קנדה אווז קנדה חנות מקוונת אמר:

אני רק רוצה לומר שאני טירון בבלוג והתענגתי לחלוטין על אתר האינטרנט שלך. סביר מאוד שאני סמן את האתר שלך בסימניה . באמת יש לך מאמרים מצטיינים. תודה רבה ששיתפת אותנו בדף האתר שלך.

פרהאד אמר:

“אז כשאנשים שואלים אותי, האם אלוהים ברא את העולם?
אני עונה שהשאלה עצמה היא בעצם לא נכונה.”…. מוזר שלדעה זו יש את אותה דעה על הקוראן עצמו ומשחזרת מדי שנה את הסיבה והתוצאה בחוקי הטבע ובמפץ הגדול ואומרת לא לשאול כי הדרך שלך לא מובנת קודם לכן והידע הזה הוא עם אלוהים, אבל בסורה אל-מועאוויה ואני חושב שגם סורה אל-בקארה מרמזת על כך.””אנחנו לוקחים את הארץ ואת השמים מ “לא ” יצרנו ואנחנו מסוגלים להרחיב אותו לחלל. “”כמובן, הופעת הקוראן היא האמונה שהיקום סגור ומוחזר אליו. “נקודת כלום”לפני המפץ הגדול, כמובן בתורה הראשונה, הוזכר אזכור התהליך הזה.הוקינס עצמו נאלץ להשתמש שוב בפילוסופיה בסוף מאמריו. ” פילוסופיה מדעית ” זהו ההיגיון של הקוראן, ואינטלקטואלים דתיים ואינטלקטואלים בעלי דעות חדשות משתמשים בשיטה זו כדי להסביר” שם” איינשטיין גם ביטא יסודות פילוסופיים בשאלת אלוהים, אני מתכוון, עובדות אובייקטיביות לתת את הבסיס בכלל ובפילוסופיה. .

נאסים (נסים) אמר:

למען השם, תשאירו את הכתוביות לשניים האחרים..

סעיד אמר:

זה סרט דוקומנטרי מאוד מעניין, אני מקבל 80 אחוז ממנו, זה אפשרי שאחרי המוות אין חיים אחרים, ובני אדם, קשיי החיים הם תוצאה של אותם חטאים שהוא עושה, אבל זה הכל סדר והרמוניה ואותו פיצוץ גדול של יוצר שלא עושה לו זמן.

ברן (לא יכול לעשות את זה אמר:

תודה, הבעיה נפתרה..
תודה על האתר השימושי שלך.

אחמד אשרפי נאושנבה אמר:

אחד הטיפשים שהתעללו בדת ועלבון אולטימטיבי נגד איראן היה פנתר טיפש בשם חסן מחמדזאדה סדיק, המכונה דוז'גון.
הערה על חשיפת דמותו הבוגדנית של חוסיין סידיק (דוז'גון (שני)) הסופר אחמד אשרפי נושאאנק

חסן מוחמדזאדה סדיק ג'אל פונטארק טיפש ומעליב שבטים איראנים- המשפיל והמהמר המטופש שמראה את עצמו דתית בצביעות, אבל הוא למעשה משרתם של קומוניסטים, ליצ'ים ופשיסטים מהמרים, הוא זאב אפור מרהיב.. האידיוט הזה הוא האדם הכי אנאלפבית וטיפש בעולם.. המהמר המטופש של בוג'נורד, איסמעיל סלריאן, הידוע גם בשם שירוונלי וישו מאגי ארדבילי, ממלא תפקיד מרכזי בקידום המחשבות הגזעניות של הפנתר המטופש הזה..

מחבר: אחמד אשרפי נאושנבה
התנועות הסובייטיות הראשונות באיראן

ההערות הפומביות והמשמעותיות הראשונות על ההתפתחויות הפוסט-פהלוויות באיראן במאמר שכותרתו "חידוש החיים בדרום" (5) זה נקרא.. למרות שהמאמר פורסם בכתב העת החודשי השייך לאיגוד הסופרים האזרבייג'ני, היה ברור כי איסוף תוכן מאמר זה נעשה על ידי עוזריה של מירזה איברהימוב במדור השפה והספרות האזרית של הדרום אזרי מהמכון לספרות צבאית. (אני מיוחס למשורר הפרסי.) הם היו אחראים. במאמר זה, הערות רבות שנבחרו מפרסומים אזריים של איראן בעידן שלאחר פהלווי, ההצהרות שהוזכרו, חושפות את קיומו של סנטימנט לאומני חזק ונכונות פוליטית חזקה ליהנות מאוטונומיה תרבותית ופוליטית במסגרת איראנית.. בהתחשב באופי המקורות של מאמר זה, התיקונים הצבעוניים והריחים של ברית המועצות אינם רחוקים מהצפוי ברבים מהציטוטים המצוטטים במאמרה של מירזה איברהימוב.. מירזה איברהימוב חולקת זאת עם קוראי העיתונות הסובייטית האזרית.:

