本文中的"土耳其人"标题只指历史上以这个名字闻名的突厥人，而是指后来成为土耳其人的阿塞拜疆人。.

همچنین آن دسته از مردمی که خود را به این نام می خوانند و بر آن اصرار می کنند اگرچه ترکتبار نباشند اما از آن جهت که در انقیاد و تحت سیطره ی فرهنگ بیگانه هستند باید به همین عنوان شناخته شوند.

2020 年大众帕萨特 2019 年揭晓: "那里有抢劫和抢劫吗？

说: • 稻草!我说，"我不是20岁: 2019 一月 09， 10：00

— 巴哈雷坦·贾米

在过去几年中，经过历史和国家认同的塑造， ,泛突对人物的主张 ,伊朗传统和仪式 . 在一次留下的字符中，可以 B. 奥米奥特 , 伊本·西纳 ,莫拉维 , 军事, 外 ,琐罗亚斯德主义， 甚至 罗斯坦 !! 他指出，在一两年来引起更多关注的庆祝活动和仪式中。, 查尔尚贝·苏里 ,亚尔达和诺鲁兹.

纵观历史，土耳其人是一个不是文明的库切罗人，自然不知道文明的例子。. 根据大英百科全书 这在很多方面是最负盛名的英语百科全书, 奥古兹或埃戈斯土耳其人的主要家园，直到11世纪，直到CE是中亚和蒙古的塔普斯，因此将诺鲁兹仪式，它有几千年的历史，在我们的国家，地区，这一群体。, از اساس ادعای بی پایه و لاغی است.

奥乌兹, 也拼写奥格祖兹, 或古兹, 突厥民族联合会，其家园, 至少直到 11 世纪的广告, 是中亚和蒙古的草原.

伊朗最古老的文学作品是土耳其最古老的，它的历史不超过几个世纪，这个假国家，既没有古典文学，也没有民族传统，也没有历史名人和荣誉，以建立一个新的身份，被迫歪曲历史，窃取其他国家。. 这种方法是几十年前由现代奥斯曼和土耳其幸存者首次发起的， 广泛伪造的历史. 随着苏联的解体, 新独立的阿塞拜疆共和国 (埃兰) 既为了自我生存，也为了创造民族认同感 ,不可避免的是，他采取了同样的课程。.

不幸的是，历史上盗窃中的泛土耳其主义风格与他们的文化前辈相同。. 土耳其人尽可能多地抢劫，无论他们在哪里无法偷窃，他们采取破坏和破坏的方法。. 泛突厥人为了从伊朗文明中窃取文化，尽其所能，把自己告诉自己，并阻止他们窃取我们的历史和文化自豪感。, 他们试图浑浊和毫无价值，如在费多西的情况下，他们采取了同样的方法。.

在历史上，最初的土耳其人被谋杀和掠夺得如此之多，以至于"土耳其人"这个词也意味着ajhaf和压迫。, 侵权和启动. 在伊朗古典文学中，有很多东西提到"土耳其"和"土耳其主义"，可以找到一些例子 从这里开始 看. 在波斯语中，"土耳其"的意思是"土耳其" 残酷 是:

土耳其语， 斯特尔姆 . (拉什迪文化 ). 讽刺的斯特尔姆。. (阿拉社区). 残酷与斯泰拉姆 . (吉亚斯·拉格哈特 ). 强奸和扼杀的讽刺。 . (安妮德拉杰 ). 分拣和暴力 . 粗糙度和归因 . 压迫

此功能并非波斯语所独有，并且 在许多欧洲语言中，包括英语，"土耳其人"这个词的含义之一, 邪恶 , 动物主义和野生 例如，看看数字八的含义 本词典 对于"土耳其人"这个词，还有很多其他的例子。.

一个残酷, 残暴的, 和专横的男人

尽管伊朗阿扎尔人本质上不是土耳其人, 参考"土耳其人"和"土耳其人"的历史背景和性质，并不一定意味着今天的土耳其人应该具有相同的特征。, 狂野或掠夺. 但提及这些文件是为了澄清与伪造我们国家历史和身份有关的问题。, 这是必不可少的.

去年，Neda Kamran Kashtiban发表了一篇被广泛歪曲的文章，题为"土耳其人国家遗产的诺鲁孜节"，他认为诺鲁孜节是土耳其人的民族遗产。. متاسفانه همان موقع به ایشان پاسخ داده نشد تا امسال و در چند هفته ی گذشته شاهد سیل مقالات و جعلیات تازه ای درباره ی هویت ترکی و غیر ایرانی نوروز نباشیم.

对于本文的读者来说，在搜索引擎中搜索诸如"诺鲁孜节"和"土耳其语"之类的短语就足够了，从而从泛土耳其网站和博客中获取数百甚至数千个虚假内容。. 不幸的是，我们有责任对这一切作出回应，但我将继续试图展示这些著作的两个例子的歪曲，以及过去两周引起种族中心主义者注意的材料以及促使我写这篇文章的原因。,锻造内容 教科文组织的派对邀请函 是泛突厥主义者将其作为诺鲁孜节土耳其真实性的文件展示出来。!

