رضا مرادی غیاث آبادی؛ دکتر قلابی و جاعل تاریخ
اصر پورپیرار عشیره منگول مهاجر عرب شیرازی
و ترک خر مرادی عن ابادی(غیاث ابادی)

رضا مرادی غیاث آبادی گوه بخور زیاد نخور رودل میکنی
ناصر پورپیرار کمونیست حمال روانی احمق عرب سوسمارخور قاتی اقوام وحشی اموی و خلفای عباسی طی قرون قبل مانند کرم خاکی وارد ایران شدند
البته قیاس کرم خاکی مفید با این فضله موش حمال کار صحیحی نیست

پانترکهای احمق برای این دو الاغ نوشابه باز می کنند
پانتركهاي خوک احمق خرهای بیسواد جاعلان تاریخ

ما همه ایرانی هستیم و در کشوری با تمدن و فرهنگ ماندگار در حال زندگی کردن هستیم.همه منظورم تمام اقوام دوست داشتنی و تاثیر گذار بر تاریخ این مرز و بوم می باشد.
ما همه ایرانی هستیم حال قوم هایی هستند که به دیدگاه من فقط زبان و گویشی متفاوت دارتد در حالی که خون پاک ایرانی و حس زیبای وطن پرستی در تمام رگ های آنها جاری است.

چه بهتر است که ما به حفظ وحدت فکر کنیم و در این جریانات گمراه کننده وارد نشویم.که حاصل دست وارد شدن به این جریانات فقط این است که دلهایمان از همدیگر دور شود و شاید وشاید مایه جدایی که دگر بازگشتنی نباشد.

داده های ویکی پدیای فارسی در مورد ناصر پورپیرار حاکی از آن است که ممکن است وی اصالتا عرب بوده باشد. نظریه های مضحکپورپیرار که حتی دیوان حافظ را نیز جعلی می دانست ظاهرا باب طبع بسیاری ازپان ترکیست ها نیز بود و آن ها را بسیار شاد کرده است، هر چند که تاریخ نویسان قدرایرانی هیچ گاه به مقام مباحثه با وی تنزل نکردند و شخصیت غیر اکادمیک وی را به رسمیت نشناختند. پان ترکهای منفور تنها کسانی بودند که به طور جد از پورپیرار حمایت کردند.
افرادی مانند فرزاد صمدلی (وی در در تهران دانشجو بود و در راستای دشمنی با ایران فعالیت می کرد) و دوستانش تنها کسانی بودند که در نشست های ۱۰-۱۲ نفره پورپیرار که اغلب به علت عدم استقبال برگزار نمی شد، شرکت می کردند و همه این علاقه فقط و فقط به دلیل اشتراک این دو طیف در ضد ایرانی گری بود.اما در این میان، کتاب های ناصر پورپیرار خیلی پیش از آنکه در میان شهروندان و تاریخ دوستان کشور شناخته شود در باکو به چاپ رسیده بود یعنی در سال ۱۳۷۹٫
On iki asir sukutترجمه ای است که از سوی یکی از تجزیه طلبان ایرانی نما به نام گونتای جوانشیر از این کتاب انجام پذیرفته است.
ناشر کتاب اداره “انتشارات دانشنامه ملی آذربایجان” (Azerbaycan Milli Ensiklopediyasi Nasriyati _2002) که نهادی دولتی است می باشد و مترجم در صفحات نخست کتاب از زحمات احمد اوبالی (سرکرده اوباش داک و مدیر تلویزیون تجزیه طلب گوناز) به خاطر کمک به انتشار کتاب سپاسگذاری کرده است. در سال ۱۳۷۹ نه ناصر پورپیرار زیاد در ایران شناخته شده بود و نه کسی احمد یوسفی سادات(اوبالی) را می شناخت. ولی حضرات جهت تهیه خوراک های فکری برای ادعاهایی که در آینده قرار بود انجام دهند تلاش می کردند.
تقدیرها و تمجید های پان ترکیستها از ناصر پورپیرار(با مدرک دیپلم و بدون تجربه مطالعات آکادمیک در حوزه تاریخ) به حدی رسید که صفت استاد را به نیز به ابتدای نام وی اضافه کردند و همانطور که می دانید رسیدن به درجه استادی برای هیئت علمی دانشگاه ها کاری دشوار بوده و مستلزم تالیف کتابها و مقالات پژوهشی بسیار است(مربی…مدرس…استادیار و… از درجات قبلی سمت استادی است). ولی قومیت گرایان یک شبه ناصر پورپیرار را به سمت استادی و مرشدی خود بالا بردند و همواره به کتاب ها و نوشته ای او استناد می کنند.
البته پورپیرار به اندازه ای دیوانه بود که بتواند به دوستان خود نیز خیانت بکند. وی در در تیرماه ۱۳۸۸ طی یادداشتی که در سایت خود منتشر کرد، زبان ترکی را مورد حمله قرار داد و آن را نیز ساخته یهودیان دانست! او نوشت :
«باید به صراحت بگویم که قصه های صدیق برای جوانان ترک به اندازه کافی خواب آور بوده و آینده از این باب او را به میزان لازم تمسخر خواهد کرد»
«آیا چنین ادعای بی بنیادی در برابر داده های بالا به اندازه بال مگسی اعتبار عقلی و نقلی دارد و آیا از قبیل این منادیان و تکرار کنندگان درس نامه های یهود،که خود به قدر تراشیدن مدادی در آن سهم نداشته اند ممکن است عنوان دهن پر کن محقق و عالم بزک شوند»
خائنانی از قبیل احمد اوبالی و گونتای جوانشیر که پورپیرار را استاد خطاب می کنند چرا این گونه نوشته های او را ترجمه و پخش نمی کنند! اگر پورپیرار استاد است و کتابهایش معتبر و علمی، چرا نظرات اش را در مورد بابک خرمدین و زبان ترکی درست نمی دانند؟ چرا فرزاد صمدلی ها که تا دیروز برای نشست های پورپیرار نفر جمع می کردند تا سالن خالی نباشد امروزه در برابر ادعاهای حضرت استاد ساکت اند؟
گونتای جوانشیر (گنج آلپ) در ابتدای کتاب گفته است که این کتاب “به گسترش شعور تاریخی آذربایجانی ها کمک کرده و نقطه عطفی در این باب خواهد بود.” یعنی از دیدگاه اینان کتابهای ناصر پورپیرار به قدری مهم هستند که شعور و آگاهی میلیون ها تن از ما آذربایجانی ها به آن بستگی دارد! حال نمی دانیم که فحاشی های پورپیرار به زبان ترکی و نسبت دادن آن به یهودیان و تاختن بر جعلیات تاریخی یهودیان چگونه می تواند در آینده به گسترش شعور تاریخی آذربایجانی کمک کند!
این جملات توهینی است به شعور میلیونها آذربایجانی! امثال اوبالی ها ما آذربایجانی ها را به قدری بی شعور فرض کرده اند که فکر می کنند، روشن شدن ما بستگی به کتابهای یک دیپلمه توده ای دارد!
شاید شعور پان ترکها تا این اندازه پایین باشد، اما ما آذربایجانی این را نمی پذیریم و به قدری شعور داریم که در دام این بازی ها دست و پا نزنیم. عجبا از این قوم مزدور و دلغک که کار پاکان از خود قیاس می گیرند.
یاشاسین ایران، یاشاسین آذربایجان

