Bibliothèques et کتابسوزی en Iran

L'histoire de l'année dernière La brûlure de livre, les arabes en Iran. Dans un blog persan, j'ai lu une copie de ce post avec de brefs changements à ce site. Considérant que la question de l’autodafé de livres arabes n’est pas conforme à l’histoire officielle que le régime actuel tente d’inculquer, et que la République islamique, sur la base de l’expérience, ne tolère pas les voix dissidentes, même sur des questions non politiques et culturelles, je n’avais aucun doute que l’article de notre ami blogueur serait également supprimé, et c’est pourquoi je l’ai publié.

Dans cet article, l'auteur a tenté d'écrire quelques écrits historiques pour livres en Iran. Une déclaration d'Ibn Khaldun et sur le livre de l'Iran a été citée par l'histoire de Tabari et le livre de deux siècles de silence.. Publié à l'origine dans le livre de préface d'Ibn Khaldun(PS 373) Est disponible et La traduction anglaise peut également être ici Voir:

Parmi les Perses, les sciences intellectuelles jouaient un rôle important et considérable, puisque les dynasties perses étaient puissantes et régnaient sans interruption. On dit que les sciences intellectuelles sont venues aux Grecs des Perses, quand Alexandre tua Darius et prit le contrôle de l'empire achéménide. À cette époque, il s'appropria les livres et les sciences des Perses. Toutefois, Lorsque les musulmans ont conquis la Perse et sont tombés sur un nombre indescriptible de livres et d’articles scientifiques, Sa’d b. Abi Waqqas a écrit à 'Umar b. al-Khattab', lui demandant la permission de les prendre et de les distribuer comme butin parmi les musulmans. À cette occasion, 'Omar lui a écrit: 'Les a jetés à l’eau. Si ce qu’ils contiennent est une bonne orientation, Dieu nous a donné une meilleure direction. S’il s’agit d’une erreur, Dieu nous en a protégés. ‘ Ainsi, le(Musulmans) les jetaient à l’eau ou dans le feu, et la science des Perses a été perdue et ne nous est pas parvenue.

Traduire:

Parmi les Iraniens, les sciences rationnelles jouent un grand rôle et sont d'une grande importance.. Étant donné que les dynasties iraniennes étaient puissantes et ont gouverné sans interruption.. گفته می‌شود که علوم عقلی زمانی که اسکندر مقدونی داریوش سوم را به قتل رسانید و کنترل امپراطوری هخامنشی را در دست گرفت، از طریق ایرانیان به یونانیان رسید؛ اسکندر کتابها و علوم ایرانیان را نگه داشت. Cependant, lorsque les musulmans ont conquis l'Iran et ont acquis un nombre incalculable de livres et de documents scientifiques, Saad ibn Abi Waqqas a demandé dans un écrit à Omar ibn al-Khattab de permettre que ces livres soient partagés comme butin de guerre parmi les musulmans ; à ce moment-là, Omar a répondu.: Jetez-les à l'eau ; si ce qu'ils contiennent est des conseils justes, Dieu nous a envoyé de meilleurs conseils, et s'ils sont faux, Dieu nous en a sauvés.. Par conséquent, les musulmans ont jeté les livres à l'eau ou au feu, et le savoir des Iraniens a disparu et ne nous est pas parvenu.

Quel est l'objectif d'aborder le sujet de la destruction des livres par les Arabes en Iran ?

