为什么理查德·弗莱是个废物
اسفندیار سپهری نیا و منصور بابازاده دوتا پانترك احمق لجن كه گوه نوشته هاشون در سايت هاي پانتركي مانند نقل و نبات منتشر مي شود
durnanews.ir/
در کامنتها ادرس وبلاگهای مردم را گذاشته و با هتک حرمت و حیثیت و نام بردن انها به فحاشی و تهمت علیه انها می پردازد.، و به فحاشي عليه كردها فارسها افغانها و ارامنه مي پردازد. جالب است اين خوكها داراي مجوز رسمي هستند و عليرغم اينكه يكبار فيلتر شده اند با پرداخت رشوه دوباره سايت خوكدوني گوه نگارشان را براي تجزيه ايران راه اندازي كردند.

علي الحساب روزي ما دست موذي افتاده پس:
از دوستان خواهشمندم با مراجعه به سایت filter.internet.ir/ زمینه لازم جهت فیلتر شدن سایت رواج نژادپرستی و توهین به اقوام ایرانی را فراهم نمایند durnanews.ir//
مصادیق قانونی مجرمیت سایت فوق الذکر
1。- انتشار محتوا علیه اصول قانون اساسی. ( بند ۱۲ ماده ۶ ق.م )
۲-اخلال در وحدت ملی و ایجاد اختلاف مابین اقشار جامعه به ویژه از طریق طرح مسائل نژادی و قومی. ( بند ۴ ماده ۶ ق.م )

为什么理查德·弗莱是个废物
ليدر پانتركهاي احمق داخل كشور كيست؟حسین محمد زاده صدیق (多兹贡) را بهتر بشناسيم

حسین محمد زاده صدیق (多兹贡) که کتاب اخیر وی به نام … موجب خشم و نفرت عمومی مردم ایران و فرهنگ دوستان کشورمان شده است، کیست؟ انتشارات اندیشه نو (واقع در تهران ،خ کارگر شمالی) که چندین کتاب ضد ایرانی را به چاپ رسانیده است کجاست و توسط چه کسانی اداره می شود؟ چرا در حالی که ناشرانی مانند نشر نی،آگه و اختران لغو امتیاز می شوند، و یا کتاب هایشان مجوز نمی گیرد، نویسندگانی مانند حسین صدیق و نشر اندیشه نو به راحتی می توانند به فعالیت های خود ادامه بدهند! تخریب چهره ایران و ایرانیت به بهانه رویارویی با شونیسم فارس، پان فارسیسم و رضا شاه جز پان ترکیست ها به سود چه کسی است؟

این ها پرسش هایی است که در این نوشته کوتاه به بیان آن می پردازیم و چهره خائن و ضد ایرانی این عنصر وطن فروش و هزار چهره روشن شود.

· حسین محمد زاده صدیق از اهالی تبریز و متولد 1324 是. وی در جوانی از مخالفان سر سخت استاد شهریار بوده و فعالیت هایی را بر علیه وی انجام می داد. علت این مخالفت اندیشه های ایران دوستانه استاد شهریار و سرودهایی بود که وی در وصف فردوسی، ایران و تخت جمشید منتشر کرده بود. فعالیت های وی به تدریج موجب حساسیت رکن دوم ارتش می شود در نتیجه تحقیقاتی را پیرامون او آغاز می کنند. در تحقیقات رکن دو ارتش روشن می شود که وی دارای ارتباطاتی با سفارت شوروی می باشد و در نهایت این تحقیقات به دستگیری کوتاه مدت وی می انجامد.

· آقای صدیق پس در دوران جوانی با حزب توده ایران نیز ارتباطی داشته و عضو شاخه جوانان دموکرات به شمار می رفت.

