دایما的名字肮脏的毛拉

善良的毛拉.

当前的波斯语，自从它在后伊斯兰时代流行以来，或多或少地保留了许多单词。. 其中一些词来自后伊斯兰时代的阿拉伯语，而在当代，一些词是从西方世界新创造或进口的。. 然而，一千年后，我们仍然可以阅读和理解伊朗文学的经典，如费尔多西的沙赫纳姆或阿萨迪托西的格尔沙斯纳姆，这一事实表明，过去几个世纪的变化很少，对我们语言的词汇影响不大。.

我记得当我第一次去美国的一家伊朗餐馆时，问讲波斯语的女主人你们的服务在哪里？不明白我的意思. 事实证明，当这个人不在伊朗时，这个词在伊朗变得很常见。. 我们为厕所或厕所做了很多词，在过去的几十年里，我们已经从真空和手工到厕所，mobal和流淌。. 词汇频繁变化的原因是，由于这个词本身指的是一个肮脏的地方，这个词在一段时间后就具有了丑陋和肮脏的含义，这就是为什么它取代了另一个词，但在其他词的情况下，这不会发生。. 例如，几个世纪以来，我们在日常词汇中使用床、帽子和办公室，我们并没有取代它们。.

همانطور که مستراح هم ذاتا لغت زشتی نیست و در لغت به معنای مکان استراحت است اما صورت ناخوشایندی بخود گرفته؛ آخوند یا ملا هم از آن دست کلماتی هستند که مکررا جایگزین پیدا کردند. هر دو آخوند و ملا معانی لغوی خوبی دارند. “阿訇”在字面上是主人和上帝的意思，“毛拉”也是阿拉伯语“mawla”的音译，意思是主人。. 但今天的毛拉们更喜欢用其他词来指代自己，我们从卡扎尔王朝时期的穆夫提、传教士、讲坛者、曼拉、毛拉、阿訇和谢赫，发展到后来的“学者”和“神职人员”。. 然而，“学者”和“神职人员”都有其他含义；例如，当我们说我们有一种“神圣的感觉”或当我们说我们在一个“神圣的地方”时，我们并不是指我们有一种“阿訇的感觉”或我们在一个“阿訇的地方”。.

چرا ملایان دایما نام عوض می کنند و لغات دیگر را به نفع خودشان مصادره یا به قولی ملاخور می کنند؟یک دلیل واضح این است که این جماعت هم مانند مستراح تاریخچه ی کثیفی از خودشان به یادگار می گذارند و این سابقه بر روی نام آنها هم باقی می ماند. 因此，一段时间后，他们更喜欢通过改名来掩盖过去的记录，并展现出更积极的形象。. 这种改名在历史上屡见不鲜。. 从这里我们可以推断，阿訇的特质在所有这些时期或多或少都得到了保留，并非我们这个时代所独有。.