由于他的大多数听众不熟悉英语，这篇文章很快就变得很普遍。. 邀请函说，根据阿塞拜疆的建议，将于2011年3月21日举行舞蹈和音乐仪式以纪念诺鲁孜节，并提到了庆祝仪式的国家。( 包括伊朗和阿塞拜疆). 这篇文章实际上是邀请参加阿塞拜疆的同一仪式(埃兰) 安排，无处提及阿塞拜疆或土耳其诺鲁孜节! 同时，通过搜索联合国网站, سند ثبت رسمی نوروز در فهرست میراث جهانی را یافتیم و بارها توسط ایراندوستان در سایتها و شبکه های اجتماعی منتشر شد اما گویا پان ترکیستها ترجیح دادند آن دعوتنامه ی مهمانی را به عنوان سند آذربایجانی و به زعم ایشان ترکی بودن نوروز باور کنند.

在 联合国官方网站上的诺鲁孜节登记文件 与之前的邀请相反，, 关于诺鲁孜节登记的正式文件是大会第71届会议期间人类的精神遗产之一, 据说诺鲁孜的根源来自"波斯"血统的人或 (پرشین) 是:

大会今天下午承认诺鲁孜节国际日, 起源于波斯的春节

因此，诺鲁孜节已在全球范围内注册，标题为"波斯语".

我也可以去 大英百科全书 به عنوان یک مرجع کاملا علمی اشاره کنم . که در اینجا هم گفته شده نوروز متعلق به زرتشتیان و پارسیان است.

新年节日通常与琐罗亚斯德教和帕西教有关. 许多国家都庆祝这个节日, 包括伊朗, 伊拉克, 印度, 和阿富汗. 它通常从3月开始 21, 在这些国家中，这是新年的第一天.

在帕西人中, 诺鲁兹 ("新的一天") 是一个值得执行五种规定礼仪的庆祝活动: 阿弗林加恩, 爱或赞美的祷告; 巴吉, 为纪念亚扎塔斯而祈祷 ("值得崇拜的人") 或弗拉瓦希斯 ("预先存在的灵魂"); 亚斯纳, 一种仪式，包括圣酒豪玛的奉献和仪式饮酒; 弗拉瓦蒂根, 或法罗赫希, 纪念死者的祈祷; 和萨图姆, 在葬礼盛宴上背诵的祈祷文. 全天, 帕西人用哈马佐尔的仪式互相问候, 其中一个人的右手在另一个人的手掌之间传递. 然后交换问候和良好祝愿.

这里有必要提到两点，第一，"波斯"或"波斯"这个词只是帕尔斯的意思。, 或者法尔斯省和波斯省不适用，并且像礼萨沙阿统治之前那样指代所有伊朗人，他下令在两国之间的通信中仅使用伊朗的名称。, 在官方文件和政府信函中，我们的国家被称为"波斯"，其人民被称为"波斯人". 根据这个定义，我的结论是，诺鲁孜节有伊朗的根源，属于从阿塞拜疆和库尔德斯坦到塔吉克斯坦的所有伊朗人。.

另一点是，虽然诺鲁孜节已被登记为全人类的遗产，但这并不意味着它的身份和根源正在发生变化。. 不幸的是，这是一个常见的谬误，一些种族中心主义者对此感兴趣。!

例如，莎士比亚是一位全球作家，也是人类荣誉之一，我们不能争辩，因为他属于全人类，所以他是伊朗或伊朗血统。! 或者，由于基督教新年是一个全球性事件，中国人庆祝它，他们从不声称自己是中国人。, 诺鲁孜节可以在全世界庆祝，包括土耳其人民，但这并不能使它成为土耳其的庆祝活动或具有土耳其根源的庆祝活动。!

但对泛土耳其文章的回应:

"Neda Kamran Wrestlban"文章标题为"土耳其人的诺鲁孜民族遗产"

在 这篇文章是这样的 带进来。 :

波斯语中没有Bayram这个词，"Ayd"是波斯人使用的阿拉伯语单词，或者说波斯人没有举行过这样一个他们有词的仪式。. 甚至"盛宴"这个词也是岩石文化中提到的土耳其人。.

在帕西语单词中 bazm, 苏尔 ,我们使用派对和庆祝活动而不是开斋节. 盛宴是奥斯塔波斯语的一个词，作为 已故的德霍达 从亚伯拉罕·珀达沃德的话。:

易卜拉欣·珀达武德先生在《亚斯纳之书》第一卷中写道: "盛宴"这个词在波斯语中也从Yassan Austa'i这个词中记住，因为它都是宗教节日，如开斋节和开斋节，在这些时候，特别是赞美，崇拜和宗教仪式，或者换句话说，他们庆祝祝福的日子。. (亚斯纳 C 1 页。 25 – 24). 幸福，艾什，卡姆拉尼以及活力和派对的议会，意味着开斋节，好像他们说诺鲁孜节的庆祝活动意味着诺鲁孜节。. (决定性的论点). 我的山羊。 . 苏尔. 党 . 宴会

为了让泛突厥主义者不声称没有像以前那样被称为波斯语Austa的语言。! 再来一次 大英百科全书 它可以帮助他的历史记忆

但是，让我们假设这些废话的作者是对的，在波斯语中，我们没有开斋节这个词，"盛宴"这个词是土耳其语。! 这是否意味着讲波斯语的人没有开斋节？这个谬误让我想起了另一个泛突厥主义的论点，即波斯人对隔离墙没有言语。! 这堵墙是土耳其的。 !! 由于这堵墙是土耳其的，波斯波利斯有一堵墙，我的结论是波斯波利斯也是由土耳其人建造的。!( 无需解释 墙 它根本没有土耳其的根源。)