· وی نشریه یولداش را با گرایش های مارکسیستی و پان ترکیستی در اوایل انقلاب منتشر کرد. در این نشریه وی تلاش می کرد که با حمایت از شریعتمداری ، نقش آیت الله خمینی را کم رنگ نماید. اصطلاح امام شریعتمداری،از ابتکارات این فرد در نشریه یولداش بود. توهین و تحقیرهایی که نشریه وی نسبت به آیت الله خمینی در یولداش انجام داد در نهایت منجر به تعطیلی این نشریه شد. یکی از عبارت توهین آمیز وی به آیت الله خمینی ارتجاعی خواندن حرکت های مذهبی در انقلاب و اطلاق عبارت «پیر خرفت» در حق او بود. بعد از تعطیلی یولداش نشریه «انقلاب یولوندا» از سوی حسین صدیق منتشر شد. با خوابیدن قضیه خلق مسلمان و شریعتمداری حسین صدیق نیز به ترکیه فرار کرد و تا زمان فوت آیت الله خمینی در این کشور بود. 在早期 1368 وی با مدرک دکتری که ترک ها به وی داده بودند به ایران بازگشت و دارالترجمه زبان ترکی استانبولی بر پا نمود. بازگشت وی به ایران بدون سر و صدا و بدون هرگونه پیگرد همراه بود و شگفت این که فرد هتاک به امام پس از بازگشت وارد مرکز نشر آثار امام شده و با در اختیار گرفتن یک میز به عنوان مترجم آثار وی فعالیت کرد و تلاش کرد این بار در لوای حمایت از امام با دوست داران ایران و فرهنگ ایران مبارزه کند.

· وی در نامه ای که به روزنامه شرق نوشته است (البته این نامه را به نام یکی از مریدان خود نوشته ولی سبک و سیاق آن پیداست که نوشته صدیق است) خود را فردی دیندار،دوستدار امام خمینی، ضد سکولاریسم، ضد ایران و ضد ملی گرایی معرفی کرده است و همه ایران دوستان را کافر ، بی دین و سلطنت طلب دانسته. جالب این جاست که فردی که تا دیروز کمونیست دو آتشه و عضو حزب توده بوده به یک باره دیندار و دوستدار مذهب از آب در می آید و کسی که از دشمنان امام بوده و وی را پیرخرفت معرفی می کرد، درمرکز نشر آثار امام شروع به فعالیت کرده و ادعا می کند در جریان صدور انقلاب سهم عظیمی داشته است.

· برخی از فعالان فرهنگی آذربایجان معتقد هستند که حسین صدیق (多兹贡) از همان زمان بازگشت بی سر و صدا به ایران ، هم با سرویس های اطلاعاتی شروع به ساخت و پاخت کرد و با معرفی کردن برخی از فعالین پان ترکیست به اطلاعات ادامه فعالیت های خود را تضمین کرد. در پاداش همین اقدام میزی در مرکز نشر آثار امام دریافت نمود تا هم ممر در آمدی داشته باشد و هم پرونده سیاه گذشته را جبران نماید و ای بسا این مورد آخر پیشنهاد خود وی برای جبران مافات بوده باشد. از سوی دیگر بعید به نظر می رسد با توجه به سوابق و طرز نگاه ضد ایرانی، صدیق با سرویس های اطلاعاتی ترکیه هیچ ارتباطی نداشته باشد.

· حسین صدیق پس از بازگشت از ترکیه علاوه بر ترک ظاهری مرام کمونیسم و ارادت مصلحتی به امام، دارای گرایش های علی اللهی نیز شده بود و گروه ها و افراد علی اللهی روابطی پیدا کرده بود. مقدمه ای که او بر کتاب اشعار ترکی ابوالقاسم نباتی نگاشته بود مبین این موضوع است. دراین مقدمه او علاوه بر تمجید از فرقه علی اللهی نباتی از شاعران ارسباران را نیز علی اللهی دانسته بود.

· یکی از مریدان علی اللهی آقای حسین صدیق جناب آقای م.ص نائبی، از اعضای سپاه پاسداران و مسئولان مراکز فرهنگی سپاه هست که در یکی از این مراکز نیز تدریس داشته و در عین حال یکی از طبقات منزل خود را به صورت رایگان در اختیار ایشان قرار داده است. درجه ارادات آقای نائبی به حسین صدیق تا حد دست بوسی است و معلوم نیست که چرا یکی از اعضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ، با فردی هتاک به رهبر انقلاب و کسی که معلوم نیست از پیشینه کمونیستی خود بازگشته باشد یا نه چنین رابطه ای دارد.

· با توجه به سوابق و پیشینه ی ضد انقلابی آقای حسین صدیق، حضور وی در ایران و در مرکز نشر آثار امام چندان قابل توجیه نیست مگر در قالب زد و بندهای سیاسی.

