անշաններ: Մուսուլման

Ալլահի գոհունակությամբ մեր իսլամական հասարակությունում առաջընթացի մակարդակը այնքան լայն է, որ դրա չափերը անպատկերացուցելի են! Արդեն նորագույն հետազոտությունների արդյունքները և գիտական մեթոդները քննարկվում և վերլուծվում են հասարակ կրոնասեր և դավանող շերտերի շրջանում.
Ես մինչ այսօր հեղափոխական խաղերի սահմանները պատկերացնում էի, երբ մարդկային գիտությունները Քոմի գիտության ոլորտից դուրս են բերվում, ամեն անգամ նոր բաներ եմ բացահայտում. Օրինակ, այս քույրիկը Իսլամական Հանրապետության հեռուստատեսությունում բացահայտել է, որ գիտության վկայությամբ, անծանոթ տղամարդու աչքերից վնասակար ճառագայթներ են դուրս գալիս մուսուլման կանանց դեմքին, որոնք ծերություն են առաջացնում.

از برکات انقلاب یکی هم این بود که ما هنوز ندانستیم باید به این مضحکه ی اسلامی بخندیم یا برایش گریه کنیم. به گمانم اگر داخل باشید باید بیشتر گریه کنید و اگر ببرون آمده باشید بخندید؛ ولی احوط آن است که هر دو کار را با هم بکنید!

Վերջերս Իմամ Խամենեին (եւ)، جانشین خدا و نماینده امام زمان، چنین افاضه فرمودند که انگلیسی زبان علم نیست و غلط کرده اگر کس گفته زبان علم است. از آنجا که خود حضرت مانند الباقی ائمه و پیامبران بی سواد است و چیزی بارش نیست، طرفدارانی جاهل تر از خودش هم دنباله ی این حرفها را گرفتند. Այս պահի դրությամբ որոշվել է Արաբերենը անգլերենի փոխարեն شود و مقالات (کدام مقالات؟!) را هم فارسی بنویسند.

اگر شما هم تصور می کنید که یک انسان نمی تواند برای چند دهه در شکم یک ماهی زندگی کند؛ چون اساسا شکم ماهی جای زندگی کردن نیست؛ یا اگر تصور کردید یک نفر امام هزار و دویست ساله نمی تواند در چاه باشد و اگر هم کسی بگوید که امامش در چاه است و خود او هم نماینده آن امام غایب است؛ یا احمق است، یا شارلاتان است و یا هر دو؛ شما احتمالا هنوز مشاعرتان را از دست ندادید و عقلتان سر جایش است. Եվ հենց այն փաստը, որ ձեր միտքը տեղում է, ձեզ դարձնում է անվտանգության սպառնալիք Իսլամական Հանրապետության ղեկավարների համար:.

Վերջերս մեկին Իրանում մահապատժի ենթարկեցին միայն այն պատճառով, որ նա պնդել էր, որ Հիսուս Քրիստոս Ջեպետոյի հայր չէ, ով ձկների ստամոքսում ապրում է:. من هم تصور می کنم حضرت یونس پدر ژپتو نباشد؛ بلکه پدرژپتو داستان پینوکیو بسیار بهتر و جذاب تر از حضرت یونس شخصیت پردازی شده بود و قابل تحمل تر بود.

Թեհրանի ուրբաթօրյա աղոթքի առաջնորդ Ահմադ Խաթամին կարծում է, որ եթե Իսլամական Հանրապետությունը լուծի միջուկային ծրագրի խնդիրը, Արևմուտքը կպահանջի կանանց և տղամարդկանց հավասարություն Իրանում։ خواهد شد. Նման անամոթ պահանջն ընդունելը նշանակում է, որ Խաթամին և նրա ընկերները պետք է հավասար իրավունքներ ունենան այն մի քանի թույլ կանանց հետ, որոնց պահում են ներսում՝ զուգավորվելու և բազմանալու համար. ոչ մի բարեպաշտ մուսուլման չի ընդունի նման մեծ խայտառակություն։.

Քանի որ կանանց և տղամարդկանց հավասարությունը արևմտյանների միակ անօրինական և անմարդկային պահանջը չէ, ստորև մենք թվարկում ենք ևս մի քանի անբարոյական առաջարկներ, որոնք արևմտյանները կարող են անել Իսլամական Հանրապետությանը, որպեսզի Խաթամին չմոռանա դրանք հայտնել իսլամական ումմային հաջորդ ուրբաթօրյա աղոթքի ժամանակ։.

ویدیویی Աքբար Աբդիի՝ կինոդերասանի կողմից հրապարակվել է, որի մի հատվածում նա հրեաներին անվանում է «ջեհուդ»։. Ըստ երևույթին, այս հայտարարությունները բողոքի առիթ են դարձել որոշ հրեա հայրենակիցների համար, ովքեր անհայտ պատճառներով կարծում են, որ «ջեհուդ» բառը վիրավորական է։.

