
I can't engage in this conversation..
Այս հետադարձ տեղեկատվությունը կոչվում է Ջենթ տարբերակը // Նա խոսեց վանեսի հետ որը: «Անկախ է թե որտե՞ղ է գողություն է կատարվում»
Ասաց: «نی!»، گفتا: «Բեռ լինի դժոխքի համար նոր երկինք // Կանդրո ցածր է գերի վերցնելու ձեռքից»
— بهارستان جامی
Որպես ժամանակակից գործողության շարունակությունը հավայնական ժամանակի ու ազգային համոզմունքի հերքումների շարունակությունը ,Պան թուրքիստները հանդերձանոցներին հանդես են գալիս կերպարների հետ կապված պատմական հայտարձումներով ,Իրանական սովորույթները և արվեստները . Մի քանի կերպարներ էլ մի գեներալի հետ միասին հեռանում են Բաբակ Խորամդին , ابن سینا ,مولوی , نظامی, Բերիունի ,Զրատշտ և նույնիսկ رستم !! հիշատակեց և այն տոնախմբություններից ու ծեսերից, որոնք վերջին մի երկու տարվա ընթացքում ավելի շատ ուշադրություն գրավեցին նրա կողմից, Չհարշեբե Սուրի ,Յելդա և «Նոր տարի» տոնն է.
Տարեկան պատմության մեջ մանր կոչվող ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է. Ըստ Բրիտանիկա հանրագիտարանի Որպեսզի շատ կողմերից ամենահավաստի անգլերեն հանրագիտարանն է, Մինջակատ Թուրքերի հայրենիքը «Ագուզ» կամ «Ագուզ» մինչև դեռավոր 11-րդ դարը Ասիայի կենտրոնական սարավանդներն ու Մոնղոլիայն էր և հետևաբար Նորյզ այլասությունը մեր երկրում ու մեր շրջանում մինչև հիսուն հազար տարի պատմություն ունեցող այս խմբին հատկացնելը, Հիմնված է վանդալական պնդումների վրա.
Oğuz, also written Oghuz, or Ghuzz, Tunic ժողովուրդների կոնֆեդերացիա, որոնց հայրենիքը, առնվազն մինչեւ մ.թ. 11-րդ դարը, Կենտրոնական Ասիայի եւ Մոնղոլիայի տափաստաններն էին.
Իրանում գրականության ամենահին գտածոն մի հազարամյաց չէ և հենց այդ ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է. այս մոտեցումը նախկին Օսմանյան կայսրության ժառանգների և ժամանակակից Թուրքիայի կողմից մի քանի տասնամյակ առաջին անգամ նախաձեռնվել է Համատարած մեծ չափով ստեղծվել է կեղծ ժամանակագրությունը. Սովետական Միության փլուզումը, Նոր անկախացած Ադրբեջանի Հանրապետությունը (اران) իր գոյության պահպանման և ազգային ինքնության ստեղծման համար ,միևնույն մեթոդը կիրառեց.
Վախճանաբար պանթուրքիստների մոտեցումը պատմական գողության մեջ նույն մեթոդն է, ինչ նախնիների մշակութային մոտեցումը. Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է. Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է, سعی می کنند آن را لجن مال کنند و بی ارزش کنند، همانطور که در مورد فردوسی کردند.

Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է . (فرهنگ رشیدی ). Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է. (انجمن آرا). ظلم و اشتلم کردن . (غیاث اللغات ). Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է . (Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է ). Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է . Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է . Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է
Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է, Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է , Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է Այն ժողովրդի մեջ մեծ մշակույթի բացակայությունը հայտնի է.
a cruel, وحشی, و تسلط برتر
Ալի հակառակ ադժարիանները իրանցիներ են հիմայլ, Հղումը սուգ ու մահիտ պատմական կում «Տերք» եւ «Տերքան» հիմայլ չի նշանակում որ Տերքան ներկայիս հիմայլ պետք է նույն հատկանիշներով համարել, Ամեն ինչի համար հիմայլ վեշի կամ գարթգեր չպետք է համարել. Այն հատկանիշները հիմայլ հետազման միտ մեր պատմական կում եւ ազգային իդենտիտին հիմայլ կապակցած հարցերը հիմայլ հետազման միտ է, Այդ հարցերը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է.
Այս տարին մի հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է. Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է.
Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է. Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է,Սկսելով բովանդակությունից Մի հրավեր ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կազմակերպության ֆետիվալին որը պանթուրքիզմի կողմնակիցները ցուցադրում էին որպես նոր տարվա թուրքական ծագման վկայագիր!
Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է. در این دعوتنامه گفته شده که به توصیه ی جمهوری آذربایجان یک مجلس رقص و موسیقی برای بزرگداشت نوروز در تاریخ بیست و یکم مارچ سال دو هزار و ده برگزار می شود و از کشورهایی نام برده شده که این مراسم را جشن می گیرند( Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է). Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է(اران) Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է! Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է, Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է.