اگرچه بر خلاف ادعای ملایان، آورندگان اسلام به ایران برای رهایی توده های زجر کشیده و اشاعه ی عدالت و سعادت نیامدند و مشتی قبایل راهزن بودند که برای دزدی و چپاول و غنیمت پا به ایران گذاشتند با اینحال چه بخواهییم و چه نخواهیم امروز اسلام با هر شیوه ای که چهارده قرن پیشتر وارد شده، پس از هزار و چهار صد سال به بخشی از هویت ملی و تمدنمان تبدیل شده و از دست دادنش هم چیزی به ما نمی دهد و فقط بخش اعظم میراث تاریخی بعد از اسلاممان را می گیرد، پس هدفمان از طرح این گونه موضوعات اسلام ستیزی نیست یا نباید باشد. هدف از اشاره به موضوع کتابسوزی اعراب در ایران ، دامن زدن به احساسات ضد عربی یا اختلافات قومی هم نیست چون آنچه که اعراب چهارده قرن قبل کردند به اعراب چهارده قرن بعد ارتباطی پیدا نمی کند؛ عاقلانه این است که اگر با اعراب اختلافی هم داریم یا می خواهیم روابط آینده مان را تنظیم کنیم به دوران کنونی مان یا حداکثر مناسباتمان ظرف چند دهه ی گذشته توجه داشته باشیم. بنابر این پیش از آنکه بخواهم به موضوع کتابسوزی در ایران بپردازم مایلم خواننده آگاه باشد که ما از طرح این موضوع و تاکید برآن دقیقا چه هدفی داریم.

سال پیش همایون کاتوزیان در گفتگوی تلفنی با برنامه نقد باورها در رادیو فرانسه به موضوع کتابسوزی کتابخانه های ایران توسط اعراب پرداخت. Auparavant, dans un article que j'ai écrit à propos de Radio zamaneh J'avais écrit à ce programme et j'ai aussi fait une brève mention de Katouzian.

Vous pouvez écouter cette conversation depuis ici:

[podcast]http://farda.us/wp-content/uploads/2011/10/NAGHDE_BAVARHA_06_MARS_09-.mp3[/podcast]

Fichier audio de la conversation de la radio française avec Homayoun Katouzian

Contrairement à ce que dit le présentateur de Radio France, Dr. Katouzian n'est pas professeur d'histoire à l'Université d'Oxford, mais un économiste qui travaille également à l'Université d'Oxford en tant que chercheur. L'article qu'il dit sur les versions des livres restants de l'époque pré-islamique est correct, mais la conclusion qu'il en tire est incorrecte.. مطلبی که ایشان درباره نسخه های کتب بجا مانده از دوران پیش از اسلام می گوید صحیح است اما نتیجه ای که برمبنای آن می گیرد نادرست است. کاتوزیان می گوید از دوران پیش از اسلام آثار مکتوب زیادی به جا نمانده و آنچه هم که مانده متون مذهبی و دینی است و همینطور می گوید به فرض که اعراب کتابخانه سلطنتی در ایران را آتش زده باشند چگونه در ایران کتابخانه دیگری نبوده که آثار ایرانیان در آن بجا بماند؟ و سپس از همه اینها نتیجه می گیرد که ایرانیان پیش از اسلام آثار نوشتاری زیادی نداشتند که امروز چیزی از آنها باقی نمانده است.

L'importance d'avoir ou de ne pas avoir d'œuvres écrites devient plus évidente lorsque nous savons que l'étendue et la dynamique d'une civilisation sont directement liées au nombre de livres et d'œuvres scientifiques produites. Ainsi, la signification simple de cette déclaration de M. Katouzian est que les Iraniens n'avaient pas de civilisation avant l'islam.. Logiquement, nous devons soit montrer les œuvres écrites de l'époque pré-islamique, soit prouver ce qu'il est advenu de la civilisation iranienne et de ces écrits au fil du temps..

Pour les islamistes, ce sujet n'a pas d'importance, car leur préoccupation est simplement de présenter les Arabes envahisseurs d'Iran comme purs et innocents ; l'histoire pour eux commence avec l'émigration du prophète et tout ce qui précède n'a pas de valeur d'examen.. این موضوع درباره اعراب می تواند صادق باشد چون حتی در منابع اسلامی و عربی هم به دوران پیش از اسلام اعراب، دوران جاهلیت می گویند و تاریخ برای این مردم از همان دوران پیامبر اسلام آغاز می شود. علاه بر اسلامگرایان برای چپگرایان هم تمدن ایرانی مخصوصا دوران پیش از اسلام مهم نیست و علاوه بر اینکه به آن وابستگی ندارند آن را دوران جامعه طبقاتی می دانند. Contrairement aux intérêts de ces groupes, pour les nations, il est vital de savoir ce qu'il est advenu de leurs œuvres écrites au cours de l'histoire ; car cela peut montrer quel rôle elles ont joué dans la création de la civilisation humaine et quel rôle elles ont précisément joué..

