假冒 BBC 波斯和波斯囊肿 2;
اگر منظور از دوست پان فارس نویسنده این وبلاگ است، خیر! من نه فقط ادعا کردم که تبریز تا قرن پانزدهم ترک زبان نبوده، بلکه ادعا کردم و به منبع پیوند دادم! تمام مطالبی که در این وبسایت آمده اگر ادعایی شده، مرجع آن هم ذیلش آمده.

تفاوت زیادی میان چیزی را نشان دادن و حرف مفت زدن وجود دارد. اینکه پرشیا کجا است یا اینکه زبان فارسی همواره زبان ایرانیان بوده مطلب مستند است چون به منابع معتبر ارجاع شده؛ اینکه ترکی کامل ترین زبان دنیا است حرف مفت است که از روی هوا نوشته می شود.
نام کشور ایران دستکم از دوران ساسانی ایران است و من هم قرار نیست زبان کسی را جایی عوض کنم که بتوانم یا نتوانم! وام گیری لغات یک زبان از زبان دیگر بسیار رایج است و یک زبان را لهجه–没有。 “لحجه”–ی زبان دیگر نمی کند. 英语 بیش از شصت درصد تمام واژگان و نود درصد واژگان فنی اش را از لاتینی گرفته و این دو زبان لهجه ی همدیگر نیستند؛ عربی هم بسیاری از لغات فارسی را گرفته و لهجه ی فارسی نیست.

假冒 BBC 波斯和波斯囊肿 2;
你好 亲爱的朋友. این موارد مشخصا نادرست است:

…نوشته‌ای که در آن خواجه نصیرالدین “طوسی” دانش‌پژوهی “帕西” معرفی می‌شود، در نگاه اول می‌تواند بر تمایلات قوم‌گرایانه ضمنی نویسنده تعبیر شود

…这个词 “公司” را به عنوان معادل فارسی چنان لفظی جعل کردند و بکار انداختند؛ حال آن‌که کلمه “پرژن” در زبانهای غربی ارجاع به قوم خاصی ندارد،‌ و برای توصیف مردم ساکن در Persia/پرژا و موارد مربوط به آنان استفاده می‌شود.

جالب این که کلمه «پارسیان» برساخته‌ای اخیر است و در زبان فارسی سابقه‌ای ندارد، چنان چه در جستجو در دیوان اشعار و کتب گذشتگان اثری از چنین لفظی نمی‌توان یافت.

اشاره به قومیت یک فرد به هیچ وجه جنبه قومگرایانه یا نژادپرستانه ندارد. اینکه بگوییم خواجه نصیرالدین توسی پارسی بوده؛ همانند آن است که بگوییم مثلا پیامبر اسلام یک نفر عرب بوده. هیچگونه برتری جویی و نژادپرستی در این گفته وجود ندارد. در مورد اینکه آیا پارسی یا پارسیان در مفهوم قومی جعل اخیر است یا در میان ایرانیان سابقه داشته، این چند نمونه را ببینید:

بمان تا ببیند مر او را کسی//که بهره ندارد ز دانش بسی//ز رومی و از مردم پارسی//بدان کشتی اندر نشستند سی// (پادشاهی اسکندر، فردوسی)

اندیشیدم که تا همه افعال و اعمال خود بدل نکنم فرح نیابم. روز پنجشنبه ششم جمادی الاخر سنه سبع و ثلثین و اربعمایه نیمه دی ماه پارسیان سال بر چهارصد و ده یزدجردی. سر و تن بشستم و به مسجد جامع شدم و نماز بکردم و یاری خواستم از باری تعالی به گذاردن آنچه بر من واجب است و دست بازداشتن از منهیات و ناشایست چنان که حق سبحانه و تعالی فرموده است. (سفرنامه، ناصرخسرو)

ای داورگیتی که بود شهرهٔ آفاق//چون مهر فلک هرکه به حان مهر تو و‌رزد//دارد رخم از خون جگر رنگ طبرخون//با آنکه بود شعر مرا طعم طبر زد//این پارسیان راکه به صد بیت ستودم//مسکین تنم از همت این طایفه لرزد//صد بیت که هر بیتش ارزد به دوصد ملک//گویا بر ایشان به یکی ملک نیرزد// (قاآنی)