ում Նոր Տարվա մասին տվյալները ՄԱԿ-ի պաշտոնական կայքում որը հակասության մեջ է հայտարարված նախորդ հրավերի հետ, Նոր Տարվա մասին պաշտոնական հռչակումը ՄԱԿ-ի 71-րդ գլխավոր ժողովում է, ասվում է Նոր Տարվա ծագման մասին պարսիկների մշակույթի հետ կապված է (پرشین) است:
Գլխավոր Ժողովը այս օրը Միջազգային Նոր Տարվա օրը ճանաչեց, նոր գարնան տոն, որը ծագում է պարսիկների մշակույթից
Նոր Տարվա մասին պաշտոնական հռչակումը համապատասխան կարգավորումներով համաշխարհային ժառանգության մեջ ներառվել է.
Նոր Տարվա մասին մասին կարելի է նաև Բրիտանիկա հանրագիտարան Որպես մի ամբողջական գիտական աղբյուր . Որտեղ նշվում է նորյան կողմնորդը պատկանում է զորդաշտերին և պարսկերենին.
Նոր Տարին տոնելու հետ կապված զրադաշտականության և պարսիկականության հետ կապված տոնը. Հանդիսողությունը տեղի է ունենում բազում երկրներում, ներառյալ Իրանը, Իրաք, Հնդկաստան, Աֆղանստան. Այն սովորաբար սկսվում է մարտին 21, Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է.
Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է, Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է (Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է) Այս հուշագրությունը հիմայլ հետազման միտ հիմայլ հետազման միտ է: Հայտարարում, սիրով կամ գովեշտության խնդիրներ; Հ, համալիր խնդիրներ ի հարգանք յազատաների (կամ յավաշիների) կամ ֆրավաշիների (կամ նախակամաց ոգիների); Հայտարարությունը, կամ Հայտարարությունը; կամ Ֆարուխշիների, Հայտարարությունները մեռակաների համար, կամ Հայտարարությունները մեռակաների համար; կամ Հայտարարությունները մեռակաների համար, Հայտարարությունները մեռակաների համար. Հայտարարությունները մեռակաների համար, Հայտարարությունները մեռակաների համար, Հայտարարությունները մեռակաների համար. Հայտարարությունները մեռակաների համար.
Հայտարարությունները մեռակաների համար, Հայտարարությունները մեռակաների համար, Տեղեկություններում և պետական հունչերում մեր երկրի անվանումը «Պերշիա» է եղել և նրա բնակիչները «Պերշիներ» անվանումն են կրել. Այս սահմանումից ես եզրակերում եմ, որ Նորոզը իրանական արմատներ ունեցող տեղեկություն է և համեմատաբար բոլոր իրանական ժողովրդների համար է.
Այս համեմատաբար հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար համաշխարհային տեղեկություն է և համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է, բայց դա նշան է, որ նրա հորին համեմատաբար հայտնի միտքն է, որ նրա հորին համեմատաբար հայտնի միտքն է. Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է!
Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է! Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է, Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է!
Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է:
Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է
ում Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է در فارسی لغتی برای بهارگان وجود ندارد و عید یک لغت عربی است که فارسها به کار میبرند یا بهتر است بگوییم که اصلاً فارسها دارای چنین مراسمی نبودهاند که لغتی نیز برای آن داشته باشند :
حتی لغت جشن نیز ترکی است که در فرهنگ سنگلاخ بدان اشاره شده است. در پارسی واژگان بزم.
مهمانی و جشن را به جای عید به کار میبریم, سور ,جشن هم لغتی از زبان پارسی اوستایی است و همانطور که. جشن لغت پارسی است مرحوم دهخدا آقای ابراهیم پورداود در جلد یکم کتاب یسنا نوشتهاند:
لغت جشن نیز در فارسی از لغت یسن اوستایی به یادگار مانده است چون اصلاً تمام اعیاد دینی بوده مانند عید فروردگان و عید مهرگان و در این اوقات بخصوصه به ستایش و پرستش و مراسم دینی میپرداختند یا به عبارت دیگر جشن میکردند از این جهت روزهای متبرک را جشن خواندهاند: Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է. (یسنا ج 1 صص 25 – 24). Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է. (برهان قاطع). بزم . سور. مهمانی . ضیافت
Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է! بار دیگر Բրիտանիկա հանրագիտարան Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է
Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է! Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է! Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է !! Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է!( Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է دیوار Այս միտքն է հայտնի միտքն է, որ Նորոզը համեմատաբար հայտնի միտքն է ու համեմատաբար բոլոր մարդկության համար է)
Մանեանների մասին, اگر این نوع استدلال را معتبر بدانیم باید بپذیریم که ترکها هم که از لغت اروپایی «کولتور» به معنای فرهنگ استفاده می کنند چیزی به نام فرهنگ هم ندارند
Հետևյալը:
در سرزمين ما آذربايجان از گذشته هاي دور نياكان ما تمدنهايي مانند مانناها، اورارتوها، جزو افتخارات ماست که تپه حسنلی و جام حسنلی (واقع در 7 کیلومتری سولدوز) از يادگارهاي ديرين نياكان ماست شايان ذكر است در دنيا که نظیری برای جام حسنلی وجود ندارد در ميان كنده كاري هاي روي آن نشانه هايي از مراسم مربوط به عيد نوروز موجود و قابل رويت ميباشد.