关于船夫的话。, 基本上，如果我们认为这种类型的推理是有效的，那么我们必须接受，例如，使用欧洲单词"Kultur"意思是文化的土耳其人没有文化这样的东西。

紧随其后。:

在我们的土地上，阿塞拜疆，从我们祖先的遥远过去，像甘露，orartos这样的文明，是我们的荣誉之一，哈桑利山和哈桑利杯。 (位于 7 距离索尔杜兹约一公里。) 值得一提的是我们祖先的长期遗物之一，在一个没有哈桑利杯这样东西的世界里，上面的雕刻中有与诺鲁孜节有关的仪式的标志是可用的和可见的。.

他提到的这些部落中没有一个是土耳其人。 ,اورارتورها و مانناها را از دانشنامه بریتانیکا اینجا قرار می دهم چون برای دریافت مقالات کامل در نشانی اینترنتی آن حتما باید عضو سایت شوید.

关于霍拉蒂斯。

周围 霍勒斯 来:

公元前2000年中东历史和文化中重要的民族之一. 最早记录的胡里安人名和地名出现在3世纪末的美索不达米亚记录中。; 这些指向底格里斯河以东的地区和扎格罗斯山区作为胡里安栖息地. 从那时起, 特别是在第二个千禧年早期, 有零星证据表明胡里安人向西扩散. 更大的西迁徙, 可能是由来自北方的印度 - 伊朗人的入侵引发的, 似乎发生在之后 1700 公元前, 显然是从凡湖和扎格罗斯之间的地区发出的. 有证据表明，胡里安人推翻了亚述统治者，随后统治了该地区。. 底格里斯河以东，努祖繁荣的商业中心基本上是一个胡里安社区, 胡里安的影响在叙利亚的许多社区盛行. 胡里安人同样占领了安纳托利亚东部的大片地区。, 从而成为东部邻国和, 后, 赫梯人的部分依赖者.

然而，这一时期的胡里安中心地带是美索不达米亚北部, 当时被称为胡里的国家, 政治单位由印度 - 伊朗血统的王朝主导. 在公元前15世纪，从伊朗山脉到叙利亚的胡里安地区被统一为一个名为米坦尼的国家。 (q.v.). 14世纪中叶, 苏皮卢马斯一世统治下的复兴的赫梯帝国击败了米坦尼，并削弱了其国王, 马蒂瓦扎, 到附庸, 而亚述抓住机会重申其独立性.

尽管受到政治上的臣服, 胡里安人在叙利亚和西里西亚地区继续存在民族和文化 (基祖瓦德纳) 强烈影响赫梯人. 亚兹利卡亚的雕刻, 例如, 暗示赫梯帝国的官方万神殿被彻底赫里安化了; 赫梯女王有胡里安的名字; 和赫里安神话出现在赫梯史诗中.

除了亚美尼亚山区的哈亚沙公国, 到公元前2000年的最后一部分，胡里安人似乎已经失去了所有种族身份。.

در مورد زبان هوریها آمده :

从公元前3千年的最后几个世纪到赫梯帝国的后期使用的已灭绝的语言 (c. 1400–c. 1190 公元前); 它既不是印欧语系语言，也不是闪米特语言. 人们普遍认为，胡里安语的使用者最初来自亚美尼亚山脉，并在公元前2000年初传播到安纳托利亚东南部和美索不达米亚北部。. 公元前2000年以前, 胡里安的部分领土处于印度- 雅利安统治阶级的控制之下, 米坦尼, 早期研究人员错误地将他们的名字应用于胡里安人.

该语言存在许多来源, 包括广泛的胡里安 - 赫梯双语和许多在胡里安标记为hurlili的段落’ 在哈图萨赫梯档案废墟中发现的楔形文字碑中发现 (靠近现代城镇博阿兹卡莱, 前身为 Boğazköy, 图。). 在乌尔基什的城市中发现了其他胡里安文本 (马尔丁地区, c. 1970 公元前), 马里语 (在幼发拉底河中游, 18公元前), 阿玛纳 (埃及, c. 1400 公元前), 和乌加里特 (位于叙利亚北部海岸线上, 14公元前). 阿玛纳拿出了最重要的胡里安文件, 一封写给法老阿蒙霍特普三世的政治信.

胡里安语是赫梯档案中的第六种语言，仅次于苏美尔语, 阿卡德语, 哈田, 帕拉伊克, 和卢维安. 后来的乌拉尔特语被认为是与胡里安语相同的母语的后裔.

如上所述，Horris是公元前三千年来到该地区的人，我们所知的"Hori"国家是印度和伊朗的统治者。( 雅利安部落的分支之一) 他谈到他的语言时说，印度教和萨米语都不是这样的，除了亚美尼亚山区的霍里亚人的一部分，其余的是在公元前二千年。 (也就是说，大约三到四千年前。) 完全失去了他们的种族身份.

