ספריות של کتابسوزی באיראן

על שריפת הספרים של הערבים תקרא את זה ממני.. והספר. “שתי מאות של שתיקה” והמקורות של מה שבא אחריו וממנה הנה זה צוטט.:

במשך זמן רב, נושא שריפת הספרים והתנהגותם של ערבים עם התרבות האיראנית כבשו את דעתי, ולכן הייתי נחוש לעשות מחקר בתחום זה וניסיתי להשתמש במקורות אמינים ולהזכיר את דפי הספרים.. על הריגתם וביזה של איראנים במהלך הפלישה הערבית להיסטוריונים ערבים ואיראנים מפורסמים כמו : אבן ח'לדון , אלבלזרי , מסודי , אבן הישאם , אבן חאזם , בלאמי , סלאבי , שייס אדוי ו… כתובים בספרי ההיסטוריה. אחת הנפגעות המשפיעות ביותר הייתה השפה והתרבות של איראן. ایرانیان به سبب عظمت کشورشان کوله بار چندین قرن تسلط بر جهان را در برداشتند و تمدنی کهن را در خود جای داده بودند و بدین سبب علوم عقلی نزدشان بسیار بزرگ و دامنه اش گسترده بود.

אבן ח'אלדון, הסוציולוג וההיסטוריון הערבי הדגוב והמדויק ביותר, מספר על שריפת הספר על ידי הערבים.: ( שתי מאות של שתיקה עמ' 98 )"כשסב''ב. אבי וואקאס הגיע למד'ן, הוא ראה שם הרבה ספרים.. הוא כתב ל"עומר ב. אל-ח'טאב" ושאל על הספרים האלה.. עומר כתב בתגובה שהוא זרק את כולם למים, שאם מה שיש בספרים האלה הוא מדריך, אלוהים שלח אלינו הדרכה, ואם אין שום טעות בספרים האלה, אלוהים הגן עלינו מפניהם.. לכן הם קשרו את כל הספרים במים או בדגים."

כמו כן, אבו ריהאן אל-בירוני בספר העבודות של אל-בקיה אן אל-כארון אל-ח'ליה (עמוד 35,36,48 ) כותב:"כאשר אבן המוסלמי סרדאר חג'אג' הלך לח'רזם בפעם השנייה ופתח אותו, מי שכתב את התסריט של ח'רזאמי וידע על ההיסטוריה, המדע והחדשות של העבר הלך מזנב הלהב והשמיד את הכוהנים והירבודנים של העם ללא הבחנה וספריהם נשרפו ונהרסו".

שתיקתו של ד"ר זרינקוב (פורסם על ידי אמיר כביר עמ' 96,97) ניתוח לוגי בוחן את ספר הערבים:"אין ספק כי ספרים וספריות רבים באיראן ניזוקו בפלישה לטזיאן.טענה זו יכולה להיות נטענת מתאריכים ועדויות רבות מחו"ל מאשרות זאת. . עם זאת, יש חוקרים סקפטיים לגבי זה ומה נחוץ לספק זה?! מה היה היתרון של הערבים שלא העריכו שום נאום מלבד הקוראן, שהספרים שלו היו מלכותיים וכמובן, איתו לפחות בזבוז לב? במסורות מוסלמיות באותה תקופה, ההיכרות עם התסריט והספר שלך הייתה נדירה מאוד, וחשוב לראות עד כמה אנשים כאלה יכלו להתעניין בספרים ובספריות.. כל הראיות מראות שהערבים אינם משתמשים בספרים כמו זה שנותר היום בנימוס פהלווי, ובמקרה זה אין ספק שספרים כאלה לא כובדו.…השמות של ספרים רבים מתקופת סאסאניד נשארים בספרים, מהם אין שמות.…ברור שהסביבה המוסלמית לא התאים לקיומם ולהישרדותם של ספרים כאלה, וזו הסיבה להשמדת ספרים אלה.. נטל כל הראיות שנהרסו בפלישה הערבית לספרים איראניים רבים..»

מורתזה רבנדי בספר ההיסטוריה החברתית של איראן (כרך 2, עמוד 50 )הוא כותב: "אחת היצירות המאיימת והמזיקות של הפלישה הערבית לאיראן הייתה חיסול היצירות המדעיות והספרותיות של הארץ הזאת.. הם הרסו את כל הספרים המדעיים והספרותיים כיצירות ושרידים של חילול השם והחיים", הוא מוסיף בסרט ההמשך.:«... סעד וואקס ואחרים שרפו את התוצאה של מאות שנות לימוד ומחקר של מדינות המזרח הקרובות".: "כפי שעשו לפני האסלאם, אלכסנדר עם ספריית הבריכה, ואמר אל-עאס עם ספריית אלכסנדריה והגרקו-רומאים לאחר כיבוש טריפולי בלוף עם ספריית המוסלמים והולאקו עם דאר אל-עלאם בבגדאד, סעד ב. אבי וואקס עם ספריית עג'אם".

