善良的毛拉.

当前的波斯语，自从它在后伊斯兰时代流行以来，或多或少地保留了许多单词。. 其中一些词来自后伊斯兰时代的阿拉伯语，而在当代，一些词是从西方世界新创造或进口的。. 然而，一千年后，我们仍然可以阅读和理解伊朗文学的经典，如费尔多西的沙赫纳姆或阿萨迪托西的格尔沙斯纳姆，这一事实表明，过去几个世纪的变化很少，对我们语言的词汇影响不大。.

我记得当我第一次去美国的一家伊朗餐馆时，问讲波斯语的女主人你们的服务在哪里？不明白我的意思. 事实证明，当这个人不在伊朗时，这个词在伊朗变得很常见。. 我们为厕所或厕所做了很多词，在过去的几十年里，我们已经从真空和手工到厕所，mobal和流淌。. 词汇频繁变化的原因是，由于这个词本身指的是一个肮脏的地方，这个词在一段时间后就具有了丑陋和肮脏的含义，这就是为什么它取代了另一个词，但在其他词的情况下，这不会发生。. 例如，几个世纪以来，我们在日常词汇中使用床、帽子和办公室，我们并没有取代它们。.

همانطور که مستراح هم ذاتا لغت زشتی نیست و در لغت به معنای مکان استراحت است اما صورت ناخوشایندی بخود گرفته؛ آخوند یا ملا هم از آن دست کلماتی هستند که مکررا جایگزین پیدا کردند. هر دو آخوند و ملا معانی لغوی خوبی دارند. آخوند در لغت به معنای ارباب و خداوندگار است و ملا هم همان مولای عربی به معنای سرور است. اما ملایان امروز ترجیح می دهند که از لغات دیگری برای اشاره به خودشان استفاده کنند و ما از مفتی و واعظ و منبری و منلا و ملا و آخوند وشیخ، در دوره قاجار به عالم و بعدا به روحانی رسیدیم. در صورتی که هم عالم و هم روحانی معانی دیگری دارند؛ مثلا وقتی می گوییم احساس روحانی بهمان دست داد یا وقتی می گوییم در مکان روحانی بودیم؛ منظورمان این نیست که احساس آخوندی بهمان دست داد یا در مکان آخوندی بودیم.

چرا ملایان دایما نام عوض می کنند و لغات دیگر را به نفع خودشان مصادره یا به قولی ملاخور می کنند؟ یک دلیل واضح این است که این جماعت هم مانند مستراح تاریخچه ی کثیفی از خودشان به یادگار می گذارند و این سابقه بر روی نام آنها هم باقی می ماند. به همین علت پس از مدتی ترجیح می دهند که با تغییر نام، سوابق گذشته را پنهان کنند و چهره ی مثبت تری از خود ارایه دهند. این تغییر نام در طول تاریخ به کرات رخ داده. از همینجا می توانیم حدس بزنیم که خواص آخوندی هم در تمام این مدت، کمابیش حفظ شده و منحصر به روزگار ما نیست.