אזרבייג'נים, כמו איראנים אחרים, נקטו בצעדים הנעים הראשונים לקראת עלייתם החינוכית, התרבותית, הרוחנית והחברתית לאחר לילה ארוך וחשוך ותקופת עריצות בת חמישים שנה.. תשוקותיהם ורצונותיהם של אנשים שהודחדו במשך זמן רב היו מפוארים, ומעל לכל, חלומות אלה באים לידי ביטוי ביצירות של סאטירה ספרותית.(אחמד אשרפי נאושנבה).

רבות מיצירות הסדר והפוזה המצוטטות במאמר זה, שהוזכרו כדוגמאות לאישור ההתעוררות הלאומית האזרית באיראן, עוררו לפני פרוץ המהפכה האיראנית, כך שניתן לראות כי בעבודות אלה דובר רבות על מחאות על דיכוי והטרדה לאומית בממשלת פהלווי ומצד שני, על רדיפתם של מוסנים בשפה האזרית.. חומרים אלה לא פורסמו בתקופת שלטונו של השאה ורק מהשנה 1979 זה היה אז שהוא נחשף לדעת הקהל.. אבל המעמד האינטלקטואלי המזוהה עם הקהילה הספרותית האזרית באיראן, שטופל ממקום בטוח באזרבאיג'אן, הרפובליקה הסובייטית, מטפל בנושאים אלה מאז 1948..

מבקרי ספרות סובייטית, המצביעים על אותה נקודה, טוענים כי למרות היעדר פרסום הספרות האזרית באיראן בשנים שלפני 1979, הספרות האזרית של הסובייטים ואיראן, בעידן שלאחר המלחמה, (העולם השני שלי.) במקביל, הם נקטו צעדים במהלך ההתפתחויות.. המשמעות הפוליטית של עיבוד זה והקבילות ספרותיות זו התפרשה באופן מסוים, מה שמצביע על כך שעדיין יש קבוצה של סופרים אזרים באיראן העוקבים אחר מדיניות "פורום המשוררים ג'עפר ח'נדאן", יש לציין כי האסיפה הוקמה בשנת 1944 על ידי העיתון בשפה האזרית ואטן יולבנדה בטברייז.. המשמעות המשתמעת של מצב כזה הייתה שבאיראן יש אזרים שלא כל כך אוהבים לשתף פעולה עם עמיתיהם האמריקאים כדי להשיג הגדרה עצמית לאומית..

בתקשורת האזרית-סובייטית נאמר רבות על כך שהעמדות שאומצו על ידי סופרים איראנים אזרים דומות מאוד לאלה הנתמכות על ידי הסובייטים.. לדוגמה, הוא אמר כי אני אדם בשם. אי, אני מצטער. ישר בפרסום בשפה האזרית בשנה 1979 הוא ציין, שפרסם בטהראן, כי "הפטריוטים הפנאטיים של הבורגנות הפיאודלית" של התקופה הפאהלווית יצרו מצב שבו "תושבי אזרבייג'ן נשללו מלשון אמם, מאפיינים ילידיים, מודעות עצמית ותרבות לאומית". ללעג.". הערה כזו, קלה לא פחות, הייתה יכולה להתרחש באזרבייג'ן הסובייטית ללא כל שינוי בה על ידי הרשויות של הצנזורה הפוליטית.. אחד מסימני ההיכר של ביקורת ציבורית (6) "סוגיית הדרום" של הסובייטים הייתה שימוש בציטוטים שנבחרו במלואם מהתקשורת האזרית של איראן בעידן שלאחר פהלווי..

