Commentaires postés : « Y a-t-il un Dieu ? » Steven Hawking Auteurs: A. Alessio noshngh.

L’une des personnes stupides qui a abusé de la religion et qui a l’insulte ultime contre l’Iran était un Pantrk stupide nommé Hossein Mohammadzadeh Sadigh surnommé Dozgoon
Une lettre pour dénoncer le caractère perfide d’Hossein Sadiq (Dozgun) Auteur Ahmad Ashrafi Noshanagh

Hossein Mohammadzadeh Sedigh : un faux fou de Pantrk et une insulte aux groupes ethniques iraniens- L’idiot séparatiste et pan-turc qui, avec hypocrisie, se montre religieux, mais en fait le serviteur des communistes et consorts et fascistes des loups gris panturcs, c’est Bozqvardi. Cet idiot est la personne la plus illettrée et la plus stupide de la planète.. PanTurk Bojnordi appelé Ismail Salarian alias Shirvanelli et Issa Majidi Ardabili joue un rôle majeur dans la promotion des pensées racistes de ce stupide Pantrk.

Auteur: A. Alessio noshngh
Les premiers mouvements soviétiques en Iran

Les premiers commentaires publics significatifs sur les développements post-Pahlavi en Iran dans un article de Mirza Ebrahimov intitulé « Revitalisation dans le Sud » (5) Titre. Bien que cet article ait été publié dans la revue mensuelle de l’Union des écrivains d’Azerbaïdjan, il est clair que le contenu de cet article a été recueilli par les assistants de Mirza Ibrahimov dans la section de langue et littérature azéries de l’Institut de littérature militaire (Lié au poète iranien) les Apôtres. Cet article mentionne les nombreux commentaires sélectionnés dans les publications iraniennes azéries de la période post-Pahlavi, révélant l’existence d’une sorte de sentiment nationaliste fort et d’une forte volonté politique de jouir d’une autonomie culturelle et politique dans un contexte iranien.. Compte tenu de la nature des sources de cet article, le fait que dans de nombreux passages cités dans l’article de Mirza Ibrahimov, des modifications fortement colorées et senties par l’Union soviétique ne sont pas loin d’être attendues.. Mirza Ibrahimov le partage avec les lecteurs de la presse soviétique azérie.:

Les Azerbaïdjanais, comme d’autres peuples d’Iran, ont fait les premiers pas joyeux dans leur élévation éducative, culturelle, spirituelle et sociale après une longue nuit et une période de cinquante ans de tyrannie.. Les aspirations du peuple, longtemps réprimées, se sont épanouies et, surtout, elles se sont manifestées dans des œuvres d’art littéraire.(A. Alessio noshngh).

Beaucoup d’œuvres d’ordre et de prose citées dans cet article, qui ont été citées comme exemples de confirmation de l’éveil national azéri en Iran, ont été écrites avant la révolution iranienne, de sorte que l’on peut voir que dans ces œuvres, il est beaucoup question de protestation contre la répression et la persécution nationale dans le gouvernement Pahlavi et, d’autre part, d’éloges pour les vertus de la langue azérie.. Il n’a pas été publié sous le règne du Shah, et seulement depuis l’année de 1979 Il a ensuite été exposé à l’opinion publique.. Mais la classe intellectuelle de la communauté littéraire azérie d’Iran, qui jouissait d’un endroit sûr en Azerbaïdjan soviétique, s’est penchée sur ces questions depuis 1948..

Les critiques littéraires soviétiques affirment également que, malgré l’absence de publication de la littérature azérie en Iran dans les années précédant 1979, la littérature azérie de l’Union soviétique et de l’Iran, dans la période d’après-guerre (Mon deuxième monde.) Parallèlement l’un à l’autre, ils ont fait des pas dans le sens de la transformation.. La signification politique de cette correspondance et les parallèles littéraires ont été interprétés d’une manière particulière, indiquant qu’il existe encore un groupe d’écrivains azéris en Iran qui suivent la politique de l'« Association des poètes de Jafar Khandan », il convient de noter que l’assemblée a été formée en 1944 par le journal de langue azérie Vatan Yolonda à Tabriz.. L’implication implicite d’une telle situation était qu’en Iran, il y a des Azéris qui, pour parvenir à l’autodétermination nationale, ne sont pas si réticents à coopérer avec leurs compatriotes soviétiques..

