Kommentare: "Gibt es einen Gott?" Steven Hawking نویسنده: A. Ashrafi noshngh.

Einer der dummen Leute, die die Religion missbrauchten und die ultimative Beleidigung gegen den Iran haben, war ein dummer Pantrk namens Hossein Mohammadzadeh Sadigh mit dem Spitznamen Dozgoon
Ein Brief, um den verräterischen Charakter von Hossein Sadiq zu entlarven (Dozgun) Autor: Ahmad Ashrafi Noshanagh

Hossein Mohammadzadeh Sedigh Falscher Pantrk-Narr und Beleidigung iranischer Ethnien- Ein separatistischer und pantürkischer Idiot, der sich mit Heuchelei als religiös erweist, aber in Wirklichkeit der Diener der Kommunisten und dergleichen und Faschisten der pantürkischen grauen Wölfe ist, ist Bozqvardi. Dieser Idiot ist der ungebildetste und dümmste Mensch auf dem Planeten.. PanTurk Bojnordi namens Ismail Salarian alias Shirvanelli und Issa Majidi Ardabili spielt eine wichtige Rolle bei der Verbreitung rassistischer Gedanken dieses dummen Pantrk.

Verfasser: A. Ashrafi noshngh
Die ersten sowjetischen Bewegungen im Iran

Die ersten bedeutenden öffentlichen Kommentare zu den Entwicklungen im Iran nach der Pahlavi-Ära finden sich in einem Artikel von Mirza Ebrahimov mit dem Titel "Revitalisierung im Süden" (5) Titel. Obwohl dieser Artikel in der Monatszeitschrift des Aserbaidschanischen Schriftstellerverbandes veröffentlicht wurde, war klar, dass die Sammlung des Inhalts dieses Artikels von den Assistenten von Mirza Ibrahimov in der Abteilung für aserbaidschanische Sprache und Literatur des Instituts für Militärliteratur gesammelt wurde (Verbunden mit dem iranischen Dichter) die Apostel. Dieser Artikel erwähnt die vielen Kommentare, die aus den aserbaidschanisch-iranischen Publikationen in der Zeit nach Pahlavi ausgewählt wurden und die Existenz einer Art starker nationalistischer Gefühle und eines starken politischen Wunsches nach kultureller und politischer Autonomie im iranischen Kontext offenbaren.. In Anbetracht der Art der Quellen dieses Artikels ist die Tatsache, dass in vielen der zitierten Passagen in Mirza Ibrahimovs Artikel Modifikationen, die stark gefärbt und von der Sowjetunion riechen, nicht weit davon entfernt, zu erwarten.. Mirza Ibrahimov teilt dies mit den Lesern der aserbaidschanisch-sowjetischen Presse.:

Die Aserbaidschaner haben, wie andere Völker des Iran, nach einer langen Nacht und einer Periode von fünfzig Jahren Tyrannei die ersten freudigen Schritte in ihrer erzieherischen, kulturellen, spirituellen und sozialen Hebung getan.. Die lange unterdrückten Sehnsüchte des Volkes sind aufgeblüht und haben sich vor allem in literarischen Kunstwerken manifestiert.(A. Ashrafi noshngh).

Viele der in diesem Artikel zitierten Ordnungs- und Prosawerke, die als Beispiele für die Bestätigung des aserbaidschanischen nationalen Erwachens im Iran angeführt wurden, wurden vor der iranischen Revolution geschrieben, so dass man sehen kann, dass in diesen Werken viel von Protest gegen Unterdrückung und nationaler Verfolgung in der Regierung Pahlavi die Rede ist und auf der anderen Seite von Lob für die Tugenden der aserbaidschanischen Sprache.. Es wurde nicht während der Herrschaft des Schahs veröffentlicht, sondern erst seit dem Jahr der 1979 Er wurde dann dem öffentlichen Denken ausgesetzt.. Aber die intellektuelle Klasse der aserbaidschanischen literarischen Gemeinschaft des Iran, die im sowjetischen Aserbaidschan einen sicheren Platz genossen hatte, hat sich seit 1948 mit diesen Fragen auseinandergesetzt..