· آقای حسین صدیق، که گویا مریدانی برای خود دارد و انتشاراتی مانند اندیشه نو (وابسته به آقای فرزانه برادر فرزانه مارکسیست که چند سال پیش فوت شد) خود را لیدر پان ترکیست ها می پندارد. با توجه به حجم تالیفات جدای از ارزش علمی و ادبی آن ها،پان ترکیستها نیز برای وی اعتباری قائل هستند و شاید برای او اعتبار رهبری نیز قائل باشند. دستکم می توان پنداشت که حسین صدیق رهبر طیفی از پان ترکیست های داخل کشور و به حتم تئوریسین مسائل تاریخی و فرهنگی آن هاست. پرسش این است که این تئوریسین که در روزنامه شرق در مورخه 9 اسفند ماه 1389 写: در دوران سی سال گذشته بیش از 30 هزار عنوان کتاب ترکی مجوز گرفته است. با این وصف باید پرسید چرا همیشه این طیف از وجود دشواری ها و تبعیضات شکوه و ناله می کند؟

· صدیق تلاش بسیاری به خرج می دهد تا خود را به جمهوری اسلامی منتسب نماید. یعنی خود بیان می دارد که در صدور انقلاب اسلامی به بیرون مرزها نقش داشته است (روزنامه شرق) و در مرکز نشر آثار امام دارای سمتی است، به علاوه دارای تعلق فکری عمیقی نسبت به «حضرت امام» می باشد و بیشتر آثار امام از سوی وی به ترکی ترجمه شده است. در نامه اش به شرق می نویسد ، شما همان هواداران جمهوری ایرانی هستید و روزنامه شرق را به سکولاریسم متهم می کند.

为什么理查德·弗莱是个废物
تو یک مریض عقده ای هستی که توهمات رضا شاه روت تاثیر گذاشته فکر کردید ملت شدید و آدم
مردیکه اینجا نشستی یک قوم وحشی که دو هزار و هشتصد ساله این سرزمین ابدی ما را به تاراج بردند را تبلیغ میکنی
ابله من نه جدایی طلبم و نه عین تو بیسواد و.بی هویت
دست من بود هر چی کثافت از کوروش لواط تا تو کاکاسیاه را میریختم خلیج عربی
هاف هاف جان بی ریشه این فلات که ایران مینامید هشت هزار سال دست ما بود و هست
شما یک اقلیت وحشی هستید با یک تاریخ و فرهنگ دزدی
خیلی ناراحتيد از این سرزمین هرررری

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
حرف حق زدی، دمت گرم.

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
多少谎言

事实上，正是在阿布·塔希尔·卡尔马蒂死后，卡尔马蒂才知道不可能实现他们的目标，因此在 339 年古尔邦节那天，桑巴尔·伊本·哈桑·卡尔马蒂在麦加总督面前取出了这块在这段时间保存完好的黑石，并用同样的银覆盖物将其放在原处。他们把它从原来的地方拿出来，用银制的新项圈让它更坚固. 585 年，麦加统治者达乌德·伊本·伊萨·哈萨尼 （Dawud ibn Isa al-Hasani） 下令摘下了项圈.

吐槽 Dorari 管理员的荣誉

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
在所有消息来源中，卡尔马特人在谋杀和掠夺麦加时拿走了黑石，它被安装在某人家的墙上 20 年，并且有一个消息来源说没有提到使用马桶石，这是一个彻头彻尾的谎言。.

以斯玛伊派是一个嗜血和离经叛道的教派，其分支，卡尔马蒂派，追随穆罕默德·伊本·伊斯梅尔·哈维 （Muhammad ibn Isma'il al-Khawi） 的马赫德主义，具有类似哈瓦里吉的特征，事实上，当代学者将他们的统治称为历史上最早的“共产主义”政府之一.

我希望亲爱的反对派不要发布依靠谎言和污泥来诋毁自己的内容，他们已经这样做了
因为这个国家没有拴牛，现在也不是 Rezapals 的时代，人们听从仆人的祝福之口和朝臣的碗.

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
真相是苦涩的

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
用灰狗把天房变成一块石头。
让他成为他性情和悲伤的结。