אחת הדוגמאות שנראה כי תשומת הלב הסובייטית לנושא זה הייתה האופן שבו טיפלה המדינה בדיונים על הקמת אגודת המשוררים והסופרים האזרבייג'נית באיראן.. בדו"ח מקהל החודשי הספרותי הפרסי בשפה האזרית את קוראיו ואומר כי "על פי התכנים הכלולים בפרסומים איראניים" והמידע שהתקבל, קרא חסן דוז'ון, עורך המגזין הספרותי האזרי, המכונה "יולדאש "רפיק" והוא אוהד ברית המועצות, להקים כינוס כדי לדון בהקמת ארגון לסופרים אזרים באיראן.. בהמלצתו, בין הנושאים שהיו צריכים לדון בהם היו:: הקמת אגודת שירה וסופרים ש"מתקשרת עם סופרים וארגונים אחרים ברחבי העולם", מגנה על "גאוות המורשת הלאומית שלנו שנהרסה על ידי משטר פהלווי", מרחיבה את המושג "מעמד הפועלים ועמל", בקרב העם, תוך "הימנעות מכל פתרון לאומני או בעל דעות קדומות", הכנת "ספרי לימוד בשפת האם לשנת הלימודים הקרובה", היכרות עם הדור הצעיר עם "המורשת הגאה של עפרין" חינוך וספרות", וליידע "עיתונים בשפה הפרסית בטהראן על התוכניות העיקריות של העמותה שלנו".

בנוסף, ה-Dozing העלה גם דרישות פוליטיות פומביות אחרות, ביניהן "עמותות מדינה ומחוזות שנחזו בתקופה החוקתית יחודשו בצורה מתקדמת ומתקדמת יותר", וכי "המדינה מעניקה אוטונומיה אזרבייג'נית"..

אך למרות האופי הפוליטי של הצעותיו, חילופי הדברים והדיונים הבאים של דוזגון, היה זה כמעט בלעדי לדבר סביב השפה, והתפקיד שהשפה הספרותית הסובייטית של אזרבייג'ן צריכה למלא בהחייאת השפה האזרית באיראן.. אבל לבעיית השפה היו הרבה בעיות.: ראשית, בברית המועצות האזרית, אלפבית סירילי שונה. (7) הוא שימש בזמן שהאלף-בית ששימש בשפה האזרית של איראן שונה בערבית, שנית, היו רפורמות רבות בשפה הסובייטית האזרית, בעוד השפה האזרית של איראן הייתה של הוד. 35 זה נאסר בשנה שעברה, שהתפתח. (זה נשלט במובן מסוים.) היא מנעה, שלישית, את השפה הספרותית של סובייטי אזרבייג'ן, בעיקר בהתאם לניב באקוי, שהיה שונה במקצת מהשפה המשותפת בטברייז, ולבסוף, של לשפה הסובייטית של אזרבייג'ן היה קשר מתקפל עם הקומוניזם.. מאידך גיסא, חוקרים אזרים הרגישו מאז המאה ה -19 כי האלפבית הערבי מהווה מכשול ללמידה ואוריינות, בנוסף לכל המילונים, ספרי הדקדוק וספרי הלימוד הזמינים בשפה הסובייטית האזרית, והשני הוא שסובייטי אזרבייג'ן היה מוכן לספק כל סיוע בעניין זה.. הסובייטים, שהיו משוכנעים שככל שיותר דיון בשפה באזרבייג'ן, כך המודעות העצמית הלאומית האזרית תהיה טרנספורמטיבית יותר, וככל ששתי האזרבייג'ניות יהיו קרובות יותר זו לזו, כך שבכתבי הרדיו והתוכניות שלהם המשודרות עבור איראן, הם ישימו את השפה במרכז תשומת הלב שלהם..

היבטים רבים של המידע. (מנשר) פוזינגון, שקרא לשינויים פוליטיים ותרבותיים, בדרישות האגודה האזרבייג'נית (זה לא מרקסיסטי.) זה בא לידי ביטוי גם, והעמותה קראה גם לאוטונומיה בתחום התרבות, השפה והפוליטיקה.. אבל המסקנה הסופית הייתה שהשפה היא קטגוריה שכמעט כל האזרים האיראנים, ללא קשר לנטיותיהם הפוליטיות הדתיות האישיות, יכולים להסכים עליה.. מירזה איבראהימוב מתייחס לסיפור המצטט "מכתב לעורך" שפורסם במגזין פוליטי בשפה האזרית באיראן, במהלכו טען המחבר כי ההתנגדות לשפה האזרית באיראן "היא מהלך, בשם אלה שניסו לדבוק בנו בכוח בשפתם ובתרבותם, שהיא למעשה התרסה מרושעת נגד הרצון. אלוהים". לפיכך, קיומה של תמיכה עממית ופומבית זו בשפה האזרית באיראן מספק זכות קידום מכירות גדולה לסובייטים..