Dans les médias soviétiques azéris, on a beaucoup parlé du fait que les positions adoptées par les écrivains azéris-iraniens sont très similaires à celles des Soviétiques soutenus.. Par exemple, on dit qu’une personne nommée M.Un.Yashar dans un journal en langue azérie 1979 À Téhéran, il a déclaré que les « fanatiques bourgeois féodaux » de l’ère Pahlavi avaient créé une situation dans laquelle « le peuple azerbaïdjanais a été privé de sa langue maternelle, de ses qualités indigènes, de sa conscience nationale et de sa culture » et par conséquent « ses activités et ses compétences ont été détruites parce qu’il ne pouvait pas suivre un chemin évolutif sain et que ses meilleures qualités humaines ont été perdues ». « Ridiculisé. ». Une telle déclaration, tout aussi facilement, aurait pu avoir lieu en Azerbaïdjan soviétique, sans être modifiée par les autorités de la censure politique.. C’est l’une des caractéristiques de l’examen public. (6) La « question du Sud » par l’Union soviétique a été l’exploitation de citations entièrement sélectionnées des médias iraniens azéris pendant la période post-Pahlavi.

L’un des exemples qui a suggéré l’attention de l’Union soviétique à cette question a été l’attitude de l’Union soviétique à l’égard des discussions sur la formation de l’Association des poètes et écrivains d’Azerbaïdjan en Iran.. Dans un rapport, le magazine littéraire de langue azérie de l’Union soviétique s’adresse à ses lecteurs et déclare : « D’après les articles des publications iraniennes » et les informations reçues, Hossein Douzeghun, le rédacteur en chef de la revue littéraire azérie, appelée « Camarade » et pro-soviétique, a convoqué une réunion pour discuter de la formation d’une organisation pour les écrivains azéris d’Iran.. À sa suggestion, entre autres choses à discuter,: La création d’une association de poètes et d’écrivains qui « se connectent avec d’autres écrivains et organisations progressistes du monde », la défense de « la gloire du patrimoine national détruit par le régime Pahlavi », l’expansion du concept de « classe ouvrière parmi le peuple, tout en évitant toute solution nationaliste ou fanatique », la fourniture de « manuels scolaires dans la langue maternelle pour la prochaine année scolaire », la familiarisation de la jeune génération avec un « fier héritage » Éducatif et littéraire, et informer les journaux de langue persane de Téhéran des principaux programmes de notre association..

En outre, Dozoghun a formulé d’autres revendications politiques générales, telles que « l’État et les associations provinciales envisagés dans la période constitutionnelle pour être relancés d’une manière plus progressiste et progressiste » et que « l’État accorde l’autonomie à l’Azerbaïdjan »..

Mais malgré la nature politique des propositions de Doughon, l’échange d’idées et les discussions qui ont suivi, il s’est presque limité à parler de la langue et du rôle que la langue littéraire de l’Azerbaïdjan soviétique devrait jouer dans la renaissance de la langue azérie en Iran.. Mais la question de la langue posait de nombreux problèmes.: Tout d’abord, dans la langue soviétique azérie, une sorte d’alphabet cyrillique modifié (7) Alors que l’alphabet utilisé par la langue azérie de l’Iran a été modifié en arabe, deuxièmement, dans la langue azérie de l’Union soviétique, il y a eu de nombreuses réformes linguistiques, tandis que la langue persane azérie était d’un type différent. 35 Il a été interdit l’année dernière, ce qui l’empêche d’être transformé (C’est contrôlé.) Troisièmement, la langue littéraire de l’Azerbaïdjan soviétique était principalement en accord avec le bakoui, qui était phonétiquement et une grammaire quelque peu différente de la langue actuelle à Tabriz, enfin la langue de l’Azerbaïdjan soviétique avait un lien tangible et indéfectible avec le communisme.. D’autre part, les érudits azéris ont estimé depuis le 19ème siècle que l’alphabet arabe était un obstacle à l’apprentissage et à l’alphabétisation.. Les Soviétiques, qui étaient convaincus que plus il y aurait de discussions sur la langue dans l’Azerbaïdjan iranien, plus la conscience nationale azérie serait transformée et les deux Azerbaïdjanais seraient plus proches l’un de l’autre, alors dans leurs écrits et leurs émissions de radio qui ont été diffusés en Iran, ils ont fait de la langue le centre de leur attention..

