անշաններ: շեյխ

یک آخوند مهربان.

Նոր պարսկերենը կամ ներկայիս պարսկերենը, իսլամից հետո տարածվելուց ի վեր, իր մեջ պահպանել է բառերի որոշակի քանակություն. Այս բառերից մի քանիսը իսլամից հետո արաբերենից անցան այս լեզվին, իսկ ժամանակակից դարաշրջանում մի քանի նոր բառեր ստեղծվեցին կամ ներմուծվեցին արևմտյան աշխարհից. Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ մենք դեռ կարող ենք կարդալ և հասկանալ իրանական գրականության դասական գործերը, ինչպիսիք են Ֆիրդուսիի Շահնամեն կամ Ասադի Թուսիի Գարշասբնամեն, հազար և ավելի տարի անց, ցույց է տալիս, որ վերջին մի քանի դարերի փոփոխությունները քիչ են եղել և էական ազդեցություն չեն ունեցել մեր լեզվի բառապաշարի վրա.

Հիշում եմ, երբ առաջին անգամ Ամերիկայում գնացել էի իրանական ռեստորան և պարսկախոս մատուցողուհուն հարցրի, թե որտեղ են ձեր սպասարկման սենյակները, նա չհասկացավ, թե ինչ նկատի ունեմ. Պարզվեց, որ այս բառը Իրանում տարածվել է այն ժամանակ, երբ այդ մարդը Իրանում չի եղել. Մենք շատ բառեր ենք ստեղծել զուգարանի համար, և վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում մենք հասել ենք զուգարանից, ձեռք լվանալուց, զուգարանից, մուբալից և ջրհորից մինչև լոգարան և սպասարկման կամ սանիտարական սպասարկման սենյակ. علت این تغییر مکرر واژگان این است که چون خود لغت به محل کثیفی اشاره داشته، واژه هم پس از یک دوره مفهوم زشتی بخود گرفته و کثیف شده به همین علت هم جای خودش را به واژه ی دیگر داده؛ اما در مورد سایر لغات این اتفاق نمی افتد. Օրինակ մենք բազմահազար տարիներ օրվա խոսակցություններում օգտագործում ենք մահճակալ, գլխարկ և տետր, և դրանց փոխարինող բառ չի առաջացել.

Վերջերս Աբդուլլա , Սաուդյան Արաբիայի թագավորը հայտարարեց, որ իր կարծիքով «աշխարհում երկու երկիր կա, որոնք արժանի չեն գոյության! ایران و اسراییل »Այս խոսքերը, որոնք հնչել են Ֆրանսիայի պաշտպանության նախարարի ներկայությամբ և պաշտոնական հանդիպման ընթացքում, մինչ այժմ բազմաթիվ միջազգային լրատվամիջոցներում արձագանք են գտել, և առնվազն երկու ֆրանսիացի դիվանագետներ հաստատել են այս խոսքերի իսկությունը Ֆիգարոյի հետ զրույցումնաև ներքին լրատվամիջոցները سایت تابناک այս լուրը տարածել են: Նախկինում Արաբական լիգայի գլխավոր քարտուղարը, անվանելով Պարսից ծոցը արաբական, պնդել էր Իրանի գոյության բացակայությունը Սեֆևի դարաշրջանից առաջ شده بود و این قبیل اظهارات پیش از آنکه ضد ایرانی باشد نشان از نقش جریانات فکری خاصی دارد که این گروه را از خود متاثر کرده و باورهایی که در میان این طایفه به طور عام پذیرفته شده , ավելի շատ հիշեցնում են նմանատիպ բաներ ناصر پورپیرار – հիմնող است.

Ինչպես որ, թե ինչպես կարող է մի քանի հազարամյա երկիրը, որը մարդկության ամենահին բնակավայրերից մեկն է, արժանի չլինել գոյության, և Օսմանյան կայսրության մի մասը, որը գոյություն է ստացել Անգլիայի դավադրության արդյունքում Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո և Սաուդների կամ մի խումբ ծառայողների և Բրիտանիայի ծառաների կողմից (ներկայիս թագավորի նախնիները) شکل گرفته , արժանի են գոյության ! پرسشی است که باید همان ملک عبدالله پادشاه سعودی پاسخ گوید.البته پیرامون شایستگی کشور اسراییل که با پشتیبانی در حدود سیزده میلیون کل جمعیت یهودی در جهان جایگاه ارزنده ای را از لحاظ قدرت سیاسی و اقتصادی از آن خود کرده و صدها میلیون عرب هنوز هم لیاقت رویارویی با قلیلی از ایشان را ندارند ,արաբ շեյխի մեծախոսության տեղ չի մնում, բայց մենք, իբրև իրանցիներ, այս հարցում անշուշտ մեղավոր ենք, և Աբդուլլա թագավորի հայտարարությունների պատրվակով, գուցե լավ կլինի մի փոքր ավելի խորությամբ ուսումնասիրենք , کجای مناسبات ما با تازیان,موجب شده که لیاقت موجودیت در جوار اعراب شایسته را از کف دهیم؟!