这篇文章中没有提到他被遗弃和阿加兹·拜拉米! 这不是他们的土耳其遗产。. در مورد هوری ها یک صفحه ی کامل شامل مقالات مرجع هم در سایت آذرگشنسپ 那里

در مورد «مانا» یا «ماننا» ها

伊朗西北部的古国, 乌尔米亚湖以南. 在公元前1世纪初存在期间, 曼奈被三大强包围: 亚述, 乌拉尔图, 和媒体. 曼奈人最早被记录在亚述国王沙尔曼尼泽三世的编年史上。 (公元前858年-公元前824年在位) 最后一次在乌拉尔图由鲁萨二世提及 (公元前685年-公元前645年在位) 和在亚述由埃萨尔哈登 (公元前680年-公元前669年在位). 随着斯基泰人的入侵和7世纪米底人的崛起, 曼尼人失去了他们的身份，被归入米底人一词. 曼奈语中的地名和人名被认为是与赫梯帝国的胡里安语有关的方言.

اینجا گفته شده که ماناناها با ورود 斯基泰人 (که از 伊朗族裔群体 是) 而米底人在公元前7世纪失去了他们的身份，基本上被归类为地中海，在这个部落的情况下，人们认为他们的语言与胡里语有关。. (باز هم سخنی از ترکانی که علی القاعده تا هزار و ششصد ,هفتصد سال بعد در صحراهای مغولستان بودند نیست.)

در پیرامون اورارتورها:

西南亚古国，以黑海东南部和里海西南部山区为中心. 今天，该地区被亚美尼亚瓜分, 土耳其东部, 和伊朗西北部. 在公元前13世纪初的亚述资料中提到, 乌拉尔图在公元前9世纪和8世纪在中东享有相当大的政治权力. 公元前6世纪，乌拉尔特人在该地区由亚美尼亚人继承.

"Urartu"是亚述人的名字. 乌拉尔特人自己称他们的国家为比亚尼利和他们的首都, 位于现代范, 图什帕 (图鲁什帕). 大多数乌拉尔特人定居点的遗迹都位于土耳其的四个湖泊Çildir和Van之间, 乌尔米亚在伊朗, 和塞万在亚美尼亚, 向西延伸至幼发拉底河.

乌拉尔特人与胡里安人有许多共同的特征, 早期的中东民族. 这两个国家都说着密切相关的语言，一定是从一个共同的祖先国家萌芽的。 (也许 3000 不列颠哥伦比亚省或更早). 虽然乌拉尔特人将他们的大部分文化遗产归功于胡里安人, 他们更大程度上欠亚述人的债, 他们从谁那里借用了文字和文学形式, 军事和外交惯例, 和艺术图案和风格.

در مورد اورارتورها هم آمده که زبان و ویژگیهاییشان مربوط و مشابه هوریها بود و از آشوریها تاثیر پذیرفتند.

泛突厥作家接着说:

诺鲁孜节是阿塞拜疆文化和文明的持久遗迹之一，随着时间的推移，这种超然的文化和习俗在其他民族和国家中变得普遍，因此随着时间的推移，它已经从阿塞拜疆的土地上学习，但重要的是，从历史上看，这种文化的起源是阿塞拜疆的土地。.

诺鲁孜节是春天的第一天，是我们祖先的永恒遗物之一，他们被铭记为给我们的非常珍贵的礼物。. 这个新的一年在我们这片土地上已经司空见惯了3000年，随着寒冷和冬季的结束，随着花绿的盛开和自然的复活，我们的祖先庆祝和庆祝这一天，作为更新生命和欢乐以及购买生命的新标题。.

如上所述，这个民族庆祝活动的主要来源是阿塞拜疆，甚至在琐罗亚斯德教之前，它在这片土地上的主要祖先中很常见。. 在波斯资料和其他历史资料中，据说波斯人的国王贾姆希德将熟悉阿塞拜疆诺鲁孜节的仪式，然后下令在波斯人中庆祝这一仪式庆祝活动。.

众所周知，与伊朗其他地区相比，阿塞拜疆的天气条件特殊，这是寒冷和漫长的冬季最重要的特征之一，我们不知道伊朗其他地区没有这样的天气条件，正因为如此，这片土地的居民随着寒冷和寒冷的季节结束，春天和大自然的醒来而跳舞和厚颜无耻。因此，它成为我们祖先之间的公共文化和全国性庆祝活动。. 人们记得，这种文化也传到了伊朗的其他地方，也传播到了其他国家。. 我们可以在历史中仔细看到，我们的祖先已经意识到人类生活中涉及四个要素。 (苏-奥德-耶尔-图尔帕格) 其实，生命就是他们的生命，而这四个要素就是人类生命的风信子，是人类生命的存在主义哲学。

这些无稽之谈的简单翻译是，因为阿塞拜疆很冷，它不再冷。! 因此，来自土耳其人的第一个春天的开始( 直到900年前，它们之前一直由大英百科全书展示，它们位于蒙古的草原上。) 庆祝。. 诺鲁孜节是土耳其的庆祝活动!