בנוסף למספר רב של עבודות מחקר ודיסרטציות שנכתבו על בעיות שפה באזרבייג'ן, איראן, בשנה 1979 שניים מהמשוררים האזרים של הרפובליקה הסובייטית, בקטיאר ווהבזאדה ועלי אגא קרצ'י לי, העירו על דעותיהם של סטודנטים אזרים איראנים המתגוררים באנגליה ושאלו את עמדותיהם בנוגע לשאיפותיהם לעתיד אזרבייג'ן באיראן.. באותה שנה דקלם ווהבזאדה שיר משלו בשם "שפת אם" מרדיו באקו עבור האזרית האיראנית, שנראה כי הקליט את קולו בקלטת באיראן ולאחר מכן פרסם את נוסח שירו בעיתון בשפה האזרית בטהראן.. כאשר השירים שהוזכרו למודעות הקוראים (ללחוץ) הסובייטים שפרסמו את ווהבזאדה הצהירו כי הוא קיבל השראה להלחין את השיר הזה ממכתב שנשלח אליו מזרבייג'ן, איראן, בו נכתב כי: "אני אחד מכם, אזרי, אבל אני חושש שאני לא יודע את שפת האם שלי.. בבקשה תשלח לי ספר כדי שאוכל ללמוד את השפה שלי.".

במקביל לפרסום שירתו של ווהבזאדה באחד מכתבי העת הסובייטיים, פורסם מאמר נוסף באותו כתב עת, אשר במאמצי מדור השפה והספרות האזרית בדרום, שהוא ראש מירזה איברהימוב, אוסף מספר רב של ספרים ונשלח לאזרבייג'ן, איראן.[1]

עם תחילת המלחמה שנכפתה והתנאים שהתעוררו, הפרסומים והתערוצים של מפלגת טוד נסגרו בזה אחר זה.. בשנים אלה פורסמו פרסומים כמו יולדאש, מהפכת יולונדה, אזדליק, אנדי יול, שנסגר בזה אחר זה..

שיקום האתנוצנטריות לאחר תום המלחמה, לאחר תום ההגנה הקדושה, במיוחד מאז שנות התשעים, 1371 אותו תהליך נכנס לאוניברסיטאות בגישה תרבותית.. קיומם של פערים כגון היעדר אריסטוקרטיה של הרשויות בנושאים אתניים ברמות שונות והיעדר תחום של שפה וספרות תורכית באוניברסיטאות סיפקו את ההזדמנות הטובה ביותר לתהליך זה להרחיב את פעילותו באמתלה של שפת אם.. היכרות עם פעילותו של אחד הפעילים במצגת זו עם רשומות המוניות מרקסיסטיות יכולה להיות סימן לעובדות רבות..

הפעיל הפאן-תורכי החשוב ביותר באיראן

פעילים גזענים כמו זהטאבי, ג'ואד חירט, דוגגון, דסקאן, בהזאד בזאדי, אלירזה סראקי ואחרים, בהראם אג'יראלו, מורתזה מג'דפאר (מידי עובדי עיתון "המשארי".)ניתן להזכיר את רזא חמרז, היידר שאדי, ישו תיאוראטי ואחרים.. עם זאת, בין האנשים האלה, חסן Dozgun יש עמדה חשובה, אשר יש צורך להסתכל על פעילותו הנרחבת כדי לעקור את המצעים הנפשיים הנוכחיים..

דזגון הוא פעיל קומוניסטי טרום מהפכני שנעצר באותו אישום ונכלא לזמן מה.. לאחר ניצחון המהפכה האסלאמית פרסם יולדאש לראשונה את הפרסום "רפיק" בתעמולה קומוניסטית. יומן זה הוא גם אחד הרשומות החשובות ביותר של זרימת המרקיסטה הפאן-טורקית באיראן.. בעקבות עלבונות חוזרים ונשנים למנהיג העליון של המהפכה האסלאמית והמנהיג העליון של המהפכה האסלאמית, היא פורסמה בצורת קריקטורה עם תלונתם של האנשים השיטתיים של פרסום זה..

שים לב שהמאמר מוגדר להדפסה וייתכן שאינך מסכים עם כולו.

אנונימי אמר:

מילות ברכה.
תודה רבה על ההערות שלך..
אתה יכול לענות על זה ללא מאמץ אם יש לי שאלות?

מרים אמר:

האם זה יהיה?…יש לך,