اخیرا دوست دیگری هم در زیر همان نوشته «کتاب سوزی اعراب» اشاره کرد که پروفسور برنارد لوییز، اسلام شناس معروف، مقاله ای درباره «کتابسوزی مسلمانان در اسکندریه» qui remet en question le sujet de la destruction des livres à Alexandrie.. Il conclut de cet écrit que le sujet de la destruction des livres par les Arabes en Iran n'a pas non plus de fondement.. برنارد لوییز در بخشی از آن نوشته به ایران هم اشاره می کند: « L'historien du XIVe siècle, Ibn Khaldoun, évoque une histoire presque identique concernant la destruction d'une bibliothèque en Iran sur ordre du calife Omar, ce qui montre son caractère populaire. ».

L’historien du 14ème siècle Ibn Khaldun raconte une histoire presque identique concernant la destruction d’une bibliothèque en Perse, également sur ordre du calife 'Umar, démontrant ainsi son caractère folklorique.

Le traducteur du livre "Introduction" en anglais, un professeur de langue arabe nommé Franz Rosenthal, fait également référence à la similitude entre le sujet de la destruction des livres par Omar en Iran et à Alexandrie.:« C'est un autre récit d'un conte célèbre selon lequel Omar a ordonné la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie. »

Il s’agit d’une variante de la célèbre légende selon laquelle, Umar a ordonné la destruction de la célèbre bibliothèque d'Alexandrie

نخست باید گفت که موضوع کتابسوزی در کتابخانه اسکندریه مصر با کتابسوزی اعراب در ایران یا کتابسوزی مغولان در ایران تفاوت ماهوی دارد؛ چون وقتی از کتابخانه اسکندریه می گوییم صرفا اشاره مان به یک محل مشخص است اما در مورد کتابسوزی کتابخانه های ساسانیان موارد متعدد را در نظر داریم که برنارد لوییز و فرانتز رزنتال، مترجم کتاب مقدمه، فقط به یک مورد کتابخانه اشاره کردند که از ابن خلدون نقل شده؛ اگرچه آن را هم به هیچ وجه رد نکردند و این جمله که این روایت صورت عام یافته یا در جای دیگر هم مطرح شده لزوما نشان از نادرستی آن ندارد. این موضوع همان پیش فرض نادرست کاتوزیان است و در مطلبی که در ادامه آوردیم به خوبی روشن می شود.

Étant donné que les documents antérieurs concernant les destructions de livres par les Arabes proviennent tous d'historiens iraniens ou de sources de première main, cela pourrait soulever des doutes sur le sujet ou la validité de notre conclusion à partir de ces sources historiques.. به همین علت اینبار کوشش کردم تا درباره تاریخچه کتابسوزیهای ایران مطلبی را از منابع دانشگاهی پیدا کنم که قابلیت استناد علمی داشته باشد. Dans Encyclopédie réputée «Bibliothèque et science de l'information» (Volume treizième, page 22-26) درباره کتابخانه های ایران و کتابسوزیهای آن مقاله ای موجود است که من چند صفحه از آن را ترجمه کردم. Cette encyclopédie est révisée par de nombreux spécialistes qui sont des experts dans leurs domaines. et ses revendications sont fondées.

