Gheyas רזא מראדי עבאדי הוא אומר שהרב הוא מושיע השה והשה של אלוהים. הוא היה שוחט. והשליכו את אסיריהם לנהר; מה שכמו רוב טענותיו האחרונות, אינו נכון..

על חופש הדת תחת דריוס, מאסטר לימודי המזרח הקרוב אוניברסיטת מישיגן چنین می گوید:

.כמעט כל חוקר שהעלה את הנושא רואה את המדיניות הדתית של דריווש כאוהדת לאלים של העמים הנתינים

Bresciani אומר Dאריוס הראשון הפגין סובלנות וכבוד כלפי המצרי מחוז, באשר למחוזות האחרים של האימפריה.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. בריסיאני אומר שדריוס הראשון הפגין כבוד כלפי המצרים כמו גם כלפי חלקים אחרים של האימפריה..

גם על פי קיימברידג' היסטוריה של איראן דריווש, אחד המקורות המהימנים ביותר לחקר ההיסטוריה האיראנית, ניסה לזכות באהדתם של מנהיגי הדת המצריים והתייחס אליהם בסובלנות ובכבוד כמו עמים אחרים.. אנו יודעים את אותו הדבר על מקדש אפולו ודריוס, באופן כללי, בגלל סובלנות דתית זו. ההיסטוריונים.

פנים אלה של דריווש שונות מהדימוי שרזא גיאסאבאדי מנסה להראות בכתיבתו על דריוס.. למעשה, גיאס עבאדי סיפק תרגום שגוי של כתובת ביסוטון מסיבות לא ידועות.. ترجمه کتیبه بیستون را می توانید از اینجا ببینید:

74. (5.20-30.) דריווש המלך אומר: אחר כך עם צבא נסעתי לסקיתיה, אחרי הסקיתים החובשים את הכובע המחודד. הסקיתים האלה הלכו ממני. כשהגעתי לים, מעבר לזה אז עם כל הצבא שלי חציתי. אחר־כך, אני מעיף את הסקיתים בצורה עצומה; עוד (מַנְהִיג) נפלתי בשבי; זה הובל כבול אלי, והשמדתי אותו. המנהיג שבהם, בשם Skunkha — אותו הם תפסו והובילו אליי. אחר כך הפכתי עוד אחד למפקד שלהם, וכך גם רצוני. אחרי זה, המחוז הפך לשלי.

75. (5.30-3.) דריווש המלך אומר: הסקיתים האלה היו חסרי אמונה ועל ידם לא סגדו לאהורמאזדה. סגדתי לאהורמאזדה; לטובת Ahuramazda, וכך גם שלי

תרגום מ לוטננט גנרל: החרמש החריף שלהם לא ציית לי. תפסתי והרגתי את הבוס שלהם. (אני לא יודע איפה להגיד נשים, ילדים, עיירות וכו'.) ומינה עליהם מפכ"ל אחר.. הסקיתים לא סגדו לאהורה מאזדה. אני סוגד לאהורה מאזדה. בחסדי אהורה מאזדה יכולתי להסתפק בהם..
אותו ביטוי משמש גם לאלמיטים. כפי שאנו רואים את לוחות הברית של העלמים בזמנו של דריווש הגדול, זה מראה כי לעלמים היו אלים משלהם והם נדרו להם נדרים, והאחמנים / האיראנים לא דאגו להם. אלה נמצאים בקפלת הצליינים..

A) ר'יית' עבאדי משקרת ושוכבת, Word “חאאן” הוא הכניס את זה לתרגום שלו..

دو) דריווש הגדול אינו אומר בשום מקום שהדת כפתה את האהורמאזדהיזם על הסקיתים או נלחמה בהם בגלל דתם.. ההבדל היחיד בין דריווש הגדול לבין ראש שבטו הסקיתי נפל עליהם, ודריוס מינה ראש שבט אחר בעצמו..

אז ידע דריווש את ניצחונו על ראש השבט שלא ציית לחסדו של אלוהים.. אבל אף פעם אין שום אזכור של כפיית דת או מלחמה בשם הדת בביטוי הזה, ואת התפיסה המוטעית הזאת ואת הכוונות הרעות של גיאסבאדי (שאין לו דוקטורט והוא קורא לעצמו רופא, וגונב עבודות של אחרים כמו ד"ר ארפאי ומפרסם בשמם) התערוכה.

כל זה צריך להיעשות בזמן ובמרחב. 2500 ראיתי את זה בשנה שעברה ובכל זאת. . ., עבודתו של דריוש הגדול מעולם לא הייתה בלתי אנושית בקנה מידה של אותה תקופה.. שכן כל הטקסטים של ביסטון מצביעים על כך “הצבא שלי הביס את צבא ה-X.” ובשום מקום הוא לא מדבר על הרג אזרחים, ובאיזשהו מקום הוא מאשים אפילו בהרג החלשים..

בינתיים, גיאסבאדי סיפר כאן שקר נוסף על טביעת אסירים במים לדריוס.