Այս մանրամորթ տեսակներից ոչ մեկը թուրք չեն ,Ես երեք հորիների մասին հոդվածները վերցրեմ Բրիտանիկայի հանրագիտարանից.
در مورد هوری ها
در پیرامون Հուրիները آمده:
هوریها، یکی از قومهای مهم در تاریخ و فرهنگ خاورمیانه در خلال 2 هزار سال پیش از میلاد. حضور اولین بار هوریها در اسناد باستانی میانرودان در اواخر 3 هزار سال پیش از میلاد; به منطقه شرق دجله و کوهستان زاگرس اشاره دارد. از آن پس, و به ویژه در اوایل 2 هزار سال پیش از میلاد, شواهد پراکندهای از گسترش هوریها به سمت غرب وجود دارد. یک مهاجرت بزرگتر به سمت غرب, հավանաբար շարժվել է հյուսիսից հնդկա-իրանցիների ներխուժման հետեւանքով, կարծես թե տեղի է ունեցել դրանից հետո 1700 BC, ըստ երեւույթին, դուրս է գալիս Վանա լճի եւ Զագրոսի միջեւ ընկած տարածքից. Ապացույցները ցույց են տալիս, որ հուրիացիները տապալեցին ասորեստանյան կառավարիչներին եւ հետագայում գերիշխեցին տարածքում. Տիգրիսից արեւելք Նուզուի ծաղկող առեւտրական կենտրոնը հիմնականում հուրրիական համայնք էր, եւ հուրիական ազդեցությունը գերակշռում էր Սիրիայի շատ համայնքներում. Հուրիացիները նույնպես գրավեցին արեւելյան Անատոլիայի մեծ հատվածները, այդպիսով դառնալով արեւելյան հարեւաններ եւ, հետագայում, մասնակի կախվածություն խեթերից.
Այնուամենայնիվ, այս ժամանակահատվածում հուրրիական կենտրոնը հյուսիսային Միջագետքն էր, երկիրը, որն այն ժամանակ հայտնի էր որպես Հուրրի, որտեղ քաղաքական միավորները գերակշռում էին հնդկա-իրանական ծագում ունեցող դինաստիաների կողմից. در سده 15 پیش از میلاد هوریها در منطقهای که از کوههای ایران تا سوریه گسترده بود، به یک دولت متحد به نام میتانی متحد شدند (տես.). در اواسط سده 14 پیش از میلاد, امپراتوری هیتی که دوباره به قدرت رسیده بود، تحت فرمانروایی سوپیلولوماس یکم، میتانی را شکست و پادشاه آن، متیوزا را به ولایتداری درآورد, متیوزا, به ولایتداری درآورد, Հայկական լեռներում գտնվող Հայաշա պետությունից բացի.
Հուրիները 2-րդ հազարամյակի վերջին կեսում կորցրել են իրենց էթնիկ ինքնագիտակցությունը, Հուրի լեզուն (որը խոսվել է 3-րդ հազարամյակի վերջի դարերից մինչև Հայտիտների կայսրության ավարտը) ոչ ինդո-եվրոպական լեզու է. ոչ սեմական լեզու է, Հուրի լեզվով խոսողները հավանաբար ծագել են Հայկական լեռներից և 2-րդ հազարամյակի սկզբին տարածվել են Հայկական լեռների հարավ-արևելքում և Հայկական լեռնաշխարհի հյուսիսում, 2-րդ հազարամյակի կեսին; Հուրի տարածքի մի մասը գտնվում էր հնդ-արիական կառավարող դասի վերահսկողության տակ; Ուրարտական միթոլոգիան հայտնվում է հիտիտյան էպիկ բանաստեղծություններում.
Անջատ պետություն ունեցավ միայն Հայաշա պետությունը Հայաստանի լեռներում, Հուրրենները հայտնի են որպես մի հնագին ժողովուրդ, որը հիմնականում բնակվել է Ասորեստանում, Հայկական լեռնաշխարհում, Կիլիկիայում և Մեսոպտամիայում։.
Հուրի լեզուն մասին :
Հին լեզու, որը խոսվել է 3-րդ միլենիում վերջի դարերից մինչև Հայկական կայսրության վերջի տարիները (c. 1400–c. 1190 ՆԲԵ); Ոչ ինդո-եվրոպական լեզու է, ոչ սեմիտական լեզու։. Այս տեսակետը ընդունվում է, որ հուրրիները հավանաբար ծագել են Հայկական լեռնաշղթայի տարածքում և 2-րդ հազարամյակի սկզբին տարածվել են Հարավ-արևելյան Անատոլիա և Հյուսիսային Մեսոպոտամիա. Եռանդամ միջին հիսարանի սկզբին, Հուրրիական տարածքի մի մասը կառավարվում էր հնդարեն վարչակարգի կողմից, میتانی, که نام آن به اشتباه به هوری ها توسط محققان اولیه اعمال شده است.
