张贴的评论: 为什么理查德·弗莱是个废物 作者: a. ashrafi noshngh.

ليدر پانتركهاي احمق داخل كشور كيست؟حسین محمد زاده صدیق (多兹贡) را بهتر بشناسيم

حسین محمد زاده صدیق (多兹贡) که کتاب اخیر وی به نام … موجب خشم و نفرت عمومی مردم ایران و فرهنگ دوستان کشورمان شده است، کیست؟ انتشارات اندیشه نو (واقع در تهران ،خ کارگر شمالی) که چندین کتاب ضد ایرانی را به چاپ رسانیده است کجاست و توسط چه کسانی اداره می شود؟ چرا در حالی که ناشرانی مانند نشر نی،آگه و اختران لغو امتیاز می شوند، و یا کتاب هایشان مجوز نمی گیرد، نویسندگانی مانند حسین صدیق و نشر اندیشه نو به راحتی می توانند به فعالیت های خود ادامه بدهند! تخریب چهره ایران و ایرانیت به بهانه رویارویی با شونیسم فارس، پان فارسیسم و رضا شاه جز پان ترکیست ها به سود چه کسی است؟

این ها پرسش هایی است که در این نوشته کوتاه به بیان آن می پردازیم و چهره خائن و ضد ایرانی این عنصر وطن فروش و هزار چهره روشن شود.

· حسین محمد زاده صدیق از اهالی تبریز و متولد 1324 是. وی در جوانی از مخالفان سر سخت استاد شهریار بوده و فعالیت هایی را بر علیه وی انجام می داد. علت این مخالفت اندیشه های ایران دوستانه استاد شهریار و سرودهایی بود که وی در وصف فردوسی، ایران و تخت جمشید منتشر کرده بود. فعالیت های وی به تدریج موجب حساسیت رکن دوم ارتش می شود در نتیجه تحقیقاتی را پیرامون او آغاز می کنند. در تحقیقات رکن دو ارتش روشن می شود که وی دارای ارتباطاتی با سفارت شوروی می باشد و در نهایت این تحقیقات به دستگیری کوتاه مدت وی می انجامد.

· آقای صدیق پس در دوران جوانی با حزب توده ایران نیز ارتباطی داشته و عضو شاخه جوانان دموکرات به شمار می رفت.

· وی نشریه یولداش را با گرایش های مارکسیستی و پان ترکیستی در اوایل انقلاب منتشر کرد. در این نشریه وی تلاش می کرد که با حمایت از شریعتمداری ، نقش آیت الله خمینی را کم رنگ نماید. اصطلاح امام شریعتمداری،از ابتکارات این فرد در نشریه یولداش بود. توهین و تحقیرهایی که نشریه وی نسبت به آیت الله خمینی در یولداش انجام داد در نهایت منجر به تعطیلی این نشریه شد. یکی از عبارت توهین آمیز وی به آیت الله خمینی ارتجاعی خواندن حرکت های مذهبی در انقلاب و اطلاق عبارت «پیر خرفت» در حق او بود. بعد از تعطیلی یولداش نشریه «انقلاب یولوندا» از سوی حسین صدیق منتشر شد. با خوابیدن قضیه خلق مسلمان و شریعتمداری حسین صدیق نیز به ترکیه فرار کرد و تا زمان فوت آیت الله خمینی در این کشور بود. 在早期 1368 وی با مدرک دکتری که ترک ها به وی داده بودند به ایران بازگشت و دارالترجمه زبان ترکی استانبولی بر پا نمود. بازگشت وی به ایران بدون سر و صدا و بدون هرگونه پیگرد همراه بود و شگفت این که فرد هتاک به امام پس از بازگشت وارد مرکز نشر آثار امام شده و با در اختیار گرفتن یک میز به عنوان مترجم آثار وی فعالیت کرد و تلاش کرد این بار در لوای حمایت از امام با دوست داران ایران و فرهنگ ایران مبارزه کند.

· وی در نامه ای که به روزنامه شرق نوشته است (البته این نامه را به نام یکی از مریدان خود نوشته ولی سبک و سیاق آن پیداست که نوشته صدیق است) خود را فردی دیندار،دوستدار امام خمینی، ضد سکولاریسم، ضد ایران و ضد ملی گرایی معرفی کرده است و همه ایران دوستان را کافر ، بی دین و سلطنت طلب دانسته. جالب این جاست که فردی که تا دیروز کمونیست دو آتشه و عضو حزب توده بوده به یک باره دیندار و دوستدار مذهب از آب در می آید و کسی که از دشمنان امام بوده و وی را پیرخرفت معرفی می کرد، درمرکز نشر آثار امام شروع به فعالیت کرده و ادعا می کند در جریان صدور انقلاب سهم عظیمی داشته است.

