במקטע הערות של הפוסט הקודםאחד הקוראים שאל אותי לזייף מאמרים בשיתוף עם אתר האינטרנט של מוזיאון הלובר (עם מוזיאון הלובר בפריז לא להתבלבל!) לגבי זהותו של ההסבר כתיבה האחמנית סיירוס.

העובדה היא שיש לנו את האפשרות להגיב על כל تحریفاتی האלה כי המחשבים שלו מעבר ליום הולך התחתון, אתר אינטרנט זה הוא לפחות עשרות מזויפת, מעוותת את הסיפור ההיסטורי ופרסום התשובות לכל הדברים האלה בכוח שלנו.

לעומת זאת אין שפיות אדם למידע היסטורי לא אתרי אתר האינטרנט של מוזיאון הלובר. אז שאלתי לחבר mkhatabm כוונה שלא הייתה לי תשובה, אבל במקרה ספציפי זה נושא יותר מעניין של המאמר שלך כי התמריץ לכתוב את הפוסט הזה זה היה גם ימשיך הצבע.

ככל הנראה האדם בשם צביקה אורנשטייו מומני» הפוסט הזה וזה לא ידוע בדיוק שם זה ככה"האביב mאו לצטט את עצמו, "مئهران باهارلی", פן, ווט הוא מזויף או האופי האמיתי של ווט brghza יד loverha המים בהתאם? יש, וזה כל עוד שקרים על האדם הזה; Non-איראנית זהות berzan ארויו תגובה באותו אתר ואנו הוא אחד החסרונות אשר שאנו שמים על למה לא ادعایش, אין מקור rferns?

ככל הנראה ערך חדש בזהותו של סיירוס, کتابنامه יד, כף רגל זה מאמר שלו בכתובת הזו זמינים:

אנגלית קריאה מתיחה היסטורי סיירוס

ק' לאחר שהגיע ב עילמית: השפות הרשמיות שפה הודיע כוח מרים, זוהי נקודה חשובה מאוד. על פי ההיסטוריה אנו יש להטיל, השליט של בני מדי, סיירוס לפני האדמה, אז היסטוריונים הכריזו כי החומר של השפה כבר שפות איראניות: פרסי, ממשפחה שהייתה די הרבה קווי דמיון.. אז כדי לומר כי השפה הפרסית שלו צריך חציון דומה במהלך שליטי ממשל היה הראשון שפה בשפת הבית נבחר.

מומני צביקה אורנשטייו

חבר המועצה לנו סופרים

מבוא:

במאמר זה אני הולך לקבל עם ראיות قرائن מרובות, ההשערה כי סיירוס הפרסית ואת ב עילמית: לא היה נקודות החוזק הילד, במאמר זה ואת הסדרה הבאה של מאמרים הקהילה תיקן התאריך של סיירוס לקרוא כמו מתיחה שזה ימכור כמה לאחר מותו של סיירוס, כנבוזי PARS העמיתים באה לעזור ליהודים נגד ב עילמית: שושלת של סיירוס שבט הפיכה ומאז אז לזייף היסטוריה רחבה של נורמנדי.

אולי הדבר הראשון שאנחנו צריכים לדעת על התיק שלו, סיירוס בכל המסמכים הישנה מפורטים תחת anshan סיירוס. שלה את آنشانی סיירוס בכל מקום יכול לקרוא ואחרים לו יודע סיירוס آنشانی. אנשאן היא אחת המדינות כבר عیلامیان אשר כולל את מחוזות פארס, izeh mamasani, کهگلویه, הוא בוייר אחמד. אנשאן יותר לסמל של עיר הבירה של האימפריה האשורית, המדינה היה מעין سوسیانا הבירה הדתית عیلامیان. במקורות הישן, לפעמים אנחנו אינם מבחינים בין עילם, anshan סכום גוש הוא ההבדל שנעשה בשם ב עילמית:, לפעמים דבר שנקרא آنشانی יש גם. . השם הוא הרבה יותר מבוגר PARS ازپیدایش אנשאן.