بسیاری از منابع برای زبان وجود دارد, از جمله یک زبان دوگانه هوری-هیتی و همچنین بسیاری از بخش هایی که با علامت hurlili ‘در هوری’ در میان تابلوت های کوفی که در ویرانه های آرشیو هیتی در هاتوسا کشف شده است (در نزدیکی شهر مدرن بوغازکاله, که پیش از این بوغازکوی نام داشت, ترکیه). متون هوری دیگر در شهرهای اورکیش (منطقه ماردین, c. 1970 ՆԲԵ), ماری (در میانه ی دجله, 18در سده ی اول قبل از میلاد), آمارنه (مصر, c. 1400 ՆԲԵ), و اوروک (ساحل شمالی سوریه, 14در سده ی اول قبل از میلاد). آمارنا به ما دادند مهمترین سند هوری, نامه ی سیاسی ای که به فرعاء آمینوفپ سوم فرستاده شده بود.
هوریایی هفتمین زبان آرشیوهای هیتی ها هستند- پس از سومری, اکدی, هاتی, پالایی, و لووی. زبان اورارتویی که بعداً به آن می رسیم از همان زبان والدین هوریایی است.
همانطور که اشاره شده هوریایی مردمانی هستند که در هزاره ی سوم پیش از میلاد به منطقه آمدند و کشوری که به نام «هوری» ها می شناسیم حکمرانانی هند و ایرانی( Հորիների մի ճյուղն արիական ժողովրդի մի ճյուղն է) داشت و در مورد زبان ایشان می گوید که نه زبان هندو اروپایی بوده و نه از زبانهای سامی همینطور می گوید به جز بخشی از هوریایی ها در کوههای ارمنستان بقیه ی ایشان در هزاره ی دوم پیش از میلاد (Հետևաբար մոտ 3-4 հազար տարի առաջ) Հորիները իրենց ազգային իդենտիտետը կորցրել են.
Այս հոդվածում ուղղական հեգին հորիների մասին որևէ խոսելու համար չկա! Այս հոդվածում ուղղական հեգին հորիների մասին որևէ խոսելու համար չկա. Հորիների մասին մի հոդվածը հետևյալն է Ադրղաշնսպ կայք Կա
Մանեանների մասին
Հնավեր երկրը Հյուսիս-արևմտյան Իրանում, Ուրմիա լճի հարավում. Այս երկրի գոյության ժամանակը վերջին միլլենիում է, Մանեանները երեք մեծ տերությունների շրջապատված են: Ասորյանների, Ուրարտուների, և Մեդերի. Մանեանների մասին առաջին անվանումը Ասորյան թագավոր Շալմանեսեր III-ի մատյաններում է (858–824 ԲՔ) և վերջին հիշատակվում են Ուրարտույում Ռուսա II-ի կողմից (685–645 ԲՔ) և Ասորեթում Էսարհադդոնի կողմից (680–669 ԲՔ). Սկիթների ներխուժումը և Մեդների վերջում 7-րդ դարում, Մաննեները իրենց ինքնությունը կորցրեցին և մի մեդների մեջ միացան. Մաննեների տարածքի անվանումները և անձնանունները մտածվում են հուրրիական լեզվի մեջ որը Հիտիտների կայսրության լեզվի մեջ է.
Մաննեները իրենց ինքնությունը կորցրեցին Սկիթների ներխուժումը և Մեդների վերջում 7-րդ դարում سکاها (Սկիթների ներխուժումը և Մեդների վերջում 7-րդ դարում Սկիթների ներխուժումը և Մեդների վերջում 7-րդ դարում Գիտական մեթոդ) Մաննեները իրենց ինքնությունը կորցրեցին և մի մեդների մեջ միացան. (Մաննեները իրենց ինքնությունը կորցրեցին և մի մեդների մեջ միացան ,Մաննեները իրենց ինքնությունը կորցրեցին և մի մեդների մեջ միացան)
Մաննեների տարածքի անվանումները և անձնանունները մտածվում են հուրրիական լեզվի մեջ որը Հիտիտների կայսրության լեզվի մեջ է:
Մաննեների տարածքի անվանումները և անձնանունները մտածվում են հուրրիական լեզվի մեջ որը Հիտիտների կայսրության լեզվի մեջ է. Մաննեների տարածքի անվանումները և անձնանունները մտածվում են հուրրիական լեզվի մեջ որը Հիտիտների կայսրության լեզվի մեջ է, Մաննեների տարածքի անվանումները և անձնանունները մտածվում են հուրրիական լեզվի մեջ որը Հիտիտների կայսրության լեզվի մեջ է, Մաննեների տարածքի անվանումները և անձնանունները մտածվում են հուրրիական լեզվի մեջ որը Հիտիտների կայսրության լեզվի մեջ է. Հիշատակվում է Ասորեստանի 13-րդ դարի սկզբից, Ուրարտուն 9-րդ և 8-րդ դարերում ունեցավ մեծ քաղաքական իշխանություն Արևելմուտ մայրցամաքում. Ուրարտների տեղը 6-րդ դարում Արևելյան Հայաստանում զբաղեցրին հայերը.
«Ուրարտու» անվանումը Ասորեստանի է. Ուրարտները իրենց երկրին կոչում էին Բայանիլի և մայրաքաղաքը, Վան, Թուշպա (Թուրուշպա). Ուրարտյան բնակավայրերի մնացորդները գտնվում են Թուրքիայի Չիլդիր և Վան լճերի միջև, Ուրմիա Իրանում, և Սևան լճի մոտ Հայաստանում, Հետ մտնում է Եփրատ գետի միջին հոսանքի վրա.