Կլիմի անվանումը — որոշները փոխարինել են հրեա և ջեհուդ բառերով և օգտագործում են — գալիս է Մովսեսի՝ հրեական կրոնի մարգարեի իսլամական մականունից, ում մուսուլմաններն անվանել են Մովսես Կալիմուլլահ. کلیم به معنای هم سخن است و در دستور زبان عربی، صفت مشبه است بر وزن فعیل، که از سه حرف کاف، لام میم (مانند کلمه) Ստեղծված. Կալիիմ Ալլահ նշանակում է այն մարդը, որի հետ Աստված խոսում է. Այս բառը, անկասկած, կրոնական իմաստ և բովանդակություն ունի և ի սկզբանե էթնիկ անուն չի եղել. այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր խումբ իրավունք ունի ընտրելու իր էթնիկ անունը, և եթե հրեաները նախընտրում են «կլիմի» բառը, ապա պետք է այն օգտագործել նրանց համար։.

طی سی و سه سالی که از عمر نظام اسلامی گذشت، دشمنی و کینه توزی نظام نسبت به کشور اسراییل به عنوان اصل محوری و لایتغیر داکترین سیاست خارجی ایران، اسباب مخاطرات و گرفتاریهای فراوانی برای ملت ایران شد. در واقع هیچکس نمی تواند انکار کند، جمهوری اسلامی – որը հավակնում է պաշտպանել «Պաղեստինի» և աշխարհի այլ մուսուլմանների իրավունքները, – այս բոլոր տարիների ընթացքում Իսրայելի և այդ երկրի կողմնակիցների դեմ պաղեստինյան խմբավորումներին պաշտպանելու համար, – որոնք ներկա են աշխարհի խոշորագույն ուժային և հարստության կենտրոններում, – դիմակայեց և դրա հսկայական ծախսերը բարդեց Իրանի ժողովրդի վրա։.

این رویارویی همواره با عنوان دفاع از حقوق مسلمانان ستمدیده فلسطین انجام می شود؛ اما رفتار نظام اسلامی در مواجه با دیگر مسلمانان از جمله مردم مسلمان افغانستان تردیدهای جدی در اهداف نظام و ادعای ظلم ستیزی سران آن ایجاد می کند.

Վերջերս Աբդուլլա , Սաուդյան Արաբիայի թագավորը հայտարարեց, որ իր կարծիքով «աշխարհում երկու երկիր կա, որոնք արժանի չեն գոյության! ایران و اسراییل »Այս խոսքերը, որոնք հնչել են Ֆրանսիայի պաշտպանության նախարարի ներկայությամբ և պաշտոնական հանդիպման ընթացքում, մինչ այժմ բազմաթիվ միջազգային լրատվամիջոցներում արձագանք են գտել, և առնվազն երկու ֆրանսիացի դիվանագետներ հաստատել են այս խոսքերի իսկությունը Ֆիգարոյի հետ զրույցումնաև ներքին լրատվամիջոցները سایت تابناک այս լուրը տարածել են: Նախկինում Արաբական լիգայի գլխավոր քարտուղարը, անվանելով Պարսից ծոցը արաբական, պնդել էր Իրանի գոյության բացակայությունը Սեֆևի դարաշրջանից առաջ شده بود و این قبیل اظهارات پیش از آنکه ضد ایرانی باشد نشان از نقش جریانات فکری خاصی دارد که این گروه را از خود متاثر کرده و باورهایی که در میان این طایفه به طور عام پذیرفته شده , ավելի շատ հիշեցնում են նմանատիպ բաներ ناصر پورپیرار – հիմնող است.

Ինչպես որ, թե ինչպես կարող է մի քանի հազարամյա երկիրը, որը մարդկության ամենահին բնակավայրերից մեկն է, արժանի չլինել գոյության, և Օսմանյան կայսրության մի մասը, որը գոյություն է ստացել Անգլիայի դավադրության արդյունքում Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո և Սաուդների կամ մի խումբ ծառայողների և Բրիտանիայի ծառաների կողմից (ներկայիս թագավորի նախնիները) شکل گرفته , արժանի են գոյության ! پرسشی است که باید همان ملک عبدالله پادشاه سعودی پاسخ گوید.البته پیرامون شایستگی کشور اسراییل که با پشتیبانی در حدود سیزده میلیون کل جمعیت یهودی در جهان جایگاه ارزنده ای را از لحاظ قدرت سیاسی و اقتصادی از آن خود کرده و صدها میلیون عرب هنوز هم لیاقت رویارویی با قلیلی از ایشان را ندارند ,արաբ շեյխի մեծախոսության տեղ չի մնում, բայց մենք, իբրև իրանցիներ, այս հարցում անշուշտ մեղավոր ենք, և Աբդուլլա թագավորի հայտարարությունների պատրվակով, գուցե լավ կլինի մի փոքր ավելի խորությամբ ուսումնասիրենք , کجای مناسبات ما با تازیان,موجب شده که لیاقت موجودیت در جوار اعراب شایسته را از کف دهیم؟!

