Yorum: arka Neden Richard Frye önemsiz olduğunu Yazarlar: A. Ashrafi noshngh.

Ülkedeki aptal panterlerin lideri kim?Hossein Mohammadzadeh Sedigh (Dosgoon) Daha iyi tanımak için.

Hossein Mohammadzadeh Sedigh (Dosgoon) En son kitabının adı. … İran halkına ve ülkemiz dostlarının kültürüne karşı halkın öfkesinin ve nefretinin sebebi kimdir? Andisheh Yayın Yok (Tahran'da, Kuzey Kargar Caddesi'nde yer almaktadır.) İran karşıtı birkaç kitap yayınlayan ve yönetilen nerede? Neden, Ney, Agah ve Akhtaran gibi yayıncılar iptal edilirken veya kitaplarına lisans alınmazken, Hossein Siddiq ve Andisheh No yayınları gibi yazarlar faaliyetlerine kolayca devam edebilir.! Pan-Türkçüler dışında Fars,Pan-Farsizm ve Rıza Şah'ın Shonizmi ile yüzleşme bahanesiyle İran ve İran'ın yüzünün yok edilmesinden kim kazançlı çıkar?

Bu kısa yazıda tartışacağımız sorular bunlar, bu vatan unsurunun hain ve İran karşıtı yüzünü ve bin yüzü açıklığa kavuşturacağız..

· Hossein Mohammadzadeh Sediq, Tebriz'de doğdu 1324 Olduğunu. Genç bir adam olarak, Ostad Shahriar'ın inatçı bir rakibiydi ve ona karşı faaliyetler yürüttü.. Bu muhalefetin nedeni, Ostad Shahriar'ın dostane İran düşünceleri ve Ferdowsi, İran ve Persepolis'in açıklamasında yayınladığı şarkılarla oldu.. Faaliyetleri yavaş yavaş ordunun ikinci ayağına hassasiyete neden olur ve böylece hakkında soruşturma başlatılır.. Soruşturmada, iki ordunun temelleri, Sovyet Büyükelçiliği ile bağlantıları olduğunu açıklığa kavuşturmaktadır ve sonuçta bu soruşturma kısa süreli tutuklanmasına yol açmaktadır..

· Genç bir adam olarak, Bay Sıddık aynı zamanda İran Tudeh Partisi ile bağlantılıydı ve Demokratik Gençlik Kanadı'nın bir üyesiydi..

· Devrimin başlarında Marksist ve Pan-Türkçü eğilimlerle Yuldaş yayınını yayınladı.. Bu yayında Shariatmadari'yi destekleyerek Ayetullah Humeyni'nin rolünü azaltmaya çalıştı.. İmam Shariatmadari'nin dönemi Yuldash dergisinde bu bireyin girişimlerinden biriydi.. Yayınının Yuldash'ta Ayetullah Humeyni'ye karşı yaptığı hakaretler ve aşağılamalar nihayetinde yayının kapanmasına yol açtı.. Ayetullah Humeyni'ye yönelik saldırgan ifadelerinden biri, devrimdeki dini hareketlerin gerici bir şekilde okunması ve ona "pir kharraft" ifadesinin kullanılmasıydı.. Hüseyin Siddique, Yuldash'ın kapanmasından sonra "Yoloanda Devrimi"ni yayınladı. Müslüman halk ve Shariatmadari'nin durumuyla, Hüseyin Sediq de Türkiye'ye kaçtı ve Ayetullah Humeyni'nin ölümüne kadar ülkedeydi.. Yılda 1368 Türkler tarafından kendisine verilen doktora derecesiyle İran'a döndü ve Türkçe tercüme bürosu kurdu.. İran'a dönüşüne telaş ve kovuşturma eşlik etmemiş, İmam'ın yayın merkezine döndükten sonra imamın eserlerinin yayın merkezine girmesi ve masaya oturarak eserlerine tercüman olarak çalışması ve bu kez İmam'ı desteklemek için İran ve İran kültürünü sevenlerle mücadele etmeye çalışması hayret vericiydi..

· Sharq gazetesine yazdığı bir mektupta, (Tabii ki, bu mektubu müritlerinden biri adına yazdı, ancak tarzı Siddiq tarafından yazıldı.) Kendisini dindar, imam humeyni dostu, laiklik karşıtı, İran karşıtı ve milliyetçilik karşıtı bir kişi olarak tanımladı ve tüm İran arkadaşlarını kafir, kafir ve monarşist olarak görüyor.. İlginçtir ki, düne kadar iki ateş komünisti olan ve Tudeh Partisi üyesi olan bir kişi bir anda din ve din dostu hale gelerek İmam düşmanı olmuş ve onu Pirkhorf olarak tanıtmış, İmam'ın eserlerini yayınlama merkezinde faaliyetlerine başlamış ve devrimin ihralı sırasında büyük katkı sağladığını iddia etmiştir..