לדוגמה, הסאגה האפית של העתיק ביותר בעולם כי גיל gmsh והפרח שלו נמצאה במסופוטמיה ניתן לציין שם anshan, בסיפור הזה הוא הסיפור של גיבור gmsh גיל kamani מקושת ב קשת הסיפור אליו آنشانی אומר, כי על מנת להראות את זה היא כנראה ב עילמית: קשתות זהו הקשתות הראשונה ועתיקה בצורה הטובה ביותר שנעשו על ידי عیلامیان.[2]

במקור אחר הישן שנקרא نابونیدوس, אחד של ההיסטוריה של tablet היתדות הבבלית העתיקה כי הוא כתוב על הפרח ומתוחזק עכשיו ב מוזיאון הבריטי ב לונדון, סיירוס, הגעתה וכדי לתת לנו מידע של בבל מפורט מטילה. ב הכתובת کوراش آنشانی סיירוס למדו רק לפי שם, אין מקום בלוח הזה לא אוהב שאומרים שלנו ק' והפרסי או parswa.[3] בעמודה השלישית, הקו 26 המשפט הזה, הוא האיש עם کوراش בגלוי בגדים מתאר ב עילמית:. [4]

הירח אלוורז חוזה חוקר, פרופסור ב אוניברסיטת סידני, בזמן הניתוח של כתבים קדומים אלה אומר” נקודה חשובה מאוד היא הבנת למה האדם שעלון זה הצבות המכסים ב עילמית:?” אז כמה מן החוקרים זה מבלי שום סיבה לומר על מנת לכסות את הכיסוי הזה הוא פרסי, בעיה ב עילמית: ואומר: הרעיון שאנחנו צריכים להלביש ב עילמית: ללא סיבה לתרגם את השמלה הפרסי הגדם אמור להיות מיושן.”[5] ואז הזכיר כמה היסטוריונים כי ( Astronakh, ویسهافر, יהודי.…) . זה איך אלו ספקולטיבי כותב: “למעשה, היסטוריונים אלה רבים יותר כמו אותם יותר ליישום כתבי הבבלי הזה כי הם מוצדק לחלוטין ולא בוטה.”[6] כאן רק כדי להלביש ב עילמית:, הלבוש הירח אלוורז פרופסור יקר מפרש אותו, הדגיש כי פירוש הדבר מכסה את האיפור הכללי וזה כולל את השמלה, כתר,… .[7]

Brasti אם הלוח k, למה צריך להיכנס עם עילמית: בבילון? חוץ מזה לא כל המלכים בזמן ההכתרה, פולחן, נוכחות בישיבות הרכבות, דוד, מלחמה לבין חיילים של משפחת המלוכה, הלאום שלהם, נסיעות בגדים ללבוש? מה השושלת של שושלות וקטן לעיתים קרובות ו מה גדולה לכסות מסוימים כבר. למה את האירוע הזה חשוב השמלה סיירוס לובש ב עילמית:?

. בוא. להסתכל על המגילות, אם נוכל לראות כי התמונה היא של דריווש הפרסי דריווש את הכתובות במצבות Bisotun, התמונות דירגו בגדים, כיסוי הוא ממש עולה בקנה אחד עם عیلامیان. למה יש אפילו תמונה סבירה של סיירוס הוא להראות עם בגדים הפרסי? למה הוא תפקיד היחידה היום היחס של סיירוס, סיירוס מאויש לחלוטין ב עילמית: והאיפור של המופע? חלקם ציינו, כי” נובח כי סיירוס היו אבותינו, בתחילת הכניסה הרמה האיראנית ואת anshan שרדו את ההתקפה שלו כוח בסיס, מאז הזמן anshan דומיננטי המקומי את סיירוס הדור.”

נובח RAID לא קטן אפילו בידיו של מסמך זה יתברר לנו לעבד anshan ו היו דומיננטיים. היסטוריונים, סופרים בוגרים PARS פן טען כי ההתקפה על بانیپال כדי אשור באימפריה האשורית 647 عیلامیان לפנה ס הרס ובצורה לנצח מזירת היקום הושמדו. מאוחר יותר את התיאוריה הזו להיות הם עצמם מחפשים וטען את ההתקפה בשנה; 647 לפני הספירה אשור באני חבר כדי להשמיד לחלוטין את עילם עילם עשו, אבל הסצינה של כוח ופוליטיקה. למעשה, אני חייב לומר את ההתקפה 647 לפנה ס אשור באני PAL כדי המדינה משושן בעילם, קצר והשלל העושר של כבושה, נהרסו כמה מן המקדש לבין מבצר… לא במידה מסוימת שעושה פרצוף רציני עם عیلامیان נקבוביות.

