Isabelle Reza Moradi Abadi Selon l’inscription de Bistoon, les scythes de Darius Achéménides n’ont pas été sautés pour des raisons religieuses et ahura Mazda Il tuait. Et il a jeté leurs captifs dans la rivière, ce qui, comme la plupart de ses affirmations récentes, n’est pas vrai..

À propos de la liberté religieuse sous Darius, un professeur Études sur le Proche-Orient À l’Université du Michigan چنین می گوید:

.Presque tous les érudits qui ont abordé le sujet considèrent la politique religieuse de Darius comme favorable aux dieux des peuples sujets.

Bresciani dit Darius I a fait preuve de tolérance et de respect pour l’Egyptien province, quant aux autres provinces de l’empire.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. Brisaiani dit que Darius Ier a montré du respect et de la tolérance pour les Égyptiens comme d’autres parties de l’empire.

Sur la base de Histoire de l’Iran Imprimerie Cambridge L’une des sources d’études les plus prestigieuses de l’histoire de l’Iran, Darius a essayé d’attirer l’opinion des chefs religieux égyptiens et l’a traité avec tolérance et respect comme les autres nations.. Nous connaissons le même comportement de sa part à propos du Temple d’Apollon, et en général, Darius, à travers cette tolérance religieuse, a toujours Intéresse les historiens.

Ce visage de Darius est différent de l’image que Reza Ghiasabadi essaie de montrer dans son écriture de Darius. En fait, Ghiasabadi a fourni une traduction incorrecte de l’inscription de Bistoon pour des raisons inconnues.. ترجمه کتیبه بیستون را می توانید از Voir ici:

74. (5.20-30.) Darius le Roi dit: Ensuite, avec une armée, je suis allé en Scythie, d’après les Scythes qui portent la casquette pointue. Ces Scythes sont partis de moi. Quand je suis arrivé à la mer, au-delà, alors avec toute mon armée, j’ai traversé. Après, J’étouffe excessivement les Scythes; autre (chef) J’ai fait prisonnier; celui-ci a été conduit lié à moi, et je l’ai tué. Le chef d’entre eux, par son nom Skunkha — lui qu’ils ont saisi et conduit à moi. Puis j’en ai fait un autre leur chef, comme c’était mon désir. Après cela, la province est devenue la mienne.

75. (5.30-3.) Darius le Roi dit: Ces Scythes étaient infidèles et par eux Ahuramazda n’était pas adoré. J’adorais Ahuramazda; par la faveur d’Ahuramazda, tout comme mon

ترجمه از Cher lieutenant-général: Leurs scythes acérés m’ont désobéi.. J’ai pris leur patron et je les ai tués (Je veux dire, nulle part il ne dit que les femmes, les enfants, les villes, etc.) et nommé un autre chef au-dessus d’eux. Ces Scythes n’ont pas sauté Ahura Mazda.. J’adore Ahura Mazda.. C’est grâce à Ahura Mazda que j’ai pu être kamra sur eux..
La même phrase s’applique aux Ilamiens.. چنانکه میبینیم لوحه-های ایلامی در زمان داریوش کبیر به خوبی نشان میدهد که ایلامیان خدایگان خود را داشتند و برای آنها نذر میکردند و هخامنشیان/ایرانیان آهورامزداپرست کاری به آنها نداشتند. Ceux-ci sont disponibles dans les tablettes Ilami de Persépolis.

Un) Ghiasabadi faussement et forge, Mot “Jaén” inscrit dans le texte de sa traduction.

Deux) Darius le Grand n’est nulle part où dire que la religion a imposé le racisme aux Scythes ou les a combattus à cause de leur religion.. Le seul désaccord entre Darius le Grand et le chef de la tribu résista à ses scythes acérés, et Darius nomma lui-même un autre chef de la tribu..

Alors Darius connaît sa victoire sur le chef de la tribu qui a désobéi à cause de la grâce de Dieu.. Mais il n’est jamais question d’imposer la religion ou la guerre à cause de la religion dans cette phrase, et de ce malentendu et des intentions sales de Ghiasabadi (Qui n’a pas de doctorat et se donne un surnom de médecin et vole les œuvres d’autres comme le Dr Arfai et imprime sous son propre nom.) Montre.

Tout cela doit être dans le contexte du temps et de l’espace 2500 il y a des années visibilité et pourtant, L’œuvre de Darius le Grand n’a jamais été inhumaine par rapport à l’époque.. Parce que tous les textes de Bistoon soulignent que “Mon armée a vaincu le X Corps.” et nulle part il ne dit sur le meurtre de civils et quelque part condamne même le meurtre de faibles.

Ghiasabadi, quant à lui, a donné à Darius un autre mensonge ici sur la noyade des captifs dans l’eau..