Die sowjetische Literaturkritik behauptet auch, dass trotz der fehlenden Veröffentlichung aserbaidschanischer Literatur im Iran in den Jahren vor 1979 die aserbaidschanische Literatur der Sowjetunion und des Iran in der Nachkriegszeit (Meine zweite Welt.) Parallel dazu haben sie Schritte in Richtung Transformation unternommen.. Die politische Bedeutung dieser Korrespondenz und die literarischen Parallelen wurden in besonderer Weise interpretiert, was darauf hindeutet, dass es im Iran immer noch eine Gruppe aserbaidschanischer Schriftsteller gibt, die der Politik der "Vereinigung der Dichter von Jafar Khandan" folgen. Es sei darauf hingewiesen, dass die Versammlung 1944 von der aserbaidschanischsprachigen Zeitung Vatan Yolonda in Täbris gegründet wurde.. Die implizite Implikation einer solchen Situation war, dass es im Iran Aserbaidschaner gibt, die nicht so abgeneigt sind, mit ihren sowjetischen Landsleuten zusammenzuarbeiten, um nationale Selbstbestimmung zu erreichen..

In den aserbaidschanisch-sowjetischen Medien wurde viel über die Tatsache gesprochen, dass die Positionen der aserbaidschanisch-iranischen Schriftsteller denen der von den Sowjets unterstützten sehr ähnlich sind.. Zum Beispiel wird gesagt, dass eine Person namens M.Ein.Yashar in einer aserbaidschanischsprachigen Zeitschrift 1979 In Teheran hieß es, dass die "feudalen bürgerlichen Fanatiker" der Pahlavi-Ära eine Situation geschaffen hätten, in der "das aserbaidschanische Volk seiner Muttersprache, seiner indigenen Qualitäten, seines nationalen Bewusstseins und seiner Kultur beraubt wurde" und folglich "seine Aktivitäten und Fähigkeiten zerstört wurden, weil es keinen gesunden evolutionären Weg einschlagen konnte und dass seine besten menschlichen Qualitäten verloren gingen". »Lächerlich.«. Eine solche Erklärung hätte genauso gut im sowjetischen Aserbaidschan stattfinden können, ohne von den Behörden der politischen Zensur geändert zu werden.. Eines der Kennzeichen der öffentlichen Kontrolle. (6) Die "Frage des Südens" durch die Sowjetunion war die Ausbeutung vollständig ausgewählter Zitate aus den aserbaidschanisch-iranischen Medien während der Nach-Pahlavi-Periode.

Eines der Beispiele, die die Aufmerksamkeit der Sowjetunion für dieses Thema nahelegten, war die Haltung der Sowjetunion zu den Diskussionen über die Gründung des Verbandes der Dichter und Schriftsteller Aserbaidschans im Iran.. Die aserbaidschanischsprachige Literaturzeitschrift der Sowjetunion wandte sich in einem Bericht an ihre Leser und sagte: "Nach den Artikeln in den iranischen Publikationen" und den erhaltenen Informationen hat Hossein Douzeghun, der Herausgeber der aserbaidschanischen Literaturzeitschrift, die sich "Genosse" und pro-sowjetisch nennt, zu einem Treffen aufgerufen, um die Gründung einer Organisation für die aserbaidschanischen Schriftsteller des Iran zu besprechen.. Auf seine Anregung hin soll u.a. diskutiert werden,: Gründung einer Vereinigung von Dichtern und Schriftstellern, die "sich mit anderen Schriftstellern und fortschrittlichen Organisationen der Welt verbinden", die "den Ruhm des vom Pahlavi-Regime zerstörten nationalen Erbes" verteidigen, die Ausweitung des Konzepts der "Arbeiterklasse im Volk, unter Vermeidung jeder nationalistischen oder fanatischen Lösung", die Bereitstellung von "Lehrbüchern in der Muttersprache für das nächste Schuljahr", die Bekanntmachung der jungen Generation mit dem "stolzen Erbe" Pädagogisch und literarisch und informiert die persischsprachigen Zeitungen Teherans über die Hauptprogramme unseres Vereins..