De nombreux aspects de l’information (Manifeste) Douzeghvn dans lequel il a appelé à des changements politiques et culturels, dans les revendications de l’Association azerbaïdjanaise (Non-marxiste) C’était une réflexion et l’association a appelé à l’autonomie dans la culture, la langue et la politique.. Mais la conclusion finale est que la langue est une catégorie sur laquelle presque tous les Iraniens azéris, quelles que soient leurs affiliations politiques et religieuses, peuvent s’accorder.. Mirza Ibrahimov se réfère à un article citant une « lettre à la rédaction » publiée dans l’un des journaux politiques iraniens en langue azérie, au cours de laquelle l’auteur de la lettre affirmait que l’opposition à la langue azérie en Iran était « un geste de ceux qui, par la force, voulaient nous forcer à respecter leur langue et leur culture, ce qui est en fait un défi diabolique contre la volonté du peuple. « Dieu. ». Par conséquent, l’existence de ce soutien populaire et universel à la langue azérie en Iran fournit un avantage majeur en matière de propagande pour les Soviétiques..

En plus d’un grand nombre d’articles et de traités de recherche écrits sur les problèmes linguistiques en Azerbaïdjan en Iran, au cours de l’année 1979 Deux des poètes soviétiques azéris, Bakhtiar Vahabzadeh et Ali Agha Korchili, ont interrogé des étudiants azéris iraniens vivant en Angleterre dans ce domaine et leur ont demandé leur avis sur leurs aspirations pour l’avenir de l’Azerbaïdjan iranien.. La même année, Vahabzadeh a lu un poème intitulé « Langue maternelle » de Radio Bakou aux Iraniens azéris, qui auraient enregistré sa voix en Iran sur cassette et auraient ensuite publié le texte de son poème dans un journal en langue azérie à Téhéran.. Quand le poème est destiné à la conscience du lecteur (Presser) Soviétique, Vahabzadeh a déclaré qu’il avait été inspiré pour composer ce poème à partir d’une lettre qui lui avait été envoyée d’Azerbaïdjan d’Iran, disant que: « Je suis l’un d’entre vous, Azéri, mais malheureusement je ne connais pas ma langue maternelle.. S’il vous plaît, envoyez-moi un livre pour que j’apprenne ma langue..

Parallèlement à la publication du poème de Vahabzadeh dans l’une des revues soviétiques, un autre article a été publié dans la même revue, indiquant qu’un grand nombre de livres ont été collectés et envoyés en Azerbaïdjan par la section de la langue et de la littérature azéries du Sud, dirigée par Mirza Ebrahimov.[1]

Avec le début de la guerre imposée et les conditions qui ont été créées, les publications et les associations du parti Tudeh ont été fermées les unes après les autres.. Au cours de ces années, des publications telles que Yoldash, Révolution de Yolonda, Azadliq et Yenyol ont été publiées par ce courant, qui a été fermé les uns après les autres..

Le renouveau de l’ethnicité après la fin de la guerre, après la fin de la Défense Sacrée, surtout depuis les années 1991, 1371 La même tendance est entrée dans les universités avec une approche culturelle.. L’existence de lacunes telles que le manque de noblesse des autorités à l’égard des questions ethniques à différents niveaux et le manque de langue et de littérature turques dans les universités ont créé la meilleure occasion pour ce processus d’étendre leurs activités sous le prétexte de leur langue maternelle.. La familiarité avec les activités de l’un des militants de cette présentation avec les archives marxistes de masse peut révéler beaucoup de faits..

L’activiste panturc le plus important d’Iran

Des individus tels que Zehtabi, Javad Hayat, Dozgoon, Dashqan, Behzad Behzadi, Alireza Sarrafi et d’autres Bahram Ajirlou, Morteza Majdfar (Extrait du journal Hamshahri)Reza Hamraz, Heidar Shadi, Isa Nazari et d’autres peuvent être nommés.. Cependant, parmi ces personnes, Hossein Douzegoon occupe une position importante selon laquelle un regard sur ses activités étendues est nécessaire pour éradiquer les contextes mentaux actuels..

Dozgun est un militant communiste avant la révolution qui a été arrêté et emprisonné pendant un certain temps pour les mêmes accusations.. Après la victoire de la Révolution islamique, la première publication de la revue « Camarade » a été publiée par la Foi communiste. Cette publication est également l’un des documents importants sur les courants panturcs marquistiques en Iran.. Suite à des insultes répétées au clergé et au grand leader de la Révolution islamique sous forme de caricatures, la plainte des religieux de cette publication a été arrêtée..

Notez que l’article est configuré pour être publiable et que vous pouvez ne pas être d’accord avec l’ensemble.

A. Alessio noshngh aussi a écrit:

Autres points d’a. Alessio noshngh