(Խոմեյնի և կառավարությունը) Իսլամական կառավարության իմաստը այն չէ, որ կրոնական առաջնորդները կառավարեն կառավարությունը (Հետազրույց Ֆրանսիայի ռադիո-հեռուստատեսության լրագրողի հետ/23 սեպտեմբերի 1357/Նաջֆ)

Գիտնականները չեն կառավարի. Նրանք վերահսկող և առաջնորդող են գործերի իրականացնողներին (Ռոյթերս լրատվական գործակալություն/4 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Ես ոչ մի պետական պաշտոն չեմ ընդունի (Հետազրույց լրագրողների հետ/12 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Ոչ իմ ցանկությունը, ոչ իմ տարիքը, ոչ իմ դիրքը թույլ չեն տալիս, որ անձամբ դեր ստանձնեմ նոր կառավարությունում (Հետազրույց Ասոշիեյթեդ Փրես լրատվական գործակալության լրագրողի հետ/16 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Ես չեմ ուզում, որ ես կամ մարդիկ, ովքեր հիմա իմ առաջ են, հոգևորականներ լինեն, որոնք փոխարինեն ռեժիմին (Հետազրույց լրագրողների հետ/Դեկտեմբեր 1357/Պարիզ)

Հոգևորականը չպետք է զբաղվի ոչ մի այլ գործով, բացի հոգևորությունից, այսինքն՝ միաստվածության և բարոյականության տարածմամբ, աստվածային օրենքների ուսուցմամբ և բարոյականության բարելավմամբ (Կողմնորոշման բացահայտում/էջ 208)

Իսկ ինչ վերաբերում է հեղափոխության հաղթանակից հետո:

Նրանք ասում են, որ հոգևորությունը պետք է գնա իրենց գործի հետևից, և ժողովրդին թողնի, և քաղաքականությունը թողնի մեզ. شما در اين 50 Դուք ոչ մի սխալ չեք արել. Ես ձեզ ճանաչում եմ. Չեմ ուզում ձեր անունը նշել. Մնացեք ձեր տեղում. آدم بشويد! (Խոսնակություն ռազմական ակադեմիայի շրջանավարտների հավաքույթում/Իսլամական Հանրապետություն թերթ/26 նոյեմբերի 1359)

Գիտեք, որ միայն հոգևորությունը կարող է այս երկրում գործերը առաջ տանել. Մի մտածեք, որ ցանկանում եք կողք դնել հոգևորությունը (Հանդիպում Իսլամական խորհրդարանի ներկայացուցիչների հետ/6 հունիսի 1360/Ջամարան)

(خميني و دموكراسي) Իսլամական կառավարությունը իրական ժողովրդավարական կառավարություն է (Խոսակցություն լրագրողների հետ/18 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Իսլամական հանրապետությունում մամուլը ազատ է բոլոր ճշմարտությունները և իրականությունները հրապարակելու համար (Իտալական թերթ Պայզե Սրա/11 նոյեմբերի 1357)

Իսլամական հանրապետությունում կոմունիստները նույնպես ազատ են իրենց կարծիքները արտահայտելու (Հոլանդական թերթ Դի Վելկրանտ/16 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Իսլամական կառավարությունը արդարության և ժողովրդավարության վրա հիմնված կառավարություն է (Հանդիպում Թայմս թերթի լրագրողի հետ/16 դեկտեմբերի 1357)

Մենք ցանկանում ենք, որ կառավարությունը չսպաներ նրանց, ովքեր ասում են մահ فلان کس (Հանդիպում լրագրողների հետ/12 նոյեմբերի 1357)

Իսկ ինչ վերաբերում է հեղափոխության հաղթանակից հետո:

Մի լսեք նրանց, ովքեր խոսում են ժողովրդավարության մասին. Նրանք հակառակ են Իսլամին. Նրանք ցանկանում են ժողովրդին շեղել իր ճանապարհից. Մենք կոտրում ենք նրանց թունավոր գրիչները, ովքեր խոսում են ազգային և ժողովրդավարական բաների մասին (Խոսք 22 մարտի 1357/Քոմ)

Նրանք, ովքեր գոռում են, որ պետք է ժողովրդավարություն լինի, նրանց ուղին սխալ է. Մենք ցանկանում ենք Իսլամ (Ահվազի համալսարանի ուսանողների հավաքում/Կեյհան թերթ/3 հունիսի 1358)

Ես հեղափոխական չեմ. եթե մենք հեղափոխական լինեինք, թույլ չէինք տա, որ նրանք հայտնվեին! Մենք արգելում էինք բոլոր կուսակցությունները, արգելում էինք բոլոր ճակատները և ստեղծում էինք մեկ կուսակցություն, և այդ կուսակցությունը Հեզբոլլահն էր, Հեզբոլլահի կուսակցությունը, և ես զղջում եմ այս սխալի համար, որը արեցի (Կեյհան/27 օգոստոսի 1358)

Այս ժողովուրդը պայքարում է իսլամի համար, ոչ թե ազատության (Մասնակցություն Օրիանա Ֆալաչիի հետ/2 հոկտեմբերի 1358/Քոմ)

Բոլոր խառնաշփոթները այս մարդկանց պատճառով են, ովքեր ասում են, որ դեմոկրատ են (Մասնակցություն Օրիանա Ֆալաչիի հետ/2 հոկտեմբերի 1358/Քոմ)