Yorum: arka "Tanrı var mı?" Steven Hawking Yazarlar: A. Ashrafi noshngh.

Dini suistimal eden ve İran'a karşı en büyük hakareti yapan aptallardan biri, Dozgun olarak bilinen Hassan Mohammadzadeh Sadiq adlı aptal bir panterdi.
Hüseyin Sıddıq'ın hain karakterinin ifşasına ilişkin bir not (Dosgoon) Yazar Ahmad Ashrafi Noshanq

Hassan Mohammadzadeh Sadiq Jaal Puntark Aptal ve İran kabilelerine hakaret- Kendini ikiyüzlülükle dini olarak gösteren, ama aslında komünistlerin, liçilerin ve bahisçi faşistlerin hizmetkarı olan aşağılayıcı ve aptal bahisçi, muhteşem gri kurtlardır.. Bu aptal dünyadaki en okuma yazma bilmeyen ve en aptal insan.. Bojnord'un aptal bahisçisi İsmail Salarian, nam-ı diğer Şirvanlı ve Jesus Magi Ardebili, bu aptal panterin ırkçı düşüncelerinin tanıtılmasında büyük rol oynar..

Yaratıcı: A. Ashrafi noshngh
İran'daki İlk Sovyet Hareketleri

"Güneyde Yaşamın Yenilenmesi" başlıklı bir makalede İran'daki Pahlavi sonrası gelişmeler hakkında ilk kamuoyu ve önemli yorumlar (5) Adı.. Makale Azerbaycan Yazarlar Sendikası'na ait aylık dergide yayımlanmasına rağmen, bu makalenin içeriğinin toplanmasının Askeri Edebiyat Enstitüsü'nden Güney azeri'nin Azeri dili ve edebiyatı bölümünde Mirza İbrahimov'un yardımcıları tarafından yapıldığı açıktı. (Pers şairine atfedilebilirim.) onlar sorumlu olmuştur. Bu yazıda, Pahlavi sonrası dönemde İran'ın Azeri yayınlarından seçilen birçok yorum, bahsedilen ifadeler, İran çerçevesinde kültürel ve siyasi bir özerklikten yararlanmak için güçlü bir milliyetçi duygunun ve güçlü bir siyasi istekliliğin varlığını ortaya koymaktadır.. Bu makalenin kaynaklarının niteliği göz önüne alındığında, Sovyetler Birliği tarafından güçlü bir şekilde renklenen ve koklanan düzeltmeler, Myrza Ibrahimov'un makalesinde aktarılan alıntıların çoğunda beklenenden çok uzak değildir.. Meerza Ibrahimov bunu Azeri Sovyet basınının okuyucularıyla paylaşıyor.:

Azerbaycanlılarda da diğer İranlılar gibi uzun bir karanlık gece ve elli yıllık bir zorbalık döneminin ardından eğitim, kültürel, manevi ve sosyal yükselme yolunda ilk sevindirici adımları atmış oldular.. İnsanların uzun süredir bastırılan istek ve arzuları görkemli olmuştur ve her şeyden önce bu hayaller edebi hiciv parçalarıyla kendini göstermektedir.(A. Ashrafi noshngh).

İran'da Azeri milli uyanışının doğrulanmasına örnek olarak geçen bu yazıda aktarılan düzen ve düzyazı çalışmalarının birçoğu İran Devrimi'nin patlak verından önce uyarılmış olduğundan, bu çalışmalarda bir yandan Pehlevi hükümetinde bastırma ve ulusal taciz protestolarının, diğer yandan da Azeri dili mohsens zulmünün çok konuşulduğu görülebilir.. Bu materyaller Şah döneminde ve sadece yıldan itibaren yayımlanmadı. 1979 O zaman kamuoyuna maruz kaldı.. Ancak Sovyet Cumhuriyeti'nin Azarbaijan kentinde güvenli bir yerden tedavi gören İran'ın Azeri edebiyat topluluğuna bağlı entelektüel sınıf, 1948'den beri bu konuları ele almaktadır..

Sovyet edebiyat eleştirmenleri, aynı noktaya işaret ederek, 1979'dan önceki yıllarda İran'da Azeri edebiyatının yayınlanmamasına rağmen, savaş sonrası dönemde Azeri Sovyet ve İran edebiyatının, (İkinci Dünyam.) Buna paralel olarak gelişmelerin seyrinde de adımlar atmışlardır.. Bu uyarlamanın ve edebi paralelliklerin siyasi önemi, İran'da hala "Cafer Handan Şairler Forumu" politikasını izleyen bir grup Azeri yazar olduğunu belirterek, meclisin 1944 yılında Tebriz'deki Azeri gazete Vatan Yulvanda tarafından kurulduğu unutulmamalıdır.. Böyle bir durumun örtülü iması, İran'da, ulusal kendi kaderini tayin etmek için diğer Amerikalılarla işbirliği yapmayı sevmeyen Azerilerin olmasıydı..