رضا مرادی غیاث آبادی؛ دکتر قلابی و جاعل تاریخ
قابل توجه است در استان اردبيل هم جايي به نام غياث اباد وجود دارد
در اطراففراهان هم جايي است به نام جوشقان كه پسوند تركي”قان” در ان نشان دهنده ذات و ماهيت اين توله خوك كفتاررزاده است
كدام ايراني مياد اين چنين برينه به هيكل خودش؟ ز يك ترك خر مثل غياث ابادي احمق يا يك عرب احمق مثل پورپيرار كمونيست

رضا مرادی غیاث آبادی؛ دکتر قلابی و جاعل تاریخ
غياث اباد كدوم گوريه؟
غیاث‌آباد (فراهان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان فراهان در استان مرکزی ایران است.
جمعیت
این روستا در دهستان فرمهین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۱٬۳۴۴ نفر (۴۲۶ خانوار) بوده‌است.
اراك فراهان
اون اطراف احتمالا تخم مغول و ترك و يوناني بهم ماسيده همچين تاپاله هايي دادند بيرون

فاخته زمانی؛ لمپنیسم آریایی یا لمپنیسم ترکستان
تركهاي خر مثل تو چطور به خودشون جرات ميدن به افغانستان توهين كنند؟ احمق اذربايجان چقدر وسعت داره مگه؟ نصفشم كه ارامنه دلير به دست اورند مرحبا بر غيرتشان ترك احمق بي غيرت عرضه داري برو ارتساخ(قره باغ سابق) رو ازاد كن
كابل از تبريز قشنگ تره احمق
تو برو در مورد تروريستهاي ترك چچني زر بزن احمق
تبريز نكبت زده انكاراي مشروب زده باكوي كاباره زده خودتون مقايسه كنيد

