Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪对伊朗民族的侮辱和پشمکش的冒险

Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 – 那是对甜食的极大兴趣 – 最近，一盒吉亚萨巴德棉花糖 (可能来自 阿尔法伊博士宪章的翻译地点) 他为他的朋友设立了一个奖项，我想写几行。. 但在我们讨论吉亚萨巴迪的棉花糖之前，我需要写下他对伊朗人民的侮辱，他最近发表了这篇文章。. 吉亚萨巴迪先生在一个似乎是写给我和别人的故事中侮辱波斯人，并且经常吠叫和喝酒。 属性:

“他们像帕西亚人一样吠叫，喝了很多东西。.

目前尚不清楚吉亚萨巴迪喝他最近吃的糖作为棉花糖是否意味着这么多，或者他还有其他意义吗？阿里·阿亚尔（Ali Ayal）被判在世界任何地方侮辱一个民族，特别是如果他侮辱了属于该部门的一部分。 主要一个国家 社区托管它，它变得更加重要. 众所周知，波斯语和波斯语的标题在其他语言中以相同的伊朗意义使用。. 不幸的是，我国似乎没有权力处理这种扎伊凯和口漏。.

当然，吉亚萨巴迪在几个小时后删除了他的作品，几个小时后又删除了他的作品。 重写版本 出版时“帕西亚人”变成了“阿契美尼德人”，最后 一篇论文 关于吠叫的好处，狗写道，这意味着它非常好，没有错!

علی ایحال همه اینها نشان می دهد که آقای غیاث آبادی خودش دقیقا همان کسی است که آن چیزهای زیادی را نوش جان کرده و حالا هم که این موضوع را پذیرفته، از بقایایش یک جعبه پشمک خیرات می کند.

吉亚萨巴迪棉花糖

盖亚斯·阿巴迪想要捐赠一盒棉花糖，并且关于棉花糖的转让条件也 در وبلاگش نوشته من ضمن اینکه غیاث آبادی و پشمکش را به هم می بخشم و اکیدا توصیه می کنم اینطور ولخرجی ها را با پول فروش کتاب منشور دکتر ارفعی نکند، تصمیم گرفتم دستکم برای چند تا از پرسشهایش پاسخ بنویسم.

说:

说实话，我们有点厌倦了，别人要求证据我们就提供，现在我们想要而别人却不给，这有什么问题？

接下来他问道。:

哪个国际机构设立了古尔什的国际日，或者这样的节日在哪个国际日历中出现过？

答案是我们自己。. 我们自己决定为古尔什举办纪念活动，这与任何人无关。. 难道举办纪念活动需要从盖亚斯·阿巴迪和国际机构那里获得许可，他才会写出这样的无稽之谈？. ما ایرانیان روز جهانی کورش را برگزار می کنیم و دیگران هم برگزار خواهند کرد.همانطور که نویسنده این مقاله در هافینگتون پست هم به این موضوع اشاره می کند.

问:

古尔什的珍贵言论。 (请将我的身体埋在祖国的洁净土地上，而不是用木乃伊化处理/ 我不会为与黑暗作斗争而拔剑，而是手持灯光。) 在哪个历史文献中提到过？

我和我的朋友们都不是讲述这个人的胡言乱语的叙述者。. 如果有任何引用，那也是与盖亚斯·阿巴迪的无稽之谈相反，并且有出处。. 如果有主张，可以证明相反的观点. 但对我来说，显而易见的是，过去大众为伊斯兰先知和什叶派的伊玛目伪造了名言，而现在那些从孔子、基督和历史人物那里提取的句子被归于居鲁士、大流士和礼萨·沙，并在博客和电子邮件列表中互相发送. 我不知道上面两句话是否也是伪造的；但如果盖亚斯·阿巴迪或其他人想要追究某人或引用某事，必须写出出处，并要求作者提供可靠的来源. 这被称为 稻草人谬论 意思是将某事归于某人，而该事并不属于他，然后试图反驳它，以使对手显得不合理. 在这里，盖亚斯·阿巴迪试图暗示我的反对者就是那些提出这些内容的人.