但它并没有就此结束，本文的延续更有趣。:

我们的祖先，面对最恶劣的生活条件，已经意识到 (苏·奥德·乔尔·特帕) 它在他们的生活中具有特殊的重要性。. 因此，随着春天的临近，冬季的最后四周就是以这四种元素之一命名的。 . 苏是第一周生命和更新的缩影和象征。 (苏·查尔尚贝·) 因存在的重要性而得名 (苏) 在人的生命，也就是人的生命，地球的冰雪慢慢融化，这对我们的祖先，我们祖先的第二周，是具有重大意义和价值的。 (颂歌 Charshanbe C.) 它们以它们的名字命名，体现了热，光，光。. 而正是火、光、热给大自然带来了新的精神和大地的热量，我们的祖先相信，他们越认为火和太阳是神圣的，大自然就会越早觉醒，给人类带来幸福。. 阿塞拜疆土地上的无数火灾证明了我们声称火和太阳在我们的祖先图尔坎中很重要。. 冬季的第三个周末有权成为我们的父母。 (乔尔·查尔尚贝·) 之所以这样命名，是因为本周风预示着它的到来和生命的本质将会醒来。 (乔尔。) 在短时间内，他将离开整个地球，并召唤地球觉醒，据我们的祖先说。 (乔尔。) 他自己是最强大的神之一。.

《年度最后一个宪章》也题为《宪章》。 (图尔帕克，特许C。) 它以在人们眼中醒来的热量和热量的吸收而得名。 (Ileen Soon-Sven，30岁。) 这是有名的。. 关于年度最后一个宪章。 (图尔帕格) 有力量，力量和帮助。 (苏) (奥德) (乔尔。) 他要死了。. 我们的祖先用各种仪式用歌曲和仪式庆祝地球的觉醒，并互相祝贺严冬的结束，以及我们祖先Yel OdeSu的信仰和信仰。他们聚集在索佩克马尔万德派对上，聚集在图尔帕克神庙，给他带来饥荒，痛苦和困难的艰冬日，并邀请女神Turpagh醒来和这四位女神在读这首诗时携手并进。:

Sue Goldie， Ode Goldie， Joel Goldie.

Tezeh Amor – Tezeh Takhil Il Goldie

因为古代土耳其人( 事实证明，他们不在阿塞拜疆。!) 他们很冷，"苏"也是土耳其人和阿塞拜疆人，我们得出结论，星期三也是土耳其人，土耳其人正在庆祝寒冷!

"Sur"这个词之前在 德霍达词典 这表明Sur的意思是开斋节和节日，来自巴列维语。 :

苏尔. (E) 阿维斯塔 ۞ "塞维亚" (每天早上，每天 )， 巴列维"苏尔" ۞ (早上的午餐，食物。 )俾路支阿迪提和所涉及的大蒜۞ (婚礼、订婚 )沙格尼苏尔 ۞ (婚礼派对 ). 在伊朗的琐罗亚斯德教方言中，"Sur"的意思是"Pashoten杂志"第一年发行的婚礼 5 P 16 H 11". (从切莫因的决定性论点的边缘 ).亨伽美 . 庆祝 . 图伊 . 党 . 婚礼 . (论点 ). 党 .(领先的阿拉伯人 ). 派对和聚会以及婚礼等 . (拉什迪文化 ). 庆祝 . 喜悦 . 婚礼

还有一篇关于 德霍达词典 可在绍尔萨里郡和内 伊朗 (Iranica可以在各个层面的科学可信度方面被引用) 它的伊朗根源已被指出.

它继续说:

世界给人民带来光明，人民看到这种情况，在大自然中庆祝和追随，并执行光荣的仪式和习俗。. 应该说，今天，和以前一样，人们不会单独庆祝这四个星期，但随着时间的推移，通过忘记这些仪式的存在主义哲学，他们会一下子庆祝它们。

Maksar的聚会是"定制的"，我们无法重新组合复数. 我们可以"海关", 应用"仪式"或"仪式"! 海关 这违反了阿拉伯语的规则。. 但是我们匿名诺鲁孜的这位朋友, "仪式"或"仪式"已被使用并重新组合阿拉伯马克刹，这是不正确的，甚至不是假的. 了解这个主题的作者, 在波斯语的结合结构的情况下，它没有语言熟练程度:

. Charshabeh Suri这个名字被Charshebeh歪曲了，因此出于多种原因，这可能是Saeby的观点，一个是这两个词的组合结构意味着如果它是波斯语，它应该在星期三说，另一个是这个。考虑到一年中的最后几周，每个星期都是以土耳其语中自然的四个元素之一命名的，而且Suri这个词本身也不能有一个有意义的势利，如果苏里的意思是庆祝和聚会。再次考虑它是错误的，因为它存在于波斯苏尔，而不是苏尔。. 最后，人们在这一天的黎明去泉水，这就是声称它是同一个词的原因。 (查尔尚贝大豆。) 这是个好主意。. 给每一个命运的人们，一年最后一个星期三的傍晚和傍晚，用火和跳上去，读这首诗。:

阿蒂尔·巴蒂勒，星期六。

幸运的阿奇尔，星期六。

他们跳舞和pycubi，周三黎明时分，他们去喷泉唱歌和特别的诗歌。.

他们说，如果它是波斯语，它应该是"Sur-i-Chahars"! 因为"叙利亚查尔尚贝"与他所理解的波斯语的结构 ,不匹配.

我已经从另一位泛突厥主义者那里读到了 ,如果"诺鲁孜节"是波斯语，它应该是"新日"，它必须是Charshanbe叙利亚和土耳其诺鲁孜节!