· برخی از فعالان فرهنگی آذربایجان معتقد هستند که حسین صدیق (多兹贡) از همان زمان بازگشت بی سر و صدا به ایران ، هم با سرویس های اطلاعاتی شروع به ساخت و پاخت کرد و با معرفی کردن برخی از فعالین پان ترکیست به اطلاعات ادامه فعالیت های خود را تضمین کرد. در پاداش همین اقدام میزی در مرکز نشر آثار امام دریافت نمود تا هم ممر در آمدی داشته باشد و هم پرونده سیاه گذشته را جبران نماید و ای بسا این مورد آخر پیشنهاد خود وی برای جبران مافات بوده باشد. از سوی دیگر بعید به نظر می رسد با توجه به سوابق و طرز نگاه ضد ایرانی، صدیق با سرویس های اطلاعاتی ترکیه هیچ ارتباطی نداشته باشد.

· حسین صدیق پس از بازگشت از ترکیه علاوه بر ترک ظاهری مرام کمونیسم و ارادت مصلحتی به امام، دارای گرایش های علی اللهی نیز شده بود و گروه ها و افراد علی اللهی روابطی پیدا کرده بود. مقدمه ای که او بر کتاب اشعار ترکی ابوالقاسم نباتی نگاشته بود مبین این موضوع است. دراین مقدمه او علاوه بر تمجید از فرقه علی اللهی نباتی از شاعران ارسباران را نیز علی اللهی دانسته بود.

· یکی از مریدان علی اللهی آقای حسین صدیق جناب آقای م.ص نائبی، از اعضای سپاه پاسداران و مسئولان مراکز فرهنگی سپاه هست که در یکی از این مراکز نیز تدریس داشته و در عین حال یکی از طبقات منزل خود را به صورت رایگان در اختیار ایشان قرار داده است. درجه ارادات آقای نائبی به حسین صدیق تا حد دست بوسی است و معلوم نیست که چرا یکی از اعضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ، با فردی هتاک به رهبر انقلاب و کسی که معلوم نیست از پیشینه کمونیستی خود بازگشته باشد یا نه چنین رابطه ای دارد.

· با توجه به سوابق و پیشینه ی ضد انقلابی آقای حسین صدیق، حضور وی در ایران و در مرکز نشر آثار امام چندان قابل توجیه نیست مگر در قالب زد و بندهای سیاسی.

· آقای حسین صدیق، که گویا مریدانی برای خود دارد و انتشاراتی مانند اندیشه نو (وابسته به آقای فرزانه برادر فرزانه مارکسیست که چند سال پیش فوت شد) خود را لیدر پان ترکیست ها می پندارد. با توجه به حجم تالیفات جدای از ارزش علمی و ادبی آن ها،پان ترکیستها نیز برای وی اعتباری قائل هستند و شاید برای او اعتبار رهبری نیز قائل باشند. دستکم می توان پنداشت که حسین صدیق رهبر طیفی از پان ترکیست های داخل کشور و به حتم تئوریسین مسائل تاریخی و فرهنگی آن هاست. پرسش این است که این تئوریسین که در روزنامه شرق در مورخه 9 اسفند ماه 1389 写: در دوران سی سال گذشته بیش از 30 هزار عنوان کتاب ترکی مجوز گرفته است. با این وصف باید پرسید چرا همیشه این طیف از وجود دشواری ها و تبعیضات شکوه و ناله می کند؟

· صدیق تلاش بسیاری به خرج می دهد تا خود را به جمهوری اسلامی منتسب نماید. یعنی خود بیان می دارد که در صدور انقلاب اسلامی به بیرون مرزها نقش داشته است (روزنامه شرق) و در مرکز نشر آثار امام دارای سمتی است، به علاوه دارای تعلق فکری عمیقی نسبت به «حضرت امام» می باشد و بیشتر آثار امام از سوی وی به ترکی ترجمه شده است. در نامه اش به شرق می نویسد ، شما همان هواداران جمهوری ایرانی هستید و روزنامه شرق را به سکولاریسم متهم می کند.

احمد اشرفي نوشنق همینطور نوشت:

艾哈迈德·阿什拉菲·诺尚克的其他观点