· Bazı Azeri kültür aktivistleri Hüseyin Siddique'e inanıyor (Dosgoon) O zamandan beri, hem istihbarat servisleriyle birlikte İran'a sessiz geri dönüş, inşa etmeye ve sermayeleşmeye başladı ve bazı pan-Türkçü aktivistleri bilgilerle tanıştırarak, faaliyetlerinin devamını sağladı.. Bu eylemin mükafatında, geçmişin hem gelirini hem de kara davasını telafi etmek için İmam İşleri Yayın Merkezi'nde bir tablo aldı ve belki de bu mafat'ı telafi etme önerisinin sonuncusuydu.. Öte yandan, İran karşıtı arka plan ve tutum göz önüne alındığında, Siddiq'in Türk istihbarat servisleriyle hiçbir ilgisi olmadığı pek mümkün görünmüyor..

· Türkiye'den döndükten sonra Hüseyin Sedıq, komünizm inancını ve iyi niyetini imama bırakmanın yanı sıra, Aliollahi'nin eğilimlerine de sahipti ve gruplar ve bireyler ilişkiler kurmuştu.. Abolghasem Nabati'nin Türk şiiri üzerine yazdığı giriş bunu gösteriyor.. Bu girişte Ali Allah Nebati kültünün övüldüğünün yanı sıra Arasbaran şairleri de Ali Allahi olarak kabul edilmiştir..

· Aliollahi'nin müritlerinden biri olan Hüseyin Sediq, M.S. Naebi, Devrim Muhafızları üyesi ve Devrim Muhafızları Kültür Merkezleri yetkilileri de bu merkezlerden birinde ders verirken, evinin katlarından birini ücretsiz olarak sağlıyor.. Naefi Bey'in Hüseyin Sediq'e olan bağlılığı bir öpücük boyutundadır ve İslam Devrim Muhafızları Kolordusu'nun (IRGC) bir üyesinin komünist geçmişinden döndüğü bilinmeyen bir kişiyle neden böyle bir ilişkisi olduğu belirsizdir..

· Hüseyin Sedik'in devrim karşıtı geçmişi göz önüne alındığında, İran'daki ve İmam'ın eserlerinin yayınlanmasının merkezindeki varlığı, siyasi maddeler biçimi dışında haklı gösterilemez..

· Bay Hossein Sediq, kendisi için bir öğrencisi ve Andisheh No gibi yayınları var gibi görünüyor. (Birkaç yıl önce ölen Farzaneh Marksist'in kardeşi Bay Farzaneh'e bağlı.) Kendisini pan-Türkçü bir lider olarak düşünüyor.. Bilimsel ve edebi değerlerinin dışında derlemelerin hacmi nedeniyle, pan-Türkçüler de ona itibar eder ve liderlik referansları da verebilirler.. En azından Hüseyin Sediq'in ülke içinde bir dizi pan-Türkistin lideri ve elbette tarihi ve kültürel meselelerinin teorisyenleri olduğu varsayılabilir.. Soru şu ki, shargh gazetesinde tarihlenen bu teorisyenler, 9 Mart 2016 1389 Yazar: Son 30 yılda daha fazla 30 1.000 Türkçe kitap başlığı lisanslı. Bununla birlikte, bu spektrumun neden her zaman zorluklar ve ayrımcılıklar hakkında inlediğini sormalıyız?

· Sıddık, kendisini İslam Cumhuriyeti'ne atfetmek için büyük çaba sarf ediyor. Bu, İslam Devrimi'nin sınırların dışına ihraçsında rol oynadığı anlamına gelir. (Shargh Gazetesi) Ve imamın eserlerinin yayın merkezinde, "İmam İmam"a ait derin bir entelektüele sahip olmanın yanı sıra bir konumu vardır ve imamın eserlerinin çoğu onun tarafından Türkçe'ye çevrilmiştir.. Şark'a yazdığı mektupta, "İran Cumhuriyeti'nin aynı destekçilerisiniz ve Şark gazetesini laiklikle suçlususunuz" diye yazıyor..

Ahmad Ashrafi Nooshanagh da yazdı:

Ahmad Ashrafi Noshnagh'in Diğer Görüşleri