然而，与他的结构不相容的"少年"，并不是一个"新年轻人", 波斯语不应该是! 根据他所庆祝的关于这个词的论点，我们应该得出结论，因为波斯人没有青少年的词，所以他们没有青少年。, 所以每个人都是天生的成年人。!

紧随其后。:

但这是诺鲁孜节的其他仪式和仪式之一。 (亚迪·森) 不幸的是，随着波斯政治和文化的统治，这种美丽的仪式以另一种形式被扭曲，并且以一种没有时代的方式扭曲了阿塞拜疆的独创性。. 可以明确地说，托盘在 (亚迪·森) (今天的七个联觉。) 他们利用了丰富的土耳其文化，如果他们有这个词的等价物，他们使用相同的词，比如大蒜。 (标头。) 或者他们取代了其他没有文化性质或原创性的词，这是荒谬的。 (苏) 主要成分是运动，它在生活中起着重要作用，它是生命，而不是elaeagnus。!!! 当然，一些在波斯语中不等同于它们的单词已经以相同的形式使用，仍然是醋，Sumagh和Samani当然在其他含义中被提及。.

似乎诺鲁孜突厥人以各种方式都可以使用，并且不仅有"HaftSin"，这也证明了这里是土耳其人!

大约 哈夫辛桌布 Iranica的百科全书说，在表格中开始使用"塞纳河"没有明确的历史，但关于haftsin桌布本身。 (除了使用称为 seine 的元素) دلایل مستدل وجود دارد که متعلق به ایرانیان باستان است.

然而, 如果一个人把诺鲁孜节的索夫拉看作一个整体，而无视字母罪, 它的基本项目完全提供了合理的解释，作为古代伊朗人的田园和久坐不动的条件及其信仰的反映, 特别是关于Aməša Spəntas (q.v).

Mehran Bahari的第二篇文章题为"Chahars-e-Sori，Noruz，HaftSin，Thirteen Badr和Yalda的折衷仪式和仪式"

此条目 与之前的文章相反, 它最近写成"Mehran Bahari"或他自己的话"Maeran Baharli" (可能是别名) 这是一篇短文，我正在写一个简短的解释。.

与前一作者不同。, 巴哈里是历史的专业主题，最有可能以这种方式谋生. 因此，这个人的内容应该更加谨慎，因为他试图表明他的内容是科学的。, 但他们实际上并没有正确的基础。.

در مواجه با چنین شرایطی لازم نیست خواننده حتما اطلاعات تخصصی داشته باشد .کافی است سری به یک دانشنامه معتبر بزنید و با منابع مورد استفاده و و گفته های بهاری یا امثال بهاری مطابقت دهید تا اندازه ی دروغهایشان معلوم شود.

Baharli拥有三十多个博客，涉及与历史相关的各种主题 ,阿塞拜疆语言和身份塑造历史. 他早些时候曾写过萨珊土耳其人就是答案。 这里 可用

从这篇新文章的标题开始，我开始进入标题 :

查哈尔尚贝索里、诺鲁兹、哈夫特辛、西兹德 · 巴德尔和雅尔达的 Eclectic 仪式和仪式

如果你在这里看到外星人的单词"eclectic"，这是阿拉伯语中使用的，但在像Dehkhoda的字典这样的字典中，它仍然没有条目。! 这不是无用的。. 因为作者希望读者确切地知道他读了什么。 ! 折衷主义意味着从某个地方拿走一些东西. 以下是对仪式的非伊朗和多重身份的引用，正如我在开始时所解释的那样，土耳其人窃取了他们无法窃取的一切。 , 在诺鲁孜节和一些已经普及的仪式的情况下 ,两者都不能做任何一件事. 因此，这个标题"折衷主义"的作用是向读者灌输这个仪式有其根源。 (也许不是土耳其语，但 )非伊朗人.

本文带来:

查萨特·苏里， 奥德贡·索罗， 奥德贡·苏鲁 : 3月21日前的最后一个星期三。- 亚林 I.. 词 “苏尔” 用Sursat-Savorsat，Sverqa-Siorgh，Sviorge这些词。 (宴会。)苏尔乔， (女主人) 和 … 这是一个激动人心的，一个土耳其 - 蒙古语单词意味着庆祝。. 这个土耳其语单词与巴列维语中的Sur或波斯语中的Red无关。. 土耳其语单词Sur已被输入波斯语，组成如下：: 苏尔查拉尼，苏尔，割礼和 …. .

星期三的仪式本身，就像今天在法尔桑人中很常见的那样，当然与琐罗亚斯德教，波斯人，波斯人和阿里阿教无关，后者通常起源于阿拉伯。. 星期三在萨里是基于什叶派和穆赫塔尔的阿拉伯阿拉伯qayyam在伊拉克伊玛目哈辛的流血事件，该流血事件已被阿拉伯移民转移到呼罗珊。. 如果这个传统在塔吉克人中也是未知的，. 在兴都库什山脉，原始雅利安人在那里 (在语言学意义上，即用印度 - 伊朗语言和方言之一使用的群体。) 他们活着，没有人知道苏里星期三。. 相反，这些团体都称其为完全陌生的。. 这个事实意味着它不是印度人或欧洲人。.

我们之前解释了Surrani和Suran割礼这个词，这与Baharli的说法相反。 ,它有波斯的根源。.