Bibliothèques et کتابسوزی en Iran

Jusqu'à la Révolution constitutionnelle en Iran, il existait trois types de bibliothèques ;

1. Les bibliothèques royales comprenaient les bibliothèques des princes et des ministres
2. Bibliothèques privées, en particulier les bibliothèques des poètes, des scientifiques et des religieux
3. Bibliothèque spéciale, chacune liée à une mosquée, une école ou un hôpital

Trois invasions importantes par les Grecs (333 Avant Jésus-Christ)les Arabes(641 Julian) et les Mongols (1220 Julian) ont causé la destruction de nombreuses bibliothèques.. Bien que beaucoup de bibliothèques qui existaient dans le passé ne soient plus traçables aujourd'hui, leur nombre est astronomique.. Homayoun Farrokh, qui a écrit trois volumes sur l'histoire des bibliothèques d'Iran, énumère 459 leur nombre avec une brève explication sur chacune d'elles.. Il est évident que même l'énumération de ces bibliothèques dans cet article court est difficile, et trouver les plus importantes d'entre elles n'est pas une tâche facile.. car chacune de ces bibliothèques était importante, nous n'en avons mentionné qu'un certain nombre ici comme exemples..

La première source qui nous aide à savoir que l'Iran avait des bibliothèques dans l'Antiquité remonte à l'époque achéménide.. Les Juifs ont fait référence à plusieurs reprises aux bibliothèques des Iraniens.. Dans Esdras, nous découvrons que les rois d'Iran avaient des archives et des bibliothèques à Babylone, en Médie et dans d'autres villes.. Estrus dit que les Iraniens gardaient un livre intitulé « Livre des récits » pour enregistrer les événements historiques..

Selon Ibn Nadim, l'auteur du Fihrist, qui a été écrit vers l'an 987 de notre ère ; dans le palais d'Apadana à Persépolis, il y avait des inscriptions sous forme de tablettes en bois, en pierre et en argile sur divers sujets.. Un grand nombre de ces tablettes ont été détruites par Alexandre le Grand ou envoyées à la bibliothèque d'Alexandrie.. La découverte de trente mille tablettes en argile en l'an 1934 et sous les ruines du palais d'Apadana confirme cette affirmation.. Les archéologues ont appelé cette partie le trésor de Persépolis ou la bibliothèque d'Istakhr. Alexandre de même 20000 Il a également brûlé les peaux de vache sur lesquelles l'Avesta était écrit. On nous a dit que ces livres étaient conservés dans les archives de Persépolis et que lorsque Alexandre a incendié ce palais, ces livres ont également disparu..

À l'époque sassanide, (225- 651 Julian) il y avait au moins deux grandes bibliothèques.. Ibn Nadim écrit:« Ardashir,(sassanide,) a rassemblé tous les livres anciens des Iraniens qui étaient restés mais dispersés, en provenance d'Inde et de Chine, et les a conservés dans le trésor.. Son fils Shapur Ier a poursuivi le chemin de son père et a rassemblé tous les livres traduits du langage étranger en persan.. Il a également compilé l'Avesta en un livre.. Ainsi, après qu'Alexandre ait brûlé l'Avesta, il l'a restauré.. Une autre bibliothèque construite à cette époque était la bibliothèque de Khosrow Ier à Jundishapur pour son université.. Son intérêt particulier pour la collecte de livres des coins les plus éloignés du monde est célèbre.. Jundishapur était le meilleur centre de recherche à l'époque sassanide.. De nombreux savants de nationalités différentes, en particulier les nestoriens, s'étaient rassemblés là-bas et de nombreux livres avaient été traduits en persan à la demande de Khosrow Ier.. En plus de ces deux bibliothèques, il y avait d'autres grandes et prestigieuses bibliothèques.. Tous les temples du feu et lieux de culte, comme tous les hôpitaux et centres de recherche et d'enseignement, avaient leur propre trésor de livres..