它继续说:

在150年前的历史文献中，哪一份文件提到过琐罗亚斯德的名字；或者请某人指出琐罗亚斯德的名字在1800年前的哪一份古老文献中出现过

这可能是盖亚斯·阿巴迪的第一个值得回答的问题. 据说 普罗芬·佩罗内尔 از دانشگاه پاریس، نخستین اشاره به نام زرتشت، 追溯到公元前五世纪也就是说大约 2500 之前的年份，来自希腊历史学家.

据玛丽·博伊斯教授说 (盖亚斯·阿巴迪之后 关于琐罗亚斯德与女儿的荒谬言论他可能应该认识玛丽·博伊斯。) 胡天 在公元前四世纪，伊朗人的宗教 是.

اگر به منابع بیشتری نیاز بود، 这里 را نگاه کنید.

说:

请告诉我在哪个历史文献中提到居鲁士是伊朗国家的创始人

在《大英百科全书》中，条目《阿契美尼德社会与文化》中写道:

居鲁士二世, 阿契美尼德帝国的创始人,

居鲁士二世 阿契美尼德帝国的创始人 [是].

下面:

阿契美尼德帝国被视为伊朗民族的起点, 现代中东地区的关键民族之一.

波斯帝国被视为伊朗民族/国家的起源. یکی از پر اهمیت ترین مردم در خاورمیانه مدرن.

برای آگاهی و رجوع:

伊朗, ancient. (2011). 大英百科全书. 大英百科全书终极参考套件. 芝加哥: 大英百科全书.

问:

کسی که عکسی از تمثال بی‌مثال منشور کوروش که بر سردر سازمان ملل آویزان است و اینجوری دلنگ‌و‌دلنگ می‌کند را نشان بدهد

盖亚斯阿巴迪之前以 一篇独立的帖子 写过这个内容，分裂主义的泛土耳其主义者在社交网络上发布了它:

他们说居鲁士法典悬挂在联合国大楼上，这又是居鲁士崇拜者无休止的欺骗之一. 然而，创造这个想法的人可能缺乏“纯种雅利安人的超凡智慧”，有些笨拙地将联合国与街角的小摊混淆，认为那里也有挂钩可以悬挂心肝. 尽管如此，我还是恳请尊敬的居鲁士崇拜者，如果可以的话，如果他们的雅利安礼仪没有受到影响，请给我展示一张装饰着居鲁士法典的联合国大楼的照片，以免我在未见到那个“光辉位置”之前就离开这个世界. 我保证会立即在这篇文章下发布那张雕像的照片.

当然，我还要补充说，有人声称联合国大楼上悬挂着萨迪的诗. 这个说法也像另一个一样不正确.

正如Ghiyath Abadi根据他在Jigaraki的经验所提到的，联合国的入口并不是悬挂古尔什宪章或萨迪诗歌的地方。. 但是在纽约的联合国入口处保存着一份古尔什宪章的复制品，您可以了解更多信息。 这里 或 这里 或 这里 看.

关于那首著名的萨迪诗，我几年前写过一篇文章。 نوشته بودم و به مقاله هافینگتون پست اشاره کردم که آن مطلب و اشاره به این چامه در ورودی ساختمان سازمان ملل را می توانید 从这里开始 读:

Though born in Shiraz, Sa’di (1184-1283) traveled widely throughout the Middle East. He was an ardent believer in Islam and an equally strong believer in unity and peace. One of his poems on the subjects is inscribed at the entrance to the UN building in New York. Here’s a translation:

Human beings are members of a whole,
In creation of one essence and soul.
If one member is afflicted with pain,
Other members uneasy will remain.
If you have no sympathy for human pain,
The name of human you cannot retain.

Ghiyath Abadi最近还指责古尔什·哈赫曼尼与性交易有关。!! 我将为此写一篇单独的文章。.