Ուրարտները ունեցան մի շարք գծեր համընդհանուր հուրրիների հետ, Հուրրիների նախորդ միջին արևելյան ժողովրդի հետ. Երկու ժողովուրդները խոսում էին մոտ միանման լեզուներով և մի նախնական ժողովրդի ժառանգներ էին (Հնարավոր է 3000 կամ ավելի վաղ). Ուրարտները ունեցան մեծ մասամբ հուրրիների մշակույթի ժառանգություն, Սակայն նրանք մեծ չափով պարտավոր էին Ասորեստանի նկատմամբ, Ասորեստանից էին վերցրել գրերի և գրական ձևերը, զինվորական և դիվանագիտական պրակտիկաներ, և արվեստի մոտիվներ և ոճեր.
Նշվում է, որ Ուրարտուների մասին նաև հիշատակվում է, որ նրանց լեզուն և նշանակությունը Հորիների հետ կապված էր և Ասորիներից որոշ ազդեցություն է ստացել.
Պան-թուրքիստ հեղինակը շարունակում է:
Նորոզը մի տոն է, որը մեր մշակույթի և մշակութային ժառանգության մի մասն է, որը ժամանակի հետ տարածվել է մյուս ժողովուրդների մեջ և դարձել է մի մշակութային ժառանգություն, որը տարածվել է Ադրբեջանից դուրս.
Նորոզը ամառը սկսելու առաջին օրն է և մեր նախնաների թողած ժառանգություններից մեկն է, որը մեզ համար մեծ արժեք ունի. Պատմական գրավոր աղբյուրները ցույց են տալիս, որ Նորոզը 3000 տարի առաջ մեր ժողովրդի մեջ տոնվել է և նրա նախնաները գարնան սկզբի հետ միասին տոնել են նոր կյանքի սկիզբը, շուտակ ու երջանկությունը.
Ինչպե՞ս է հիշվում է Նորոզի ծագումը, որ Ադրբեջանում էր. Պատմական աղբյուրներում նշվում է, որ Ժամշիդ թագավորը Նորոզը Ադրբեջանում ծանոթ է դարձել և հրաման է արձակել, որ Նորոզը նաև Պարսից ժողովրդի մեջ տոնվի.
Ինչպե՞ս է հիշվում է Ադրբեջանի մշակութային ժառանգությունը, որ մեր նախնաները գարնան սկզբի հետ միասին տոնել են նոր կյանքի սկիզբը, շուտակ ու երջանկությունը. Այս մշակութային ժառանգությունը մեր համար մեծ արժեք ունի և նաև տարածվել է մյուս ժողովուրդների մեջ. Պատմական աղբյուրները ցույց են տալիս, որ մեր նախնաները հասկացել են, որ կյանքի համար 4 գլխուղետ գործոն կա (Սո-Ավ-Ել-Թուր-Պակ) Այս 4 գործոնները կյանքի համար համարյա կարևոր են և մեր նախնաները դրանց համար մեծ նշանակություն են տվել
ترجمه ی ساده ی این مهملات این است که چون آذربایجان سردسیر است و دیگر مناطق سردسیر نیست! Այս պատճառով էլ Նորոզը Թուրքերի կողմից է տոնվել( Թուրքերը մի ժամանակ մոգոլների տարածքում էին) Այս տեղեկությունը 900 տարի առաջ Բրիտանիկայի կողմից հայտնաբերվել է. Այս պատճառով էլ Նորոզը Թուրքերի տոն է!
Բայց հետաքրքր է մնում հաջորդ մասը:
نياکان ما در مواجهه با شدیدترین شرائط سخت زندگی یافته بودند که (سو اوَد یئل تورپاق) دارای اهمیت خاصی در زندگیشان است. و بنا به همین جهت با نزدیک شدن فصل بهار چهار هفته آخر فصل زمستان را به نام یکی از این چهار عنصر نامگذاری میکنند . سو مظهر و نماد حیات و تجدید زندگی است اولین هفته را به نام (سو چارشنبه سی) نامگذاری کردهاند بنا به اهمیت وجود (Սուր) در زندگی انسان که بعنوان مايه حیات انسان است و برفها و یخهای زمین آرام آرام ذوب میشوند این موضوع برای نیاکان ما از اهمیت و ارزش بسیار برخوردار بود دومین هفته را نیاکان ما تحت عنوان (اوَد چارشنبه سی) نام نهادهاند که مظهر حرارت و نور و روشنایی است. و آتش و نور و حرارت است که به طبیعت روح تازه میبخشد و به زمین حرارت میدهد نیاکان ما بر این باور بودند که هر قدر آتش و خورشید را مقدس به حساب آورند همان اندازه طبیعت زودتر بیدار میشود و به انسانها سعادت به ارمغان میآورد. بودن آتشگاههای متعددی در سرزمین آذربایجان خود شاهدی بر اعتقاد ما است که آتش و خورشید دارای چه اهمیت در میان نیاکان ما تورکان بودهاند. سومین هفته آخر ماه فصل زمستان را پدران و مادران ما تحت عنوان (یئل چارشنبه سی) نامگذاری کردهاند چون در این هفته باد با آمدن خود به زمین و طبیعت زندگی نوید بیداری میدهد (یئل) در یک مدت کوتاهی تمام زمین را پشت سر میگذارد و زمین را به بیداری فرا میخواند بنا به اعتقاد نیاکانمان (یئل) خود یکی از خدایان قدرتمند میباشد.