Puis l'attaque arabe en l'an 641 est arrivée.. Les Arabes ont fait preuve de beaucoup de fanatisme et ont éradiqué tout ce qui n'était pas coranique.. Les bibliothèques célèbres dans leurs territoires ont disparu.. On dit que les envahisseurs arabes croyaient que le contenu d'un livre pouvait être en accord avec le Coran, mais ne pouvait pas être supérieur à lui ou, s'il était inférieur, ne pouvait pas être en accord avec le Saint Coran.. Dans les deux cas, il mérite d'être détruit.. Et ils ont été détruits.. Les bibliothèques des Iraniens ont été détruites.. Les livres ont été jetés à l'eau ou brûlés..

Pour échapper à ce fléau, les Iraniens enterraient ou cachaient leurs écrits. . Beaucoup de ces livres ont été oubliés avec le temps.. Ibn Nadim dit que deux de ces bibliothèques ont été découvertes au dixième siècle.. De même, les fouilles d'Orfane montrent l'intérêt des Iraniens pour les livres et les bibliothèques..

Cependant, la destruction des livres n'a pas fait perdre aux Iraniens leur enthousiasme.. La première occasion que les conditions leur ont permis, les livres ont été écrits et les bibliothèques ont été établies.. Beaucoup des nouvelles bibliothèques étaient si grandes qu'elles avaient des salles séparées pour différents sujets.. En fait, lorsque les Arabes ont conquis l'Iran, ils sont devenus les héritiers de la littérature persane.. Peu à peu, leurs bibliothèques se sont remplies de livres de la littérature persane..

Au onzième et douzième siècle, les bibliothèques étaient nombreuses et le commerce des livres prospérait.. L'école Nizamiyya a été fondée en l'année 1064 qui comprenait une immense collection de livres.. D'après ce que nous savons grâce à Al-Fihrist, il y avait de nombreuses bibliothèques privées.. Presque toutes les grandes villes d'Iran avaient leur propre bibliothèque.. Partout, les gouverneurs ou les princes invitaient à l'apprentissage.. Cela était vrai pour les Samanides à Boukhara et les Bouyides à Chiraz.. Par exemple, à Boukhara, Avicenne, le célèbre médecin et philosophe,( 980- 1037 Julian) a été convoqué par Nouh Ibn Mansour pour aller à la cour en tant que bibliothécaire.. La collection royale qu'Avicenne a vue à la cour l'a étonné.. Avicenne dit:«Chaque science a sa propre salle.. Il y a de nombreuses salles.. Dans une salle, il y a une collection de poésie.. Une autre salle comprend la religion et les questions qui y sont liées.. J'ai trouvé une liste d'auteurs grecs et j'ai cherché les livres que je voulais. . J'ai vu dans cette collection des livres d'auteurs que je n'avais jamais entendus et que je n'avais jamais vus auparavant.».

همینطور نوح ابن منصور از دانشمند برجسته ابن عباد(938-995 Julian) à devenir son grand vizir.. On dit qu'Ibn Abbad a refusé cette demande parce qu'il ne pouvait pas déplacer ses livres.. Le simple transport de ses livres religieux nécessitait quatre cents chameaux.. Lors d'un voyage ordinaire, il emportait trente chameaux chargés de livres.. La bibliothèque qu'il a laissée derrière lui était un don inestimable pour Ray.. La seule liste des livres disponibles dans chaque domaine comptait dix volumes..

À Ray, Ibn Amid. (Décédé en l'an. 971 Julian) Il vivait non seulement en tant que bon scientifique, mais aussi en tant qu'amateur de livres passionné.. Par an 965 En l'an de notre ère, un vandale est entré chez lui, a pillé ses biens et a emporté ses richesses.. Ibn Masqouiya, son bibliothécaire, a écrit.:« Il aimait ses livres plus que toute autre chose. …Quand il m'a vu, il a demandé des nouvelles de ses livres, et quand je lui ai dit qu'ils étaient restés intacts et que personne ne les avait touchés, il a dit.:Tu es ma chance, tout est remplaçable sauf les livres.…».