דולטשה סמרקנדי בטזקירה אל-שורה (עמוד 26) סיפור נוסף על שריפת ספרים על ידי ערבים בתקופת הח'ליפות העבאסית: “עבד אללה ב. טאהיר היה אמיר ח'ראסאן במהלך הח'ליפים העבאסים. יום בנישבור( לפרדיקט) הוא ישב.. אדם מביא ספר וכותב לו.. (אמיר) שאל: איזה ספר זה? (איש) אמר: הסיפור הזה הוא סיפור ואדהן, וזה סיפור טוב שהשליטים אספו בשם שאה Anoushirvan.. אמיר אמר:: אנחנו קוראים את הקוראן ואנחנו לא קוראים שום דבר אחר מאשר הקוראן והחדית' של הנביא (ים) ואין לנו סוג כזה של ספר.. ספר זה, שנכתב על ידי מגאן(זורואסטרים) והוא נדחה על ידינו.. (אז הוא אמר,) עד שהם זרקו אותו למים וקבעו כי בממלכתו יהיה ספר של הבלדות של אג'ם ומייגן כדי לשרוף את המשפט.”

باری، بدین گونه بود که کتابهایی که در زمان خود در زمینه های پزشکی، ستاره شناسی، اجتماعی و دینی بی همتا بودند به دست این سبک مغزان افتاد که از جهنم هولناک صحرای عرب پا به بهشت ایران گذارده بودند و آنها نیز آنچه کردند که در اندازه فهم و شعورشان بود.

הפסיכואנליזה של ד"ר זרינקוב בספרו(פורסם על ידי אמיר כביר עמ' 95,96) הפעם הוא בוחן את התנהגות הערבים בשפה ובתסריט של איראן ואומר:«ייתכן שהערבים ביקשו להשמיד שפות וניבים משותפים באיראן כדי למנוע נזק לשפה. לבסוף, חשש שאותן שפות ייצרו מצב רוח עבורם ויסכנו את רכושם ואת שלטונם בדם המרוחק של איראן.. به همین سبب هر جا که در شهر های ایران، به خط و زبان و کتاب و کتابخانه برخوردند با آنها سخت به مخالفت برخاستند…شاید بهانه ی دیگری که عرب برای مبارزه با زبان و خط ایران داشت این نکته بود که خط و زبان مجوس را مانع نشر و رواج قرآن می شمرد.»

למעשה, האיראנים, גם אלה שקיבלו את המוסלמיות, לא למדו את שפתו של טייזי, ולכן הם לא יכלו להתפלל והקוראן לא יכלו לשיר כלבי ציד.. בהיסטוריה של בוכרה (עמוד 75 במהדורת טהראן)בא:"אנשי בוכרה לתחילת האסלאם, בתפילת הקוראן, לא למדו כלבי ציד וערבית, ומכיוון שהשתחוותם, היה אדם ששרת אחריהם.: אתה לא, ואתה דופק כי יש לך.: نگونیا نگونی کنیت.» با چنین علاقه ای که مردم در ایران به زبان خویش داشتند شگفت نیست که سرداران عرب زبان ایران را تا اندازه ای با دین و حکومت خویش معارض دیده باشند و در هر دیاری برای از بین بردن و محو کردن خط و زبان فارسی کوششی ورزیده باشند.

בסיום האזכור של נאום בספר "אכד אל-פריד" שפורסם בקהיר (כרך 2 עמוד 5) אני אטפל בשפה של קוסרו פרוויז שאומרת: מצאתי לערבים לא תכונות טובות ולא תכונות טובות בעבודת הדת, ולא בעבודת העולם.. ראיתי אותם לא כחברה ולא כאדם חזק.. آنگاه گواه فرومایگی و پستی همت آنها همین بس که آنها با جانوران گزنده و مرغان آواره در جای و مقام برابرند .فرزندان خود را از راه بینوایی و نیازمندی می کشند و یکدیگر را بر اثر گرسنگی و درماندگی می خورند.از خوردنیها و پوشیدنیها و لذتها و کامروانیهای این جهان یکسره بی بهره اند….

יש לקוות שהיום נוכל לנסות יותר לשמר את התרבות והספרות של השפה הפרסית.

נגזר:

ספר 2 מאות שנים של שתיקה(פורסם על ידי אמיר כביר עמ' 95,96,97- פרסום הנאום עמ ' 115, 116, 117, 118)

ספר ההיסטוריה של אלטבארי, המהדורה המצרית (עמוד 285,286)

ספר יצירותיו של אלבאקיא (עמוד 35,36,48)

ספר ההיסטוריה של בוכרה, מהדורת טהראן(עמוד 75)

ספר עקבפריד המודפס בקהיר (כרך 2 עמוד 5)

ספר ההיסטוריה החברתית של איראן (כרך 2, עמוד 50 )

ספר צקירה אלשארא (עמוד 26)

הצעות מחיר : “הדרך הנכונה ” www.farshidh.blogfa.com/