فاخته زمانی؛ لمپنیسم آریایی یا لمپنیسم ترکستان
اي ترك خر خانه شيران
اي هرزه گياه خاك ايران
زين پس به هر كجا رسيدي
هر جا كه نام ايراني ديدي
در محضر ارباب ايراني ات دم تكان ده
برخيز و وفاي خود نشان بده پانترك احمق

سند تجزیه طلبی انجمن دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان (آداپ) و فاخته زمانی
آيناز احمق انقدر انقدر زر زيادي نزن پانترك احمق من ميدونم كه تو يك بوگندوي دوجنسه و يك تورك اوغلو هستي نه تورك قيزي واقعا كه خيلي احمقي پانترك خر زر زياد نزن تو و امثال تو گوه خوردن ادعاي ارضي كنند اول بايد كردستان تركيه تجزيه شود و به ايران ملحق شود

ترک نیوز و ماشین حساب ترکی احمدی نژاد
شهريار شاعرك احمق بيسواد در شعر كثيف خوذش از دهان الوده و نجسش مردم تهران را خطاب قرار داده اما همه مي دانند اين احمق نژادپرست منظورش تمام كوردها و فارسها بوده وگرنه كه به ادعاي خودشان كلي ترك خر در تهرانشون زندگي ميكنه
اين احمق خواسته اذربايجان و تركها را دفاع كنه گهگاهي خايه هاي لر و گيل و بلوچ را ماليده كه بگويد اره منظور من فقط فلان و بهمان بوده

شهريارك احمق منظورتو همه فهميدن
منظورت اين بوده كه الا تبريزيا و الا اي ترك خر انصاف كني الان خري يا پدرسگ؟

ترک نیوز و ماشین حساب ترکی احمدی نژاد
۱-شعر تهران و تهرانی شهریار در پاسخ به نژادپرستان تورک سگ

شعر تبریز و تبریزی احمق خر سگ سروده محمدحسین بهجت تبریزی ملقب به شهریار احمق

الا تبریزیا انصاف می کن خر تویی یا تو؟

الا ای داور دانا تو می دانی که ایرانی
چه محنت ها کشید از دست این تبریز و تبریزی!چه طَرفی بست از این جمعیت، ایران جز پریشانی؟
چه داند رهبری، سرگشتۀ صحرای نادانی؟!
چرا مردی کند دعوی، کسی کاو کمترست از زن
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
تو ای بیمار نادانی چه هذیان و هدر گفتی
به رشتی کلّه ماهی خور، به طوسی کلّه خر گفتی
قمی را بد شمردی، اصفهانی را بَتَر گفتی
جوانمردان تهراننننننننننننن را ترک خر گفتی(اشاره به ترکا گل پسرن فارسا ترک خرن)
تو را آتش زدند و خود بر آن آتش زدی دامن
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
به دستم تا سلاحی بود راه دشمنان بستم
عدو را تا که ننشاندم بجای، از پای ننشستم
به کام دشمنان آخر گرفتی تیغ از دستم
چنان پیوند بگسستی که پیوستن نیارستم
کنون تنها علی مانده ست و حوضش، چشم ما روشن!
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
چو استادِ دغل سنگ محک بر سکّۀ ما زد
ترا تنها پذیرفت و مرا از امتحان وا زد
سپس در چشم تو تبریز به جای پانتورکسیمممممممم جا زد
چو تبریززززززززز نیز تنها دید، با جمعی به تنها زد
تو این درس خیانت را روان بودی و ترک هم کودن
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
چو خواهد دشمنی بنیاد قومی را براندازد
نخست آن جمع را از هم پریشان و جدا سازد
چو تنها کرد هریک را، به تنهایی بدو تازد
چنان اندازدش از پا که دیگر سرنیفرازد
تو بودی آنکه دشمن را ندانستی فریب و فن
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
چرا با دوست دارانت عناد و کین و لج باشد؟
چرا بیچاره کردستاننننننننننننن عضو فلج باشد؟
مگر پنداشتی ایران ز تهران تا باکوووووووووووووووو باشد؟!
هنوز از ماست ایران را، اگر روزی فرج باشد…
تو گل را خار می بینی و گلشن را همه گلخن
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
تو را تا آذری آذربایجان بود و خراسان بود
کجا بارت بدین سنگینی و کارَت بدینسان بود
چه شد کرد و لر قهرمان کزو هر مشکل آسان بود
کجا شد ایل قشقایی کز خیانتش ایران هراسان بود
کنون ای پهلوان چونی؟! نه تیری ماند و نی جوشن!
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!
•••
کنون گندم هم از سمنان فراز آید هم از زنجان
هم ماهی و برنج از رشت و هم چایی ز لاهیجان
دگر انبانه از گندم تهی شد دیزی از بُنشَن
الا تبریزیا انصاف میکن: خر تویی یا من؟!