Azeri-Sovyet medyasında, Azeri İranlı yazarların benimsediği pozisyonların Sovyetler tarafından desteklenenlere çok benzediği konusunda çok şey söyleniyor.. Örneğin, isimli bir kişi olduğum söyleniyor. E, özür dilerim. Yashar, yıl içinde Azeri dilinde bir yayında 1979 Tahran'da yayınlanan, pahlavi zamanların "feodal burjuvazinin fanatik yurtseverlerinin" "Azerbaycan halkının anadilinden, yerli özelliklerinden, milli öz farkındalığından ve kültüründen mahrum bırakıldığı" bir durum yarattığını belirtti." Sonuç olarak, "faaliyetleri ve becerileri, sağlıklı bir gelişim yolu izleyemedikleri için yok edildi ve en iyi insani nitelikler yok edildi." Alay konusu oldu.". Böyle bir yorum, en az onun kadar kolay, Sovyet Azerbaycan'ında siyasi sansür yetkilileri tarafından herhangi bir değişiklik yapılmadan gerçekleşebilirdi.. Kamu incelemesinin ayırt edici özelliklerinden biri (6) Sovyetler tarafından "Güney Meselesi", Pehlevi sonrası dönemde İran'ın Azeri medyasından tam seçilmiş alıntıların kullanılması olmuştur..

Sovyet'in bu konuya verdiği ilgiye örnek olarak ülkenin İran'da Azerbaycan Şairler ve Yazarlar Birliği'nin oluşumuyla ilgili tartışmaları ele alış biçimi göstermiş olması gelmektedir.. Azeri dili Farsça Edebiyat Aylık adlı bir raporda, okurlarını kitleye ulaştırarak "İran yayınlarında yer alan içeriklere" ve alınan bilgilere göre Yuldash "Rafiq" olarak anılan ve Sovyetler Birliği hayranı olan Azeri Edebiyat Dergisi'nin editörü Hassan Dozghun, İran'da Azeri yazarlar için bir organizasyon kurulmasını tartışmak üzere bir toplantı düzenlenmesi çağrısında bulundu.. Onun tavsiyesi üzerine, tartışılması gereken konular arasında:: "Dünyadaki diğer yazar ve kuruluşlarla iletişim kuran", "Pahlavi rejimi tarafından yok edilen milli mirasımızın gururunu" savunan, halk arasında "işçi sınıfı ve emekçi" kavramını genişleten, "milliyetçi veya önyargılı herhangi bir çözümden kaçınan", "önümüzdeki akademik yıl için anadilde ders kitapları" hazırlayan, genç nesli "Afrin'in Gururlu Mirası" ile bilen bir şiir ve yazarlar derneği kurmak. Eğitim ve Edebiyat", ve "Tahran'daki Farsça gazeteleri derneğimizin ana programları hakkında bilgilendirmek".

Buna ek olarak Dozing, "anayasal dönemde öngörülen devlet ve vilayet derneklerinin daha ilerici ve ileri bir şekilde canlandırılması" ve "devletin Azerbaycan'a özerklik vermesi" de dahil olmak üzere başka kamusal siyasi taleplerde de bulundu..

Ancak Dozgon'un önerilerinin, alışverişlerinin ve sonraki tartışmalarının siyasi doğasına rağmen, dil etrafında konuşmak ve Azarbaijan Sovyet edebi dilinin İran'da Azeri dilinin canlanmasında oynaması gereken role neredeyse özeldi.. Ama dil meselesinin bir sürü sorunu vardı.: İlk olarak, Azeri Sovyetinde modifiye edilmiş bir Syrillic alfabesi. (7) İran'ın Azeri dilinde kullanılan alfabe Arapça'da değiştirilirken kullanılmış, ikinci olarak Azeri Sovyet dilinde birçok dil reformu olmuş, İran'ın Azeri Dili ise hudud olmuştur. 35 Geçen yıl yasaklandı, bu da gelişti. (Bir bakıma kontrol ediliyor.) Üçüncü olarak, Azarbaijan Sovyetinin edebi dilinin, büyük ölçüde Tebriz'deki ortak dilden fonetik ve biraz farklı olan Bakü lehçesine uygun olarak, son olarak, Azarbaijan Sovyet dilinin komünizmle katlanabilir bir bağı olmasını engelledi.. Öte yandan, Azeri alimler 19. yüzyıldan itibaren Arap alfabesinin Azeri Sovyet dilinde bulunan tüm sözlüklere, gramer kitaplarına ve ders kitaplarına ek olarak öğrenme ve okuryazarlığın önünde bir engel olduğunu, diğeri ise Azerbaycan Sovyetinin bu konuda her türlü yardımı sağlamaya hazır olduğunu hissetmişlerdir.. Azerbaycan'da dilin ne kadar çok tartışılırdıkça, azeri milli öz farkındalığının o kadar dönüştürücü olacağına ve iki Azerbaycanlının birbirine ne kadar yakın olacağına inanan Sovyetler, İran için yayınladıkları radyo yazılarında ve programlarında dili dikkat merkezlerine koyacaklardı..