ק' כשמגיעים ב עילמית: שפת הכוח מכריזה השפה הרשמית, זוהי נקודה חשובה מאוד. ברוב הערכים שהתקבל במהלך עילמית, סיירוס והשפה הראשונה יש את רוב הערכים, ו לוח הכתוב בשפה זו, ואת השפה השניה היא اکدی, והם בחלק מן המגילות כמה קווים קצרים לשפה הפרסית העתיקה זה היסטוריונים כתבו כי השפה של העם כבר parswa.

אם כמו כמה אובייקטיבית היסטוריונים אומרים עבר כורש הפרסי למה לא הכריזו על השפה הראשונה נובח? על פי ההיסטוריה אנו יש להטיל, השליט של בני מדי, סיירוס לפני האדמה, אז היסטוריונים הכריזו כי החומר של השפה כבר שפות איראניות: פרסי, ממשפחה שהייתה די הרבה קווי דמיון.. אז כדי לומר כי השפה הפרסית שלו צריך חציון דומה במהלך שליטי ממשל היה הראשון שפה בשפת הבית נבחר. סיירוס היא כי על פי היסטוריונים אלה יש בעקבותיו אז מה הסיבה לזה עילמית כשפה ראשונה של בחירה?

והכי חשוב הדבר במקרה הזה הוא שאם היסטוריונים אלה אומרים כי ההתקפה ב עילמית: לאחר אשור יש עני למדי, חבר בוני נובח למדינה עילם תקף הן פסק דין זה נכון, איך זה זה עילמית במהלך היעילות שלהם לחלוטין של סיירוס כל תגובה שמור ומחליפים אותו אינה הפרסי?

לא חושב שזה טוב יותר כי סיירוס היה ב עילמית: מקורית של אבבא, שפת אב קדמון שלהם יש הכריז הראשון?

אם התנאים אומר לנו, כי במשך שנים רבות היה החומר שפה רשמית צריך שוב לאחר העברת כוח החומר או שפה להשתמש לפחות לאחת השפות של הקהילה, כי זה קרוב. אנחנו רואים דעה קדומה ודעה קדומה נמצאים בשפע בשם ב עילמית: שפה הם סיירוס? דעות קדומות זה על עילמית, למה? האם ההיסטוריונים החסות שלהם PARS במחבת בנקודה זו על שקר אחד גדול לא סיפקנו?

מיכאיל rostotsf (m. נ rostovtzef ( על העולם העתיק אומר; “ק. בכל ענייני מדיניות דומה פוליטיים ופרקטיקות של הממשלה השתמשה عیلامیان.”[9] ,[8]

על פי המידע המתקבל מגילות אותה דת, ודת גם סיירוס את הקליקה של אנשים, את הקליקה היה sagros מסופוטמיה ואת אין דת מעולם קורפ. [10]

אם כך מניחים مورخانی אומר את זה לפני כמה דורות היו پارسیانی סיירוס כדי לקבל כוח, anshan, איך זה זה שלהם הדת והטקסים הם מהירות שונתה? גם אם נראה המשך האופטימי, לומר זאת הדת שלהם כדי עילם Corp אפילו האנשים (כמו ההיסטוריונים החליש) לא הטילו, צריך לפחות בטווח ראייה של הדת שלהם, הקליקה שלהם צריך להישמר. האם יש כל סיבה הגיונית שהתקשרת במפרץ הפרסי שם זה סיירוס?

המסקנה של: האמת היא הזה והפרסי דריווש כאשר עם עזרה של היהודים, האצילים היו מוצלחים הפיכה צבאית כדי PARS נגד כנבוזי, סיירוס, כלומר בנים ברדיה מעשיים, בתחילה על פשעיו של הסיפור השקרי עיגול gumath אני עושה פאדג ולאחר מכן כדי לקבל לגיטימציה ותיקון רק יורשו . סיירוס, ניסה להנפיק תעודות הזהות והפרסי סיירוס, בשביל זה הוא גם האגדה להולדתו של סיירוס, סיירוס, יהיה לבנות על שני הקווים מקבילים יתחבר ירידה נפוצות.