在 德霍达词典 这样的来临:

这个词由阿拉伯语"割礼"和波斯语"sur"组成，这是蔑视的标志。 . 阿扎尔，阿迪尔，阿迪拉 . 扎达尔. Khatan Party & Party .

– 喜欢 :

Suran qazi的割禮是他們為Surcharani穿的寓言，因為舉行了慶祝活動，並且有一群人在上面舉行，其他人稱這就像Suran Qazi的割禮。

关于察哈尔尚别苏里仪式的起源，它肯定地说琐罗亚斯德教和帕西教不是 ,他一定肯定地说他在撒谎。! 在我上面提到的Charshanbeh Soori Iranica的文章中。 ,来 :

起源. 根据E. 普尔达乌德 (Pp. 73, 75), 恰哈桑巴-苏里节源自琐罗亚斯德教的哈马斯帕马玛达亚节, 在阿尔达希尔一世统治下的历法改革之后 (公元. 224-40; 请参阅日历 I) 在诺鲁兹节前六天庆祝

说:

علاوه بر آن در زبان و فرهنگ گاهشماري اقوام ايرانيك قديم از روزهاي هفته خبري نبود. 按周和星期几划分的月份改编自阿拉伯历法，他们也采用了希伯来历法。. 因此，在伊朗人中，萨里没有星期三可以采取。. 此外，许多与火和星期三苏里哲学相关的传统与琐罗亚斯德教的原则和信仰 100% 相反。.

关于伊朗人没有星期三的说法，所以他们没有“叙利亚星期三”。! 绝对没有比“墙”或“庆祝”更有趣的了。, “诺鲁孜节”没有和青春期法尔斯不是之前的例子!

它继续说:

这一天点燃了大火，以庆祝穆赫塔尔战胜杀害伊玛目侯赛因及其在库法的合作者的凶手，周三的选举是由于阿拉伯迷信信仰对这一天的污名化。. 周三晚上，年底。 “苏尔” (庆祝) 他们是如此高兴，所以他们试图抛开这一日夜的邪恶。. 这种折衷仪式的一些元素，例如它的名字。 (土耳其语苏尔和土耳其语语法组合星期三索罗) 坚果的供应受到土耳其文化的影响。 (坚果本身是一个土耳其词). 另一点是，土耳其和法尔斯两个国家之间的星期三苏里仪式的哲学也有着根本的不同. 在土耳其和阿塞拜疆的文化中，星期三Soori只是星期三系统的日子之一。 (苏，颂歌，耶鲁，托帕。) .. 星期三的仪式和系统是阿塞拜疆的.

阿拉伯人在屋顶上点火的事实并不意味着其他人没有。!

以前的小偷声称Charshanbeh Suri是土耳其人，因为土耳其人生活在寒冷地区，而这个说它是阿拉伯语! 用他自己的话说，阿拉伯语，但在折衷的土耳其文化中。! 因为巴哈里和他的朋友们习惯于与其他国家“折衷”地建立自己的文化或“文化”。! 无论他们在哪里，或者我应该说，他们的力量已经来到他们身边。! 他们认为一个有数百年历史的仪式是一种常见的产品。, 这不是一个坏主意。.

阿拉伯语： الالعربية: 21 榆林-三月 (四月 1st， 2015). 在土耳其语中，不是Ərgənə = Arıqına的意思是矿山或山顶，Qon的意思是居住地。. 在突厥的米图学中，阿尔加九群是突厥世界的主要家园，新年是突厥从阿尔热九贡出发到博兹加尔德指导的日子。. 相当于匈牙利神话中的九根管风琴 “厄雷克·洪” 它的意思是古老的家园。.

尽管诺鲁孜节仪式是跨国和全球性的，但所有新年前夜在居住在伊朗的国家中都很常见，包括波斯人，但根源在于开斋节 “日产” 美索不达米亚-苏美尔人 (在今天的伊拉克。) 以及巴比伦-阿卡迪的传统和圣像。- 亚述- 伊拉姆，与法尔斯、琐罗亚斯德教、伊朗人和雅利安人无关. 诺鲁孜节在该地区的文化中广为人知，包括在古代的闪米特部落中，许多阿拉伯社会在异教时期庆祝它. 如果阿廖西在诺鲁兹和脊椎动物的成熟 伊斯兰教出现之前麦地那人民的两个开斋节介绍. 但在《阿维斯塔》和其他伊朗部落的古代文献中，没有提到诺鲁孜节和诺鲁兹节的仪式。. 没有关于阿契美尼德国王和阿什卡尼亚宫廷诺鲁孜节的信息. 相反，诺鲁孜节留下的最古老的标志属于第一个王室。 “沃尔” 他们生活在古代中东和今天的伊拉克。. 在这个古老的诺鲁孜节，根据被认为是神圣婚姻的仪式，水神和施肥神之间的关系正在发生。.

如您所见，纳特。, 折衷主义，阿拉伯语，苏美尔语和土耳其语混合! 当然，Pantrkystha早些时候关于苏美尔土耳其人的说法已经提出! 但这里只强调非伊朗的诺鲁孜节庆祝活动。.