Bilgilerin birçok yönü. (Manifesto) Azerbaycan Cemiyeti'nin taleplerinde siyasi ve kültürel değişim çağrısında bulunan Dozingoon (Marksist değil.) Bu da yansıtıldı ve dernek kültür, dil ve siyaset alanında özerklik çağrısında da bulundu.. Ancak nihai sonuç, dilin, kişisel dini siyasi eğilimleri ne olursa olsun, neredeyse tüm İranlı Azerilerin üzerinde uzlaşabileceği bir kategori olduğuydu.. Mirza Ibrahimov, İran'da Azeri dilindeki bir siyasi dergide yayınlanan ve yazarın İran'da Azeri diline karşı çıkmanın "bizi zorla dillerine ve kültürlerine bağlı kalmaya çalışanlar adına bir hamle olduğunu iddia ettiği bir "editöre mektup"dan alıntı yapan bir habere atıfta bulunuyor, bu da aslında iradeye karşı şeytani bir meydan okumadır. Tanrı". Bu nedenle, İran'da azeri diline verilen bu popüler ve kamusal desteğin varlığı Sovyetler için büyük bir tanıtım ayrıcalığı sağlamaktadır..

Azerbaycan, İran'da yılda dil sorunları üzerine yazılmış çok sayıda araştırma makalesi ve tezine ek olarak 1979 Sovyet Cumhuriyeti'nin Azeri Şairlerinden Bakhtiar Wahabzadeh ve Ali Ağa Keurchi Li, İngiltere'de ikamet eden Azeri İranlı öğrencilerin görüşleri hakkında bir yorumda bulundular ve Azerbaycan'ın İran'daki geleceğine dair arzuları hakkında görüşlerini sordular.. Aynı yıl Wahabzadeh, İran'da sesini kasete kaydetmiş gibi görünen ve daha sonra şiirinin metnini Tahran'da Azeri dilinde bir gazetede yayınlayan İranlı Azeri için Bakü Radyosu'ndan kendi yazdığı "Anadil" adlı bir şiir okudu.. Okuyucuların bilinçlenmesi için bahsedilen şiirler (Basın) Sovyetler wahabzadeh yayınladı, Azerbaycan, İran'dan kendisine gönderilen bir mektuptan bu şiiri bestelemek için ilham aldığını belirterek,: "Ben de sizden biriyim Azeri, ama korkarım ana dilimi bilmiyorum.. Lütfen bana bir kitap gönderin ki dilimi öğrenebileyim.".

Wahabzadeh'in şiirinin Sovyet dergilerinden birinde yayımlanmasıyla eş zamanlı olarak, Mirza İbrahimov'un başında bulunduğu Güney'in Azeri dili ve edebiyatı bölümünün çabalarıyla çok sayıda kitap toplayan ve azerbaycan, İran'a gönderilen aynı dergide başka bir makale daha yayınlandı.[1]

Dayatılan savaşın başlaması ve ortaya çıkan koşullarla Birlikte Tudeh Partisi'nin yayınları ve kanalları birbiri ardına kapatıldı.. Bu yıllarda yuldash, Yulunda Devrimi, Azadliq, Andy Yule gibi yayınlar birbiri ardına kapatılan akım tarafından yayınlandı..

Savaşın bitiminden sonra, Kutsal Savunma'nın sona eenal etmesinden sonra, özellikle 1991'lerden beri, 1371 Aynı süreç üniversitelere kültürel bir yaklaşımla girdi.. Farklı düzeylerde etnik konularda otoritelerin aristokrasi eksikliği, üniversitelerde Türk dili ve edebiyatı alanının bulunmaması gibi boşlukların varlığı, bu sürecin anadil bahanesiyle faaliyetlerini genişletmesi için en iyi fırsatı sağlamıştır.. Marksist kitle kayıtlarıyla yapılan bu sunumda aktivistlerden birinin faaliyetlerine aşinalık birçok gerçeğin işareti olabilir..

İran'ın en önemli Pan-Türk aktivisti

Zahtabai, Javad Hirat, Dozgun, Dashqan, Behzad Behzadi, Alireza Sarraqi ve diğerleri, Bahram Ajirloo, Morteza Majdfar gibi ırkçı aktivistler (Hamshahri gazetesi işçilerinin ellerinden.)Rıza Hamraz, Haider Şadi, Jesus Theorati ve diğerleri zikredilebilir.. Bununla birlikte, bu insanlar arasında, Hassan Dozgun, mevcut zihinsel substratların kökünü kazımak için kapsamlı faaliyetlerine bakmak için gerekli olan önemli bir konuma sahiptir..

Dozgun, aynı suçlamayla tutuklanan ve bir süre hapse atılan devrim öncesi komünist bir aktivist.. İslam Devrimi'nin zaferinden sonra yuldash ilk olarak komünist propaganda ile "Rafiq" yayınını yayınladı.. Bu günlük marakisti trakisti Pan akışı dikkate olacaktır İran'ın en önemli kayıtlar biridir. Din adamları tekrarlanan hakaret ve gözaltına insanlar yakınması yetişkin çizgi film şeklinde İslam devriminin lideri bu günlüğü korusun değil.

Makaleyi ayarla fark böylece yazdırma olanağı ve tüm NLP ile katılmıyorum

Ahmad Ashrafi Nooshanagh da yazdı:

Ahmad Ashrafi Noshnagh'in Diğer Görüşleri