در مقالات تکمیلی مفصلا مفهومی بررسی کودتای داریوش و اشراف پارس با یاری بنی اسراییل، غصب سلطنت و تاریخسازی جعلی آنها خواهم پرداخت.

ادامه دارد…

1- למשל. גורדון (1967), הטריטוריה אל תתעמת

2- עלילות גילגמש,

3- כרוניקל נבונאיד (המוזיאון הבריטי)

4- כרוניקל נבונאיד ' (columniii – קו 26)
5- j אלוורז ב' , הערות על 'ב עילמית:' הטקסטיל של סיירוס הגדול
6- j אלוורז ב' , הערות על 'ב עילמית:' הטקסטיל של סיירוס הגדול
7- j אלוורז ב' , הערות על 'ב עילמית:' הטקסטיל של סיירוס הגדול
8- היסטוריה של העולם העתיק, מייקל rostovtzef f
9- וולטר hinz "העולם האבוד של עילם" תורגם על ידי jeniffer ב בארנס, לונדון 1972

10- Dandamayev סיירוס (iii. כורש הגדול) מדיניות דתית של סיירוס.

מפורט עבור הקורא להניח כי אין היכרות קודמת עם הנושא שלא ייכתב; המחבר מסביר בהקדמה באותו שואפת לעצב, לעוות את העובדה, אין עוד צורך לקרוא את שאר הפוסט שלא יהיה.

در مقدمه הגבלה مطلب آورده شده:

במאמר זה אני הולך לקבל עם ראיות قرائن מרובות, ההשערה כי סיירוס הפרסית ואת ב עילמית: לא היה נקודות החוזק הילד, במאמר זה ואת הסדרה הבאה של מאמרים הקהילה תיקן התאריך של סיירוס לקרוא כמו מתיחה שזה ימכור כמה לאחר מותו של סיירוס, כנבוזי PARS העמיתים באה לעזור ליהודים נגד ב עילמית: שושלת של סיירוס שבט הפיכה ומאז אז לזייף היסטוריה רחבה של נורמנדי.

אם יש לך השערה אינה אותו הדבר זה התנצלויות קבוע כי כל אלה שיטות וכלים מותג שונים.

כדי להפוך את ההשערה כי כוחו של הארגומנט בהתבסס על mfrwadatman לא הסוג אנו משתמשים אך ורק לחזק התוצאות לחתור תחת אופנה, אבל משהו לא מוכיח; אנחנו לא בהכרח תוצאה מן mfrwadatman ומן בהתחלה זה גם לא שיטתית . . אבל משערים של אינדוקציה הוא מה אנו דורשים את התוצאות לדיון אחרים כאן על הבאת הראיות ולמרות לא השערה כוח כדי.

כאשר נכתב תחילתו של סופר אומר חוסר השערת פרסי ו ב עילמית: כמו נקודות החוזק של סיירוס, להיות טהור הילד וכותב יותר בשל ב עילמית: כורש הפרסי לא מזייף הדו-לשוני שפה; בעוד לקורא כי הזכרתי את چرندبافی ואת ההיסטוריה המעוותת! כי הצעד הראשון בהפיכת ההנחה זהה של השיפוט ההיסטורי כלי baznshanakhte ולכן, זה לא שויכוח בכלל סמכות השיפוט.

של הקדמה זו אחרת ללכת mokharh, תראה את כול משאביו بیاندازینم:

מאמרים באנגלית הם בדרך כלל שני סוגים של שלי "המוסר", "מוביל" PDF באמצעות אתרי הייחוס کتابنامه כמו בריטניקה גם כדלקמן ספקית גדולה של שתי שיטות מוזכרים עבור הפניית משתמשים. אבל כל אלה הם להראות את תוקפו של ההתייחסות עבור רשומה בבלוג ואני רק מציג את תוקפו של משאבים אלה פרקטיקות אינן דורשות מקור scripting הוא מספיק כדי לספק את המידע קורא שאתה שם כדי לשמוע. אותך כבר כראוי ולא לקחת את ההמלצות שלך זה מתייחסים למעשה המאמר הן ההנחות. מידע זה כולל שם המחבר, שנה של הפרסום, השם של انتشارکتاب, את שם הספר ואת דף של הספר זה. אם mrjaman הוא גם באינטרנט בקלות אנחנו יכולים להוסיף את כתובת הדף. אנגלית ביחס בין אם זה לא משהו לעשות עם זה לא נותן. אחרים גם שימוש הפניות באנגלית אם זה הוא כי זמינים יותר כי עלי באל-מדעי מאמרים וספרים באנגלית מאשר כל תרגומי שפות אחרות מתפרסמים גם את העבודה המדעית שלנו וזה סוף סוף בכל המקרים אינה זמינה. אבל אם אותה אסמכתא חוקית ב אנגלית היה זמין; בהחלט עבור הקורא הוא ןיגב באנגלית, זה לא הכרחי מהחלק התחתון של אחד הספרים שלו, הישר کتابنامه, ויש כאן גם הניתוח אנו מוסיפים את עצמנו בתחתית המאמר! הנה, לדוגמה, אנגלית זה הוא "אפוס גילגמש"

2- עלילות גילגמש,

"את עלילות גילגמש» מה נתן את האנגלית שלו כדי לכתוב את זה? עכשיו כי האנגלית שלו כתב גם להתייחסות שלו? באפוס גילגמש מאיפה? המחבר עצמו לקרוא את הכיתוב על אבן, תרגם מן השומרית? זה בלתי אפשרי להניח אם כזה במקרה של התרגום עצמו, יש גם לציין עם המיקום של השחרור ותן לזה דייט הפניה. אבל אם זה תרגום של גירסה אחרת לתרגם את היד שהיו לו? לחזור? היכן מודפס, chtoro עם איזו מטרה חלק מזה בפוסט הזה הולך לבוא אלינו למכור זהות מזויפת להיות סיירוס?

אתה יכול לראות כי זה לא התייחסות כל התייחסות כמו שאר המשאבים הללו יחד עם הטרגדיה דומות התייחסו. באופן אירוני לאחד את הידיים שלי על התוכן באינטרנט ואני לקרוא על זה גם מסביר, הסיבה לכתיבת פוסט זה היא למעשה את אותו המאמר.

אבל קודם כל רוצה נזיקין קצרה של ריבוי שורות. אני בוב מקורות אמין בתחום מחקר על הנושא של זיוף, כי קשה לכתוב כל יום הוא שלנו! מתמודד עם מאמרים כאלה שנמצאים ממש על איך הקורא צריך להחליט? לדוגמה, איך אני צריך לדעת אם סיירוס היא פרסית או והפרסי, זיוף פארשה שלה? כיצד אני מבינה זה ב עילמית: או סיירוס או להשאיר טורקסטן? כדי להניח המידע אודות הנושא שהיה בעבר גם סיירוס; אם שלא מכירים הנושא של המאמר, מה עלי לעשות?

התשובה סופית השאלות הנזכרים לעיל היא אנציקלופדיה. האנציקלופדיה מתייחס באופן כללי של הידע האנושי כדי להפוך את הטוב תמיד זמינים למילון Dehkhoda, למעט, למרבה הצער, יש כי במקרים מסוימים יכול לשמש אנציקלופדיה זה לא האנציקלופדיה חוקי של שוורים באנגלית באינטרנט. אבל בשפה האנגלית, זמין מיוחדים אפילו אנציקלופדיה זה הופך אותנו הרבה מידע. התכונה החשובה ביותר של אנציקלופדיה בריטניקה, האינטרנט, כגון אנציקלופדיה איראניקה (בכל הנוגע לאיראן) עדכון קבוע של ידע היא כי הם בני אדם מוגבל ומרחיב תמיד עם הרחבת הידע שלנו באזורים שונים של האנציקלופדיה המאמרים הם גם دایما לעדכן.

במקרה של סיירוס המאמר נהדר אתר בריטניקה ו האנציקלופדיה איראניקה באתר המאמרים הם אסמכתא. במקרים רבים, מאמרים של האנציקלופדיה נכתבים גם על ידי מספר מומחים, למשל, כי רוב המאמרים נכתבו על ידי ריצ ' רד פריי, פרופסור פריי, היוקרתי ביותר של Iranshenas, מתאפשרת כעת בעיתון כדי לבצע שינויים או אולי להוסיף חלקים.