与巴哈里的说法相反，伊朗诺鲁孜节 ,两者都与我从大英百科全书带来的琐罗亚斯德教仪式有关，基本上是伊朗人的名字向世界注册，当然，根据贾希利的阿拉伯之春

说:

在今天伊朗所知的新年前夜身份组织中，图尔坎和阿塞拜疆拥有决定性的份额. 诺鲁孜节目前状况的巩固源于土耳其皇帝和王子的措施和zijis，例如Jalaluddin Malekshah Seljuk，Helakv，Ghazan Khan，Ulugh Beyg， … 是. 在琐罗亚斯德教的叙述中，诺鲁孜节的形成与阿塞拜疆明确相关 (进入贾姆希德到阿塞拜疆，然后坐在他的宝座上). علاوه بر تركيب نوروز كه بر نحو توركي است، برخي از سنن نوروز اين سنت التقاطي نيز مستقيما ايجاد شده در دربارهاي دولتهاي توركي مي باشند، مانند سنت هفت سين كه براي نخستين بار توسط درباريان دولت تركي آزربايجاني قاجار ايجاد شده است.

两倍的盟约大小与启示录不同。! 这是琐罗亚斯德教关于诺鲁孜节土耳其性的叙述!

我们也知道其中一些仪式是 (我的意思是，到目前为止，土耳其人、苏美尔人和阿拉伯人混在一起。!) , 它不是那么折衷，正如他所解释的那样，它出现在土耳其法院!

说:

哈夫特辛: 虽然在中东，数字七自古以来就被神圣化了，但七罪的排列，就像今天法尔斯人普遍存在的那样，并不是一个古老的习俗。. 波斯语中最古老的七罪习俗参考，波斯手稿中不可靠的参考和单数，归因于土耳其帝国阿塞拜疆萨法维时期. 即使是19世纪的旅行者和历史学家在对伊朗诺鲁孜节仪式的客观报道中，也很少提到法尔斯人民中的这种官方存在。. 只有海因里希·布鲁格施（Heinrich Brugsch）于1860年在土耳其卡扎尔阿塞拜疆国的首都德黑兰，并详细描述了诺鲁孜节的庆祝活动，声称在这个土耳其国家的首都和阿塞拜疆- 当时，其人口的绝对大多数是逃兵- 名字以字母开头的花朵。 “Q” 在他们的花园里，他们庆祝诺鲁孜节。. 也有提到一个装满七种水果的托盘，但没有提到七种罪。. 这些个人参考资料都与居住在德黑兰的土耳其人和阿塞拜疆人有关，归因于土耳其阿塞拜疆卡扎尔国法院. 因此，上个世纪卡扎尔七个中土法院的传统，仅仅因为它的宣传和伊朗官方机构和官方媒体的介绍，似乎在法尔斯人民中变得普遍。. 如果这种习俗在塔吉克人中仍然不像在伊朗那样普遍。.

十三贝达尔、格兹古诺、古兹古努 : 塔拉昌的第二个月- 四月 (2 四月 2015). 十三贝达尔日和十三日 … 它与波斯主义或伊朗主义无关，美索不达米亚起源。- 萨米！- 希伯来语。 – 巴比伦。 (来自现在的伊拉克国家。) 还有希腊语。. 在过去的波斯历史和文学书籍中，如al-Tafahim，Beihaghi的历史和al-Baqiyeh的作品，详细解释了所有诺鲁孜节的仪式，没有Sizdah Bedar的迹象，甚至当时的诗人也没有在他们的诗中提到它. 这一传统在塔吉克人中也鲜为人知。. 至于托拉符号文化中数字十三的性质和不祥性。 (出埃及记11和12是埃及新年的13日，是彗星与地球碰撞以及随后的灾难和破坏的日子。)基督教 (参加耶稣最后一餐或最后晚餐的十三个人中的一个背叛导致基督被钉十字架。) 还有希腊的历史。 (马其顿埃斯坎德尔的父亲菲利普因没有在一座包含十二座神像的寺庙中留下第 13 座雕像而被杀) 有.

我们已经解释了七个. 诗人说：“诗人不以自己的罪为耻，他不是罪人，也不是罪人。. 诗人和诗人也感到悲伤。! 他在第13代贝达尔和美索不达米亚，巴比伦，萨米和希伯来语中慷慨折衷, 犹太人和希腊人的使徒 ( 阿里基地组织与犹太历史无关。) 他都知道。! 也许不惜这个不拘一格的祝福对泛土耳其人来说，花点时间享受开放空间和自然.

最后，:

Yəlda Gecəsi : 22 阿拉利克-十二月 (第一D.). 雅尔达是一个叙利亚-闪米特词. 雅尔达之夜仪式在法尔斯和今天居住在伊朗的其他国家中很常见，与法尔斯特和伊朗人无关，萨米 - 叙利亚 - 阿拉米斯的起源 (来自现在的叙利亚。)古埃及，然后是罗马. برخي از عناصر متاخر اين سنت التقاطي مانند خوردن خربزه در شب يلدا منشاء توركي داشته از سنت توركي-چيني Hansıx رايج در ميان توركان باستاني اويغور گرفته شده است.

在这种情况下，它是叙利亚语和萨米语、亚拉姆语、埃及语和希腊语之间的折衷主义 , 人们吃瓜，所以也有土耳其菜。!

关于谢尔, “夜总会”或雅尔达 伊朗语文章 有一个分类, 在“波斯民间传说”或“伊朗习俗”下到波斯语 (帕西 – 伊雷尼) 这一传统被引用了。.