ز رومی و از مصری و پارسی//فزون بود مرد از چهل بار سی//یکی بارگی ساختند آهنین//سوارش ز آهن ز آهنش زین// (پادشهای اسکندر، فردوسی)

چنین داد پاسخ که ای پادشا//یکی پارسی مَردم و پارسا//به بازارگانی برفتم ز جز//یکی کاروان دارم از خز و بز// (پادشاهی شاپور ذوالاکتاف، فردوسی)

و همینطور این موارد را ببینید:

لفظ «پارسی» یا «فارسی» البته به عنوان زبان رایج در ایران پرسابقه است اما این که این کلمه به عنوان نام گروهی افراد وبرای نامیدن قومی خاص در زبان فارسی استفاده شده‌باشد امری اخیر 是.

چنین خطایی در ترجمه و سند زدن اصطلاحات فرهنگی و تاریخی به نام پارسیان، برای ایرانیانی که صاحب هویتی جدا از هویت فارسی هستند البته حساسیت برانگیز است؛ برای کرد و آذری و بلوچ و گیلک و دیگر اقوامی که نوروز و مراسم قبل و بعد آن، ‌و بسیاری دیگر مولفه‌های فرهنگ ایرانی را به کمال برگذار می‌کنند انگاشته شدن و برچسب زده‌شدن مولفه‌های میراث فرهنگی اش به نام تنها یکی از اقوامی که در میراث‌ فرهنگی اش شریک است طبیعتاً موجب نارضایتی است.

در این راه باید صراحتا عنوان کرد و گوشزد کرد که ترجمه فارسی اصطلاح فرنگی Persian/پرژن کلماتی از قبیل “公司”, “帕西”, “法尔斯。”، و یا “فارسی‌زبان” 离线. همچنین برساخته‌ها و ترجمه‌هایی که در ادامه چنین جعلی باب شده‌اند.

نویسنده مشخصا چند ادعا می کند: (1) نخست ادعا می کند که استفاده از واژه پارسی مفهوم قومی ندارد و مفهوم قومی آن جعل جدید است. (2) ادعا می کند که استفاده از عنوان پارسی برای اشاره به قومیت، قومگرایانه و حتی نژادپرستانه است. (3) ادعا می کند گروهی در ایران از این عنوان برای بچسب زدن به مولفه ها و میراث فرهنگی تمام ایرانیان، صرفا در جهت منافع یک قوم (民族压迫)، استفاده می کنند در حالی که چنین حقی ندارند.

در مورد ادعای نخست و دوم پیشتر توضیح دادم؛ اما سومی به نظرم زمینه اصلی مقالات قومگرایانه ی بی بی سی فارسی است. اینکه گروهی به نام فارس ها در ایران وجود دارند که به شیوه های مختلف، حقوق فرهنگی، اقتصادی، و تاریخی اقوام دیگر را مورد تعدی قرار می دهند. این مقاله را من در چارچوب یک مجموعه می بینم. مجموعه ای که پیام واحد ستم ملی را به طرق مختلف و در اشکال گونتگون به خواننده القا می کند؛ و این تکرار تا هر اندازه ای که برای پیام پذیری مخاطب لازم باشد، ادامه پیدا خواهد کرد.

اما ای کاش رسانه هایی مانند بی بی سی فارسی و رادیو فردا به حق آزادی بیان باور داشتند و کامنتهای مخالفانشان را حذف نمی کردند؛ تا شما هم اگر ایرادی به نوشته من داشتید، بتوانید در زیر همان مطلب پاسخ بنویسید. 获胜.

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
厕所是推动你降低伊朗人平均智商的人的嘴!
穆斯林! 莫门! 弱智! 文盲! 有人已经20年了。 / 你必须付出生命的代价才能去朝觐，用马桶石做你的嘴。 我犯了什么罪？我只是明白了重点，我离开了源头。. 去神的福音，祈求神给你一块石头。. 然后用一个大大的吻吻我。!

