نوشته می کوشم ضمن تحلیل مختصری از وضعیت رسانه ای موجود ,对于由此提出的指控, 我回复荷兰媒体.

也许有一天广播委员会女王, «英国广播公司»电视广播将开始, 猜猜谁在短时间内跑得较少, 成为最葡萄牙语言的媒体之一, 联系. 谁也不能诽谤英国广播公司在过去几十年破坏性事态发展中的突出作用, 大多是鞠躬, 特别是忽视正在发生的伊斯兰革命; 但是, 同样的人谁把这些项目很好 , 在这些事件中可以指 ,这些节目的主要联系人再次提醒我们, 英国广播公司等媒体的风险为数百万英镑 (当然也不是我仁慈的人 ) 对英语课程建设的投资 , 伊朗社会的行为比波斯人所知道的要准确得多. همین موضوع با در نظر گرفتن جای خالی رسانه های مستقل داخلی نوعی وضعیت انحصار رسانه ای را برای این بنگاهها ایجاد کرده و در مواقع لزوم می تواند امکان سو استفاد ی آنها را در جهت اهداف و اغراض سیاسی دولتهای مطبوعشان فراهم کند.

当司法机构让一个国家围绕公众舆论时，这将是灾难的结果。. 当群众想要判有罪或无罪时，到处都是混乱，不幸的是，我们的大多数同胞都使用民主，而民主只是一种政府形式。, 他们没有正确的定义，他们不知道它的界限. 人们通常认为，如果公众对一项决定达成共识，那么该决定肯定会合法化，因为它源于民主原则。. 与该集团的观点相反，每个国家的仲裁制度都必须是完全独立的，其经营者是具有必要就业资格的独立个人，如果这种实体完全不受任何压力，无论是来自权力中心还是公众舆论，也可以证明其履行义务是合理的。.

我们都知道，面对政治活动分子，面对对囚犯的不公正判决，面对政客的不公正判决，面对所有公众舆论，面对所有公众，我们都没有这种状况。. 另一方面，我们是一个至少比其他国家更处理情绪事件的民族，不害怕我们非理性行为的后果，我们不会从中吸取比过去更糟糕的教训。 至少在过去的一百年里，发生在我们身上的一切，都是由于这些情感的相遇和历史背景下的非理性。我们每天都在新的外国威胁的刀下，仍然有可能对我们进行军事攻击。 ,在外国人的支持下，国内团体解体和解体的危险 ,威胁着这个国家，我们通常处于最糟糕的历史时期之一.

最近被高度重视的分析被放置的题目پانترک , 故事杀死赛勒斯的阿契美尼德王朝- 古代伊朗之王.

关于如何死亡的赛勒斯波斯 II 以上一打不同的叙述, 其中之一是由希罗多德引述, 希腊艺术的历史和简要描述的基本.

根据事件的希罗多德的移动, 赛勒斯阿契美尼德王朝压制 masagtha(正确的拼写是 masagte amaaz 在波斯第一个使用的形式和发音的变化 ,它并没有改变的含义, 没有区别) 锡西安部落 ,进入南撒哈拉沙漠开始 khwarezm tham 胡子或 (希腊语的发音),女王, 他拒绝了他的求婚,; 然后在党之中被规定了或赛勒斯 seyhoun 河横跨面孔与 masagtha 或停留在伊朗土壤斯基泰人.

大多数指挥官, 在伊朗领土的冲突, 但建议国王克利萨斯, 前夫人横渡河被劝告和همینکار和最后 masagtha 在冲突期间与赛勒斯, 被谋杀了 ,masagtha 王后下令把他的头从尸体上分离出来, 并在象征性的行动中发出复仇的تشتی的血 (一些研究人员 , 这个叙述不相信更多, 因为叙述只是被引述关于赛勒斯的死亡的几个叙述之一, 不存在索赔的准确性研究有一个。)