۲-تورک خر حالا سگ شده!!!

ســـخــن را مـــران از تـرکان بی رگ که این قومک ، زخـر بـودن شده سگ

الـــــــهــی تــرک خــــر آواره گـــردی
بــروی « سین کیانگ» بیچاره گردی

بــــیـاوردی زتـــرکــی ، واژه ی « بـــارس»
کـه تـا تـحــقــیـر کــنی ، تـو مـــردم پـــارس

بگــفــتــی پـارســی نــیــسـت پارســـا ، هـــســت بـارس
مــــا هــــم ، ور مـــی زنــــیــم ، کــی بـــه کــی هــاس

آخـــه ای تـر ک خــر، چه قـدر خـــری تو
ز خـر بودن ، نـفـهـمی با کی طـــرفی تو ؟

که ایـن تـف سـربالا شـود بـــیـفـتـد روی تـرک ها
تــرک ها، هـاپ هـاپ کـــنـنـد ، مـانـنـد سـگ ها

زخــــوی ســــــگ بـــــودن، تـــــرکــان بــــی رگ
هــمی هـاپ هـاپ کـنـنـد ، نکــنـنـد واقـعــیـت درک

الا ای تـــرک ســـگ ، مــــشـــت تـــو واشـــد
هــــــمـــه آتـــــیـــش تـــو دود هــــــوا شــــــد

چــو مـی دانــیـم کـه « بـارس » زبـان تــرک اســــت
هـــمـه گــویـــیـم که «ســـگ» در خــور تـرک اسـت

۳-شعر نماد هر جهنم تورک سگ بود

تورک سگ

به راستی زبان فارسی را نباید به چنین اشعاری در مورد تورکان آلوده ساخت ولی افسوس که درگیری با مشتی خوک نجس ما را به چه کارهایی واداشته است .میبینید این زبان چه قدرتی دارد که هر دانشمند و شاعر و حکیم شایسته ای را در طول تاریخ به سمت خود کشانده از هندوستان و پاکستان تا عراق این زبان قلمروی تفکر و ادبیات غرب آسیا بوده و همین نکته باعث شده که زبان عقیم و وقیح تورکان هرزه گو بسیار پست جلوه کند … آیا تا به حال فارس زبانی دیده اید که تورکی بلغور کند؟ مولوی و نظامی بی شک فارسی زبان بوده اند که چنین در عرصه ی زبان فارسی درخشیده اند ما نمونه هایی همچون نیمایوشیج را داریم که او طبری بود و زبان محلی داشت و به زبان فارسی آنقدرها اشراف نداشت به همین دلیل بعضی از اشعار او برای مردم و ادیبان فاقد معنا است… از آن گذشته از زبان عظیم فارسی زبانهایی چون کردی ، لری ، گیلگی و مازنی یا همان طبری به وجود آمده که همه ی این مردمان نسبت به زبان فارسی احترام خاصی دارند چراکه فارسی مادر زبان آنان به حساب می آید … اگر چنین موردی را تورکان کفتار قبول ندارند میتوانند بمیرند ما حرفی نداریم.

پان تورکهای کفتار صفت اصولا در دنیا به تورک سگ مشهورند ، به راستی هیچ سگی نیست که در حد تورکان پست و فرومایه باشد . نباید موجود کم آزاری مثل سگ را با ادغام نام تورک وقیح جلوه داد اما میتوان گفت که سگ نمیتواند معنای تورک وحشی باشد بلکه هرجا سگی هار و وحشی دیدید باید بگویید که این حیوان یک سگ تورک است. یعنی سگی که به شدت وحشی و پلید است به عبارتی تورک است… جالب آنجاست که این صفت همیشگی شان را به دیگران نسبت میدهند مثلا اگر این مردم جنون زده ی رذل در همسایگی ژاپنی ها بودند این لقب را به ژاپنی ها داده بودند!

به هر جایی که رفتم تورک سگ بود

میان گربه ها هم تورک سگ بود

همان خوکی که با پستی فنا کرد

همه خوبی ِعالم تورک سگ بود

بدیدم روح حوا را که میگفت

بلای جان آدم تورک سگ بود!

ببینی ارمنی یا کرد و لر را

بگوید بانی ِغم تورک سگ بود

بگو با ما تو ای خوک فراری

چرا که گویی که عالم تورک سگ بود؟

تو گویی مولوی یا هم نظامی

و یا بقيه تورک سگ بود؟

نیچه و نيوتن و رازی

و حتی كل عالم ‍! تورک سگ بود؟

مگو دیگر نژاد هرزه ات را

زبان مرگ و ماتم تورک سگ بود

بدان گوید خدای برزخ و عرش

نماد هر جهنم تورک سگ بود