آخرین چارشنبه سال نیز تحت عنوان (چهارشنبه سي) نامگذاری شده است که با جذب گرما و حرارت بیدار میشود که در نزد مردم با نام (ایلین سون چارشنبه سی) հայտնի է. در آخرین چارشنبه سال (چهارشنبه) با قدرت و نیرو و کمک (Սուր) (او) (یئل) جان میگیرد. نياكان ما بيداري زمين را با مراسمهاي گوناگون با نغمه سرايي و آيين هاي متعدد جشن ميگرفتند و پايان يافتن روزهاي سخت زمستاني را به همديگر تبريك ميگفتند و به باور و اعتقاد اجداد ما يئل اود سو به مهماني چهارشنبه سوري مروند و در معبد چهارشنبه سوري جمع ميشوند و روزهاي سخت زمستاني را توام با قحطي و فلاكت و سختي بوده است بر او عرضه ميدارند و الهه چهارشنبه سوري را به بيداري دعوت ميكنند و اين چهار الهه دست در دست همديگر با خواندن اين شعر:
سو گلدي ها، اود گلدي ها، يئل گلدي ها
تزه عومور – تزه تاخیل ایل گلدی
پس چون ترکهای باستانی( որը հայտվել է Ադրբեջանում!) سردشان میشد و «سو» هم ترکی است و آذربایجان هم آتشکده داشت نتیجه میگیریم که چهارشنبه سوری هم ترکی است و ترکان رفتن سرما را با آن جشن میگرفتند!
در مورد لغت «سور» قبلا توضیحاتی داده شد باز هم از Դեհխոդայի բառարան که نشان میدهد سور در معنای عید و جشن است و از زبان پهلوی آمده :
سور. (Ե) اوستا «سوئیریا» (ժամային, օրային )، پهلوی «سور» ۞ (چاشت صبح ، طعام )، بلوچی عاریتی و دخیلی «سیر» (عروسی ، نامزدی )، شغنی «سور» ۞ (ضیافت جشن عروسی ). Զարդշտյանների լեզվի մեջ Սուր նշանակում է հարսանիսկալի մեջլես Պեշուտենի տարին առաջին հատորը համարը 5 ص 16 ح 11». (Բերհան կատտի չմին ).Հոնգամե . Հանգ . Թվի . مهمانی . Հարսանիսկալի . (Բերհան ). مهمانی .(Մենթեհի ալ-Արբ ). Մեհմանի ու հանգի ու հարսանիսկալի ու նման . (فرهنگ رشیدی ). Հանգ . Շադի . Հարսանիսկալի
Այնպես է նաև մեկ լիակատար հոդվածը Դեհխոդայի բառարանում Դեհխոդայի բառարան Մեջ հայտվել է Հանգի մեջ մեկ հոդված մեջ հայտվել է Դեհխոդայի բառարանում մեջ հայտվել է Իրանականա (Իրանիկան գիտական հարգանքով յուրաքանչյուր մակարդակում վերաբերվող է) Նրա իրանական արմատն է հիշատակվում.
Հետագայում ասում է:
Լուսավորության աշխարհը մարդկանց մոտ բերում են և մարդիկ նույնպես այդ վիճակը տեսնելով բնության մեջ տոներն ու պարերն ունենում են և մեծ տոնախմբությամբ իրականացնում են միջոցառումներն ու ավանդույթները. Այսօր մարդիկ այդ չորս շաբաթը առանձին տոնել չեն որ մի ժամանակ է մարդիկ մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամանակ է մի ժամակ
Հանդիսավետ հավաքը կոչվում է «Հավաք» և մի հավաքը կրկին մի հավաքի մեջ չկարողանում ենք միացնել. می توانیم «رسوم», «Պատվարժանություն» կամ «Պատվարժանություններ» եզրույթները կիրառելու դեպքում! رسومات Հետեւաբար արաբական լեզվի կարգավորումը կարծես մի մեղմ կտրուկ է. Ուստի այս ընկերը Նորոզի անհայտ է, «Հիմնական մեկնարկներ» կամ «Հիմնական մեկնարկները» բառը կրկին հիմնական մեկնարկների համար գործածվում է, ինչը սխալ է և նույնիսկ մի մեկնարկների համար մի մեկնարկները հասկացման տեսակետից էլ սխալ է. Հեղինակը, ով հասկանալի է այս թեմայի, مایه و تسلط زبانی ندارد در پیرامون ساختار ترکیبی زبان فارسی چنین استدلال می کند:
. نام چارشبه سوری بنوعي تحریف شده چارشبه سویی میباشد که به چند دلیل می تواند نظر صائب باشد یکي اینكه ساختار ترکیبی دو کلمه يعنی اینكه اگر فارسی بود باید گفته میشد سور چهارشنبه، دیگر اینكه با توجه به هفته های آخر سال که هرکدام بنام یکی از عناصر چهارگانه طبیعت در زبان ترکی نامگذاری شده است و همچنین خود کلمه سوری نمی تواند افاده معنی داشته باشد و اگر سوری را به معنای جشن و مهمانی در نظر بگیریم باز غلط است چون در فارسی سور وجود دارد نه سوری. و نهایتا اینكه مردم در سحرگاه این روز برای آوردن آب به سرچشمه ها میروند و این خود دلیل بر این ادعاست که این کلمه همان (چارشنبه سویی) میباشد. به هر تقدیرو مردم که غروب و شامگاه آخرين چهارشنبه سال با برپا داشتن آتش و پریدن از روی آن و خواندن این شعر:
آتیل باتیل چرشنبه
بختیم آچیل چرشنبه
به رقص و پایکوبی میپردازند و در سحرگاه چارشنبه با رفتن به سرچشمه ها به خواندن نغمه ها و اشعار مخصوص میپردازند.