ככל שסיירוס מודאג, שני המאמרים האלה מראים כי האכפן הפרסי Kourosh וחבר של המחבת שלנו, פרסית היא לא תרמית, למרות השפה האנגלית הטכנולוגיה משא ומתן הגיע הcambow ואנחנו יכולים באתר גוגל מאמרים על תרגום ועל לפחות מוגבלת של ההכללות שלנו הודיע בכתב.

אף על פי כן, אם הייתה ראיה חדשה בעתיד, הוכח שהאכחיד סיירוס היה הטורקים של טורקסטן או הערבים, והסכמה של תגלית חדשה זו הושגה על ידי חוקרי התחום הזה, אז התוכן של שני המאמרים האלה של האנציקלופדיה שקישרתי, אך בזמן שהאכחיד סיירוס ממשיך להיות פרסי הוא.

מלבד האנציקלופדיות, המקורות החשובים ביותר הם ספרים חינוכיים שפורסמו על ידי פרסומי האוניברסיטה ומלמדים באוניברסיטאות לסטודנטים בתחום זה.. משאבים חינוכיים בדרך כלל אינם נכתבים על ידי אדם אחד ומתמחים בתחומי החינוך, והם מתפרסמים במקרה שהאנציקלופדיות מספקים מידע כללי סביב נושא, כך שצריך להתייחס לספרי הלימוד לנושאים מיוחדים יותר.. כמובן, ספרי לימוד הם שני טפסים עיקריים קודם, לא כמו האנציקלופדיות זמינים או גישה אליהם אינו בחינם, והשני הוא לא המקרה.. אני מסיק כי הספרים האקדמיים שפורסמו על ידי הפרסום האקדמי חשובים להיות קרובים יותר לזמננו..

לאחר שתי קבוצות אלה מתייחסות ספרים על ידי פרופסורים אקדמיים (מאסטר הכל) מתפרסמים במחרוזת. ספרים אלה אינם בהכרח חשובים כמו ספרים חינוכיים כי הם יוצאים עם מספר תיקונים וקריאות, אך אלה ספרים אלקטרוניים מתפרסמים עם מטרות חינוכיות כאן הם מחברים חשובים מאוד..

בשלב הבא, המאמרים אינם בהכרח חינוכיים היבטים של מאמרים; להבדיל חוברות העבודה החינוכית המכללות המספקים העברת מידע לסטודנטים חלק מהמאמרים נכתבות אך ורק עבור המומחים לספק דעות והשערות, התוכנית החדשה ולכן הוא מאוד חשוב כי הקורא רגילים תשים לב בנוסף להיותו פוסט נכתב על ידי מי, איפה על שחרורו, נכתב לאיזו מטרה? מה זה הטון בדיוק מה استنتاجاتی? של כל הקונצנזוס המלכותי ודתיים ממשמעת הפרדיגמה של זה על הנושא של המאמר הזה?

ביסודו של דבר, המדע החדש עובד כמו גם אלה שفرضیاتی ומעלים ראיות כדי לחזק את המאצבשאן.. כמה הנחות הן בהחלט هنجارشکن וסותרות עם תיאוריות של פסק הדין אך אינם נחשבים בהכרח תרמית. מתוך מאות השערות המועלות סביב נושא מסוים, תיאוריות מעטות מאוד מגיעות לבסוף לחלקן כתיאוריות ואחרות כאמונה מדעית בקבלת הקהילה המדעית, ולכן זוהי השערה שהתקבלה להיות דרך ארוכה מראש. באותו כיוון, יש לטפל במאמרים ביתר זהירות..

האזכור האחרון בו נוכל להשתמש במחקר שלנו הוא מקורות ממקור ראשון, כגון "גילגמש" של אתר הלובר, אשר לא נתן את כתובתו, או נאסר. מסכת מצבר מי שמעוניין בתורה, המקורות הראשונים צריכים להיות מלווים במלומדים מהשורה הראשונה.. במיוחד בתחום מדעי הרוח ומדעי החברה זוהי סוגיה חשובה יותר מכיוון שאנו מוגבלים מאוד ברוב המקרים, ואיננו משתמשים בשיטה הנכונה.. ככל שיותר אופי בתחום ידוע יותר, כך הם יכולים לצטט משאבים כאלה, עם זאת, עדיין אינם נדרשים להסכים לחוקרים אחרים..