(耽搁了两年，这个用户断了口。!)

伊朗什叶派的行动: 克尔白和黑石墙废墟转向岩石马桶
由学术出版物出版的书，例如耶鲁大学，是该领域的专家，被称为可靠来源。! 与其写三遍你相信的和你不相信的，不如看一次来源和内容。.

侮辱赛勒斯在大不里士大学的伟大
这个"知道"你和你的同类有十四分之一 – 我见过你们的15年动物已经死亡了!
当然，我不得不承认，我还没有弄明白这个土耳其人你指的是什么。! 这已经足够了，你知道，然后你已经使这样的知识是一件好事，因为你读过这么多优秀的作品，因为你被欺负，因为你有掌握，足够你产生了它，因为你已经足够大，老了。.

50吨的原因, 世界上最著名的科学家不相信上帝或宗教的存在适当

相信上帝在任何科学、证据或任何实验中的存在或不存在，对你的问题都没有反应. 这完全取决于对有思想的人的理解。.

用你的话说，如果没有科学、证据和审判责任，那么有思想的人如何理解呢？这种对"有思想的人"的看法如何具有不基于实验、科学或证据的坐标？. 思考和感性思维如何被认为是有效的，而不是基于证据？

然而，在我看来，上帝的否认，就像否认你的父母，说我是在我妈妈的子宫里被创造和进化的。

你的意见并不重要，因为我们谈论目标. 客观/客观的课题，如子宫内人的出现或与物质世界相关的受试者的进化及其真实性，都通过证据和实验得到证明。. 人们对征服性话题的看法.

即使宇宙是建立起来的，它也不会使上帝存在，我不得不说，你的观点是完全不合理的。. 我们现在拥有的机器能否在不落入任何人手中的情况下逐步被制造出来？. 或者一个更生动的例子是，种子在种植之前不会长成任何植物，所以它必须由某人种植才能生长，但是这种植物不能理解你并注意到你。. 因为植物的世界是不同的。.

我写给另一个用户的内容 (我认为在这篇文章或"伊拉斯·博尔汉·穆拉·萨德拉"的帖子下) 如果我们假设世界在大爆炸之前有原因，那不一定是上帝，而这是一个很大的假设，因为它不是在大爆炸之前的时间是因果的。. 这种类型的推论是假的杜·哈丁的玛拉. 如果我们这样说是因为我们不知道为什么，那么它必然是上帝，那么"洞神"，因为我们不想要任何东西，我们不能得到预期的结果。.
生者出现的情况就不一样了。. 我们当然知道复杂性是由进化和自然选择造成的。 (对象/目标) 不需要智能创建.

我之前在这里解释过:

HTTPS协议://法达. us/usb?p=4743

伊朗驱逐伊玛目
你好

在我们了解无知的定义之前，这两张图片都是拍照片的。. 这样，您的图像就不会被删除，其他人知道我们在谈论什么，不要点击您的链接。 (不安全!) 我会把你的图像副本放在这里。:

请帮我个忙。: 照相馆图像可以通过某些软件识别，这两个图像都是照片跳. 即，描述可能是在第一个图像中跳的照片，在第二个图像中，砖块被添加到墙上或添加到面板的第一个图像中，用于第二个描述.

但 它们根本不重要。! 为了理解你的无知，图片在哪里拍照并不重要。. 即使在图片中，你送的家伙拿着信把它放在井里–他1200岁的伊玛目在五岁时成为伊玛目，打破了他七岁祖父在什叶派伊玛目中的纪录。– 这和无知是一样的。.

如果出于任何原因，他怀疑一个人的存在与时间的伊玛目的身份
或者您不相信您正在提交来自书面来源或文档的文件

你 (还有你志同道合的人) 你有一个不寻常的要求。 (非凡的索赔) 关于1200岁的伊玛目和他的井 你有义务提供你索赔的真实性的证据我没有义务反对你的要求。.