Des collections de livres et de bibliothèques se trouvaient à Nishapur, Ispahan, Ghazni, Bassorah, Chiraz, Merv et Mossoul. Au neuvième siècle de l'Hégire, Abou al-Wafa Ibn Salma a fondé une maison de savoir et l'a remplie de livres de toutes les branches du savoir, accessibles à tous les savants..

À Ispahan, un riche propriétaire terrien a fondé une bibliothèque en l'an. 885 On dit qu'il a dépensé trois cent mille dirhams pour ses livres.. Lorsque Mahmud de Ghazni a pillé Ray en l'an. 1029 Et Ispahan en l'an. 1033 Il avait des centaines de livres qu'il a emportés avec lui à Ghazni. Ibn Hibban.. او صدها بار کتاب داشت که با خودش به غزنه برد. ابن حبان (Décédé en l'an. 965 Julian) Il a fait don d'une maison avec une bibliothèque et un hébergement pour les étudiants dans sa ville de Nishapur, où les livres ne pouvaient pas être empruntés à l'extérieur..

Les meilleures bibliothèques de cette époque appartenaient probablement à Chiraz et à Merv.. La fondation de Chiraz a été créée par le prince Al Bouyeh, 'Ozd al-Dawla. (Dans le passé, l'année 982 Julian) a été construite dans l'enceinte de son palais.. La bibliothèque, qui comprenait principalement des textes scientifiques, avait un directeur(un avocat) un bibliothécaire et un responsable.. Les livres étaient conservés dans de longues salles, avec des chambres de chaque côté.. Chaque branche du savoir avait sa propre bibliothèque et son propre catalogue.. À Merv, au moment de l'invasion mongole au XIIIe siècle, il y avait moins de dix bibliothèques.. Deux d'entre elles étaient dans des mosquées et les autres dans des écoles.. Yaquout al-Hamawi (1178-1229) Le célèbre géographe a séjourné à Merv pendant trois ans et a été émerveillé par la générosité des bibliothèques qui lui prêtaient leurs livres.. Il écrivait:« Chez moi, il n'y avait jamais moins de deux cents volumes de livres qui étaient empruntés, et je n'ai jamais eu à fournir de garantie pour eux car leur valeur était élevée. ».

Une fois de plus, la grande civilisation des Iraniens a été détruite par des envahisseurs ; cette fois par les tribus mongoles et tartares ; ils ont transformé les mosquées en écuries, brûlé les bibliothèques et utilisé des manuscrits précieux comme combustible.. Et une fois de plus, peu de temps après la fin des pillages, les livres ont été rassemblés à nouveau et de grandes bibliothèques ont été reconstruites en Iran..

Au XIVe siècle, un observatoire et une bibliothèque y afférente ont été construits à Maragheh.. Nasir al-Din al-Tusi, un célèbre savant, mathématicien et astronome, était responsable de cette bibliothèque.. Il a rassemblé un très grand nombre de livres qui avaient été préservés des ravages mongols à Nishapur, Merv, Samarcande, Boukhara, Alamut et d'autres villes.. Le nombre de livres dans sa collection était supérieur à 400000 livres.. Beaucoup d'entre eux avaient été traduits des langues chinoise, mongole, sanskrite, arabe et assyrienne..

La bibliothèque de Rashidi a été fondée par le ministre Ghazan Khan, Rashid al-Din Fazlullah.. Au début du XIVe siècle, Rashid al-Din Fazlullah était un homme savant et éminent dans de nombreux domaines du savoir, surtout connu comme un grand historien.. Étant un homme riche, Rashid al-Din a créé un centre scientifique et de recherche près de Tabriz, dont la bibliothèque est bien connue.. Rashid al-Din a également stipulé qu'il devait être enterré près de cet endroit après sa mort.. Il a consacré sa bibliothèque avec des milliers de livres précieux.. Fazlullah dit:«…« J'ai donné seize mille livres à la bibliothèque de Rashidi sur divers sujets tels que la science, l'histoire, la littérature et d'autres choses, que j'avais rassemblés d'Iran, du Turkestan, d'Égypte, d'Inde, de Chine et de Rome. » Rashid al-Din a envoyé des copies de ses livres à différentes bibliothèques en Iran pour les protéger..