אבל סיפור שגרם לי לכל התיאור הזה הוא מאמר מספריית אוניברסיטת קיימברידג ', שבאה מכתב העת לארכיאולוגיה וכותב לקטרובר(ולא מאסטר) אוניברסיטת סידני מעניין לשנות את המחבר של האתר של שם אוניברסיטת סידני.! בכל אחד מהסופר הזה, "יה" או המחבר של הלובר "חוסה" הוא לא פרופסור אלא לא פרופסור והוא מלמד רק באוניברסיטה.. מאמר זה הוא גם התייחסות של אתר הלובר לטעון עותק של המאמר יכול ל . בוא הנה.

ללא ספק, החברים של פאן لرבמקרה ستمان בטעות ועל זמן הפנאי שלהם בספרייה של האוניברסיטה של קיימברידג ', מאמר זה, אשר אינו בהכרח למצוא מאמר מיוחד, והם נתנו להם דרך של הגירסה הפרסית.. כמובן, דבר אחד מעניין עבור שיתוף הפעולה שלי עם האוניברסיטאות של ארכיאולוגיה אוניברסיטת סידני bastanshnasan חלק של ישראל אינה בהכרח דבר מוזר גם אבל לא אלה שני הדוגמאות של לוח הזמנים שלהם הרצאה است.

בקיצור, במאמר זה, ניסינו לדון בטבלה בתוכן של לוח הנקרא "בצע כניסה", ועוד על הלבשה וכמה טקסים של האכבאיד וקמביסס, אשר אולי היה רקע Elamite במאה השישית לפני הספירה. Kourosh גם מגיע מתוך אותה קבוצה:

כדי להסיק, זמין, ראיות אמנותיות וחומריות מזמין אותנו לשקול את זה, בהקשר של בגדי הניאו-Elamite העילית מאוחר, מחבר ה נבונדוס כרוניקה אולי לא עשה יותר מאשר המדינה הברורה: ב 538 לפנה ס סיירוס הלך לבבל לבוש בסגנון מסורתי, בסגנון elamite, לבוש טקסי, להיות מזוהה עם קנס, תוצרת כותנה, בגד מצויצת, מעוטר ברצועות סולם כולל בראטטים זהובים. לקהל בבבל, כך שזה נראה, לא ניתן היה לזהות את מלך אנשטיין באופן עצמאי ממורשת תרבות Elamite. . זה חייב להיות מחולק, עם זאת, כי הרבה נשאר לא ידוע על המאפיינים התרבותיים של העיר Anšan במאה השישית לפני הספירה וכיצד העבר Elamite של Anšan נתפס בתקופה זו. בהקשר זה האחרון, התווית Anšanite אולי רכשה משמעות שונה מזה שהיה מוכר לקהל בבלי: ייתכן שהיא באה לייצג מציאות פוליטית חדשה שנוארה ברמות איראן כשוינה יותר ויותר מתצורת אלמיטים מוקדמת יותר

دقت کنید در این مقاله مطلقا چیزی اثبات نمی شود و نویسنده هم چنین ادعایی ندارد. היא רק מעלה השערה ומנסה לחזק את הנחותיה על ידי מתן ראיות, אך היא אינה מגיעה למסקנות סופיות..

השאלה הבסיסית היא מי ועם אילו מטרות בחרו מאמרים כאלה מאלפי מאמרים והחזירו אותם לפרסית? מי ישלם כדי לפרסם את המאמרים האלה ולאילו מטרה סוף סוף לגלות על מועצת כותבי הלובר?

כי אם יש לתרגם אותו, יש דברים הרבה יותר חשובים בהיסטוריה של איראן והאצ'אמניד שעדיין לא הוחזרו לפרסית.. הסברתי קודם לכן כי לא ניתן להוות סכנה רצינית בקרב הבאקטיאריס משום שהאלומיות מושרשת עמוק מאוד בקרב קבוצה זו, אך ניתן ליצור סוג של חבטה כדי להחליש את כוחותינו ואת הפוטנציאל שלנו בקרב אותם אנשים, על מנת ליצור פעילות רבה יותר לתנועות פורשות אחרות בח'וססטן, כורדיסטן ואזרבייג'ן..