为伊斯兰共和国的法官: 如果你听到的侮辱, 而不是执行, 而不是搅拌踢

鲁霍拉·塔瓦纳. 图像源: executioniniran.blogspot.com

在几乎所有国家的国际法和刑法典中都有一条规则，即法律面前人人平等的规则。 (法律面前人人平等) 说. 这也是在 《世界人权宣言》第7条 有人说，伊斯兰共和国也是签署国。. 根据这一规则，法律面前人人平等。.

穆斯林对其宗教领袖的叙述也表明，他们承认法律面前人人平等的规则。. 例如，第一位什叶派伊玛目伊玛目阿里的著名圣训表明，他愿意在哈里发时期与原告平起平坐，当他与犹太人就拥有战甲发生法律纠纷时，他愿意与原告平坐并服从法院裁决，法院裁决投票支持另一方。. 或者伊斯兰教的先知愿意对一个声称错误地鞭打他的人进行鞭打，这是圣训吗？. 我在这里的目的不是要调查这些叙述的真实性或不准确性，而只是要考虑穆斯林的宗教信仰。.

不幸的是，这个简单的主题对我们许多人来说并不容易理解，行为的好坏与其本质有关，而不是与涉及的人有关。. 在我们国家，每年有两个月的时间正式举行哀悼，仅仅因为一些人相信，十四个世纪前，他们的第三位伊玛目被残忍地杀害。. 然而，这一群体却无法理解当今最卑鄙和丑陋的犯罪行为。. 例如，他们举行十年的法提米哀悼，因为他们认为一千四百年前，先知的女儿被残酷地杀害；但他们自己却在街上用警车碾压普通人，行为更加丑陋。. 在所有这些情况下，错误的假设是，犯罪的丑陋与受害者的身份有关，而不是与行为的本质有关。.

最近，霍拉赫桑省刑事法庭第五分庭判处一名叫鲁哈拉·托瓦纳的人。 因为侮辱先知穆罕默德和阿里·哈梅内伊而被判处死刑。 在伊朗的刑法中，并没有定义“因侮辱而死刑”的惩罚；例如，如果鲁哈拉·托瓦纳对一名普通公民说出同样的侮辱，不仅不会被判死刑，甚至不会入狱。. 那么，是什么导致同样的侮辱行为在一个地方会被判处死刑，而在另一个地方却没有任何惩罚？难道不是因为犯罪对象的身份？. 如果侮辱本身被视为犯罪。–在判决中是否考虑了被告的身份？如果是这样，难道不是法庭忽视了世界上最基本的法律原则吗？这当然是虚伪。–در صدور حکم قانونی متهم لحاظ شده؟ اگر چنین باشد آیا جز این است که دادگاه یکی از پایه ای ترین اصول حقوقی جهان را نادیده گرفته؟ به اینکار البته دورویی (但假设不存在法律面前平等的原则，法律对象的身份在确定犯罪程度上是有效的。) 他们还说. 在这种情况下，行为就不再是判决的标准；而是个人的身份和地位决定了犯罪的程度。. 在这种情况下不再是犯罪行为–در اینجا فحاشی–法律判决的标准不是，而是个人的尊严和地位决定了罪行的程度。. 由于人们的地位差异是事先已知的；因此，这样的判决根本没有理性和逻辑的依据. 例如，鲁霍拉·托瓦纳在犯罪时无法决定不成为伊斯兰教的先知，而是成为鲁霍拉·托瓦纳；而是法官在审理案件之前就确定了双方的地位. 这样的判决是受制于强制而非选择.

我记得在小学时老师教我们，如果有人骂你，你不能用脚踢他；而是你也可以骂他，如果有人想打你，那你可以自卫. 也许学校的管理者应该把这个简单的法律教给伊朗伊斯兰共和国的法官，如果有人骂你，你能做的最多就是把他的骂话还给他，如果有人踢你，你可以踢回去；但你绝对不应该做的是如果有人骂你，就判他死刑.