Darüber hinaus stellte Dozoghun weitere allgemeine politische Forderungen, wie z.B. "die in der Verfassungsperiode vorgesehene Wiederbelebung der Staats- und Provinzverbände in einer progressiveren und progressiveren Weise" und dass "der Staat Aserbaidschan Autonomie gewährt"..

Doch trotz des politischen Charakters von Doughons Vorschlägen, dem Austausch von Ideen und den anschließenden Diskussionen beschränkte sich das fast darauf, über die Sprache zu sprechen und die Rolle, die die literarische Sprache des sowjetischen Aserbaidschans bei der Wiederbelebung der aserbaidschanischen Sprache im Iran spielen sollte.. Aber die Frage der Sprache brachte viele Probleme mit sich.: Erstens, in aserbaidschanisch-sowjetischer Sprache, eine Art modifiziertes kyrillisches Alphabet (7) Während das Alphabet der aserbaidschanischen Sprache des Iran im Arabischen modifiziert wurde, gab es in der aserbaidschanischen Sprache der Sowjetunion viele sprachliche Reformen, während die aserbaidschanisch-persische Sprache von anderer Art war. 35 Es wurde letztes Jahr verboten, was verhindert, dass es umgewandelt werden kann (Es ist kontrolliert.) Drittens entsprach die literarische Sprache des sowjetischen Aserbaidschans hauptsächlich dem Bakui, das phonetisch und grammatikalisch etwas anders war als die heutige Sprache in Täbris, schließlich hatte die Sprache des sowjetischen Aserbaidschans eine greifbar unzerbrechliche Verbindung mit dem Kommunismus.. Auf der anderen Seite waren aserbaidschanische Gelehrte seit dem 19. Jahrhundert der Meinung, dass das arabische Alphabet ein Hindernis für das Erlernen und Alphabetisieren sei.. Die Sowjets, die davon überzeugt waren, dass sich das aserbaidschanische Nationalbewusstsein umso mehr verändern würde, je mehr über die Sprache im iranischen Aserbaidschan diskutiert wurde, und dass die beiden Aserbaidschaner einander näher kommen würden, und so stellten sie in ihren Schriften und Radiosendungen, die in den Iran gesendet wurden, die Sprache in den Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit..

Viele Aspekte der Informationen (Manifest) Douzeghvn, in dem er politische und kulturelle Veränderungen in den Forderungen der aserbaidschanischen Vereinigung forderte (Nicht-Marxisten) Es war nachdenklich, und der Verein forderte Autonomie in Kultur, Sprache und Politik.. Aber die letzte Schlussfolgerung war, dass Sprache eine Kategorie ist, auf die sich fast alle aserbaidschanischen Iraner, unabhängig von ihrer persönlichen politisch-religiösen Zugehörigkeit, einigen können.. Mirza Ibrahimov bezieht sich auf einen Artikel, in dem ein "Leserbrief" zitiert wird, der in einer der aserbaidschanischsprachigen politischen Zeitschriften des Iran veröffentlicht wurde und in dem der Verfasser des Briefes behauptete, dass die Opposition gegen die aserbaidschanische Sprache im Iran "ein Schachzug derjenigen ist, die uns mit Gewalt zwingen wollten, uns an ihre Sprache und Kultur zu halten, was in Wirklichkeit ein böser Widerstand gegen den Willen des Volkes ist. »Gott.«. Daher bietet die Existenz dieser populären und universellen Unterstützung für die aserbaidschanische Sprache im Iran einen großen propagandistischen Vorteil für die Sowjets..