La bibliothèque de Sheikh Safi a également été créée à la même époque et est restée jusqu'au XIXe siècle, lorsque la majeure partie a été emportée en Russie par des orientalistes.. Cette bibliothèque contenait des livres en persan, arabe et turc.. Certaines de ses copies avaient été commandées par le roi Abbas..

De nombreuses grandes bibliothèques ont été créées à l'époque safavide. (1501 1736) La bibliothèque royale à Ispahan était la plus grande d'entre elles.. Le roi Abbas a chaleureusement accueilli les réfugiés arméniens qui étaient persécutés.. Julfa, près d'Ispahan, était un lieu sûr pour eux.. Ils ont été autorisés à construire leur église et leur bibliothèque.. La bibliothèque religieuse de Julfa, qui a réalisé des travaux d'une immense valeur dans le christianisme, est toujours active et l'une des plus anciennes bibliothèques du monde.. Une petite imprimerie a été annexée à la bibliothèque et le premier livre d'Iran a été imprimé en l'année 1641 là-bas, qui était un livre en arménien. des années plus tard, en l'année 1826 le premier livre en persan d'Iran a été imprimé à Tabriz.

Une autre bibliothèque, qui appartient à l'époque traditionnelle jusqu'à présent, est la bibliothèque de l'Imam Reza à Mashhad, construite au XIVe siècle ; bien que cette bibliothèque ait été pillée une ou deux fois, elle est restée et est actuellement la plus grande bibliothèque religieuse en Iran. La ville de Mashhad est fière du sanctuaire de l'Imam Reza, qui est le huitième imam chiite. La bibliothèque Reza fait partie de ce sanctuaire sacré qui 8910 possède des éditions rares et la bibliothèque Reza est accessible au public. mais il n'est pas possible d'emporter les livres.

L'ensemble de cette bibliothèque s'agrandit par des donations. En tant que plus ancienne bibliothèque actuellement en Iran, cette bibliothèque aide d'autres bibliothèques en réalisant des microfilms de ses anciennes éditions. Jusqu'à présent, cinq volumes de l'inventaire des livres de cette bibliothèque ont été publiés, cette bibliothèque a également une publication mensuelle. Hossein Malek, un collectionneur contemporain, a récemment fait don d'une collection précieuse à cette bibliothèque ; cette collection est actuellement conservée à la bibliothèque Malek à Téhéran, qui est une branche de la bibliothèque Reza.

Une brève explication sur deux bibliothèques créées à l'époque Qajar (1794-1925) montre que le modèle ancien de bibliothèque a continué jusqu'à cette époque ; en l'année 1878 Hossein Sepahsalar, le Premier ministre de l'époque, a construit une mosquée et une école religieuse avec une grande bibliothèque à Téhéran. Le premier don de Sepahsalar à sa bibliothèque était une collection de quatre mille volumes, dont la plupart étaient des éditions religieuses. Par an 1935 L'école Sepahsalar est devenue pendant un certain temps une école de théologie et à cette époque, sa bibliothèque a connu une croissance plus rapide. Deux volumes de l'inventaire des livres (bibliographie) édité par Ibn Yusuf Shirazi, a été publié jusqu'à présent..

Une autre bibliothèque qui a été créée à cette époque comme bibliothèque royale par Fath-Ali Shah Qajar et qui existe actuellement et a été soutenue par d'autres rois de la dynastie Qajar.. Cette bibliothèque est considérée comme la dernière bibliothèque royale depuis longtemps, située au palais du Golestan à Téhéran, et contient un grand nombre de livres et des éditions spéciales..

Image des pages 22 Jusqu'à 26 Livre

Bibliothèques et کتابسوزی en Iran

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