Neben einer großen Anzahl von Artikeln und wissenschaftlichen Abhandlungen, die über Sprachprobleme in Aserbaidschan Iran geschrieben wurden, 1979 Zwei der aserbaidschanischen sowjetischen Dichter, Bakhtiar Vahabzadeh und Ali Agha Korchili, haben iranische aserbaidschanische Studenten, die in England leben, in diesem Bereich befragt und sie nach ihren Ansichten für die Zukunft des iranischen Aserbaidschan gefragt.. Im selben Jahr las Vahabzadeh den aserbaidschanischen Iranern ein Gedicht mit dem Titel "Muttersprache" von Radio Baku vor, die Berichten zufolge seine Stimme im Iran auf Tonband aufgenommen und den Text seines Gedichts dann in einer aserbaidschanischsprachigen Zeitung in Teheran veröffentlicht hatten.. Wenn das Gedicht für das Bewusstsein des Lesers bestimmt ist (Presse) Der sowjetische Vahabzadeh erklärte, dass er zu diesem Gedicht durch einen Brief inspiriert wurde, der ihm aus Aserbaidschan oder dem Iran geschickt wurde, in dem es hieß:: "Ich bin einer von euch, Aserbaidschaner, aber leider kenne ich meine Muttersprache nicht.. Bitte schicken Sie mir ein Buch, damit ich meine Sprache lernen kann.".

Gleichzeitig mit der Veröffentlichung von Vahabzadehs Gedicht in einer der sowjetischen Zeitschriften wurde in derselben Zeitschrift ein weiterer Artikel veröffentlicht, der darauf hinweist, dass eine große Anzahl von Büchern gesammelt und von der aserbaidschanischen Sektion für Sprache und Literatur des Südens, die von Mirza Ebrahimov geleitet wird, nach Aserbaidschan Iran geschickt wurde.[1]

Mit dem Beginn des aufgezwungenen Krieges und den geschaffenen Bedingungen wurden die Publikationen und Vereinigungen der Tudeh-Partei nacheinander geschlossen.. In diesen Jahren wurden Publikationen wie Yoldash, Revolution of Yolonda, Azadliq und Yenyol von dieser Strömung herausgegeben, die nach und nach geschlossen wurde..

Die Wiederbelebung der Ethnizität nach dem Ende des Krieges, nach dem Ende der Heiligen Verteidigung, insbesondere seit den 1991er Jahren, 1371 Derselbe Trend hielt mit einem kulturellen Ansatz Einzug in die Universitäten.. Das Vorhandensein von Lücken wie der mangelnde Adel der Behörden für ethnische Fragen auf verschiedenen Ebenen und das Fehlen türkischer Sprache und Literatur an den Universitäten schufen die beste Gelegenheit für diesen Prozess, ihre Aktivitäten unter dem Vorwand ihrer Muttersprache auszuweiten.. Die Vertrautheit mit den Aktivitäten eines der Aktivisten dieser Präsentation mit den marxistischen Massenaufzeichnungen kann viele der Fakten erzählen..

Der wichtigste pantürkische Aktivist im Iran

Personen wie Zehtabi, Javad Hayat, Dozgoon, Dashqan, Behzad Behzadi, Alireza Sarrafi und andere Bahram Ajirlou, Morteza Majdfar (Aus der Zeitung Hamshahri)Reza Hamraz, Heidar Shadi, Isa Nazari und andere sind zu nennen.. Unter diesen Menschen hat Hossein Douzegoon jedoch eine wichtige Position, dass ein Blick auf seine umfangreichen Aktivitäten notwendig ist, um die aktuellen mentalen Zusammenhänge auszumerzen..

Dozgun ist ein kommunistischer Aktivist vor der Revolution, der wegen derselben Anschuldigungen verhaftet und für einige Zeit inhaftiert wurde.. Nach dem Sieg der Islamischen Revolution erschien die erste Veröffentlichung der Zeitschrift "Comrade" durch den kommunistischen Glauben. Diese Veröffentlichung ist auch eine der wichtigsten Aufzeichnungen über marquistische pantürkische Strömungen im Iran.. Nach wiederholten Beleidigungen des Klerus und des großen Führers der Islamischen Revolution in Form von Karikaturen wurde die Beschwerde der religiösen Menschen dieser Publikation eingestellt..

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احمد اشرفي نوشنق همینطور نوشت:

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