می فرمایند اگر فارسی بود باید می شد «سور چهارشنبه»! چون «چارشنبه سوری» با ساختار زبان فارسی اینطور که ایشان می فهمد ,Համաձայնություն չկա.
قبلا هم մի այլ պանթուրք եմ կարդացել ,اگر «نوروز» فارسی بود باید می شد «روز نو» و لابد از این طریق چارشنبه سوری و نوروز ترکی است!
Այս պետք է նշանակել «Նորվագ» էլ չէ, որը նման կառուցվածքով չի համեմատվում նրանց հետ, Պարզապես չպետք լինի! با توجه به استدلالی که درباره ی لغت جشن کرده بود باید نتیجه بگیریم که چون فارسها لغت نوجوان هم ندارند پس نوجوانی هم ندارند, Մեծ մարդկայն բոլորն աշխարհում ծնվում են!
Հետևյալը:
Ուր մյուս տոների և արարողությունների հետ միասին Նոր տարվա տոնը նաև սեղանի մասին է (Յեդդի Սին) ميباشد كه يكي از آيين هاي ويژه در عيد نوروز است كه متاسفانه به مرور زمان با سلطه سياست و فرهنگ فارسي اين آيين زيبا در شكلي ديگر و بالباسي تحريف شده كه هيچ سنخيتي با اصالت اوليه آن ندارد در آذربايجان رايج شده است. با صراحت می توان گفت که سينهاي موجود در (Յեդդի Սին) (Հիսուն սինեմատիկ ժամանակակից) از فرهنگ غني توركي به عاريت گرفته اند و اگر معادل آن کلمه را داشته اند همان را بكار برده اند مانند سير كه جای (Սրեմսակ) بكار برده اند و گرنه کلمات ديگري را كه هيچ ماهيت و اصالتي فرهنگي برخوردار نيستند جايگزين كرده اند كه بسيار مسخره منمايد چه اين (Սուր) ماده اوليه حركت است كه در زندگي نقش بازي ميكند و مايه حيات است نه سنجد!!! البته بعضي از کلمات را نيز كه در زبان فارسي براي آنها اصلا معادلي نبود به همان شكل بكار گرفته اند ماندد سركه و سوماق و سمني البته در معني ديگر اطلاق كرده اند.
به نظر میرسد بساط نوروز ترکان از هر لحاظ فراهم بود و فقط «هفت سین» را نداشتند که آن هم در اینجا ثابت کردند ترکی است!
Մասին Սեղմի յիշենի Իրանական հանցկանը է կայացել Սեղմի յիշենի (Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի) Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի.
Սակայն, اگر یک سفره ی نوروز را به عنوان یک کل در نظر بگیریم و حرف سین را نادیده بگیریم، لوازم اصلی آن به طور کامل توجیه قابل قبولی دارند و بازتاب شرایط زندگی و اعتقادات ایرانیان باستان را نشان می دهند، به ویژه در مورد امشاسپندان, اگر یک سفره ی نوروز را به عنوان یک کل در نظر بگیریم و حرف سین را نادیده بگیریم، لوازم اصلی آن به طور کامل توجیه قابل قبولی دارند و بازتاب شرایط زندگی و اعتقادات ایرانیان باستان را نشان می دهند، به ویژه در مورد امشاسپندان, اگر یک سفره ی نوروز را به عنوان یک کل در نظر بگیریم و حرف سین را نادیده بگیریم، لوازم اصلی آن به طور کامل توجیه قابل قبولی دارند و بازتاب شرایط زندگی و اعتقادات ایرانیان باستان را نشان می دهند، به ویژه در مورد امشاسپندان (q.v).
Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի
این مطلب Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի, Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի (Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի) Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի.
Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի, Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի. Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի, Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի.
Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի.
Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի ,Իրանական հանցկանը կոչվում է Սեղմի յիշենի. پیشتر مطلبی هم درباره ی ترک بودن ساسانیان نوشته بود که پاسخ در اینجا موجود است
Հայերեն հոդվելի սկզբի մասին եմ հոդվելի սկզբի մասին :
Չորեքշաբթի Սուրի, Նորուզ, Հավթ Սին, Սիզդեհ Բադեր և Յելդա արարողություններ և ծեսեր
اگر در اینجا لغت بیگانه ی «التقاطی» را می بینید که در عربی کاربرد دارد اما در لغتنامه ی دهخدا هنوز مدخلی ندارد! Չնչին չէ. Երկրպագուն հստակ չի գիտի ինչ է կարդել ! Հստակ չի գիտի ինչ է կարդել. Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի , Հստակ չի գիտի ինչ է կարդել ,Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի. پس نقش این عنوان «التقاطی» این است که به خواننده القا کند این مراسم ریشه های (Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի )Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի.
Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի:
Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի : Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի- Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի. Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի “سور” Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի (Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի)Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի (Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի) և … Այստեղ հղումն իր հայտնի չի իր հայտնի չի. Այս բառը կապ չունեցող է հին պարսկերենի հիմնական բառի հետ և պարսկերենի հիմնական բառի հետ. Թուրքերի բառը մի շարք բառավոր համալիրներում է մտել պարսկերեն: Սուրչանի, սուր տալ, խտանե սուրան և …. .
Չորեքշաբթի Սուրի տոնը, ինչպես որ այն այսօր պարսիկների մեջ տարածված է, որև որ ունի մի մասնակի կապ չունի հին պարսկերենի հետ, պարսկերենի հետ, իրանականության հետ և արիականության հետ, որոնք ոչ մի մասնակի կապ չունեցող են. Չորեքշաբթի Սուրի տոնը հիմնականում վերաբերվում է իրանի մուսուլման շիա արաբների կողմից իմամ Հուսեյնի դիմակայությանը նվիրված է, որը տեղի է ունեցել Իրաքում, որը արաբ գաղթականների կողմից Հիրանի մեջ է բերվել. Եթե այդ տոնը Տաջիկների մեջ նույնպես անծանոթ է. Հինդուկուշ լեռներում, որտեղ հին արիական բնակիչներն են (Հիմնական լեզվական իմաստով, նշանակում է մի խմբի մեջ մտնող մարդիկ, որոնք մի լեզվի կամ լեզվի տարբեր լեզվական տարրերի խոսողներ են) Այն մարդը, ով Հինդուկուշում չի ապրում, չի իմացել Չորեքշաբթի Սուրի տոնը. Բայց այդ խմբերը նրան միանգամից չեն ճանաչում. Այդ իրականությունը նշանակում է, որ այդ տոնը հնդկական և եվրոպական է.
Չորեքշաբթի Սուրի տոնի մասին մենք նախորդ մասում ներկայացրել ենք իր ծագման մասին, Չորեքշաբթի Սուրի տոնի մասին մենք նախորդ մասում ներկայացրել ենք իր ծագման մասին ,Չորեքշաբթի Սուրի տոնի մասին մենք նախորդ մասում ներկայացրել ենք իր ծագման մասին.
ում Դեհխոդայի բառարան چنین آمده:
Այդ բառը հին արաբերեն խտանե բառից և հին պարսկերեն սուր բառից է . Այդ բառը հին արաբերեն խտանե բառից և հին պարսկերեն սուր բառից է . Այդ բառը հին արաբերեն խտանե բառից և հին պարսկերեն սուր բառից է. Խտանե սուրան .
– Այդ բառը հին արաբերեն խտանե բառից և հին պարսկերեն սուր բառից է :
Խտանե սուրան դատարանն է, մի մեղեդի է, որը նրանց համար է ներկայացվում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղեդի է ներկայացնում, երբ մի մարդ մի մեղ
Հարգելի է հայտնի չէ Չարշանբա-սուրիի արմատները, որը հայտնի չէ որպես զորոաստրեի տոներից մեկը ,Պետք է հայտնի չէ որ Չարշանբա-սուրին զորոաստրեի տոներից մեկն է! Հետևաբար Չարշանբա-սուրին հայտնի չէ որպես զորոաստրեի տոներից մեկը ,آمده :
Աղբյուրներ. Ըստ Է. Պուր-Դավուդ (pp. 73, 75), Չարշանբա-սուրիի տոնը սերվել է զորոաստրեի տոներից մեկից՝ Համասպաթմայեդայայից, որը Արդաշիր Ա թագավորի կալենդարական բարելից հետո (հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը. 224-40; տես կալենդարների հոդվածը) Չարշանբա-սուրիի տոնը հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը
ասում է:
Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը. Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը. Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը. Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը.
Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը! Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը, Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը!
Հետագայում ասում է:
Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը. Իսկ հայտնի չէ որպես Նորուզից վեց օր խորհրդային նախորդը “سور” (Հանգ) با شادمانی پرداخته و تلاش می کنند تا چنین شب و روز را بر کنار کنند. برخی از عناصر این مراسم التقاطی نیز مانند اسم آن (کلمه ترکی سور و نحو ترکی ترکیب چهارشنبه سورو) و فراهم آوردن آجیل متاثر از فرهنگ ترکی است (آجیل خود کلمه ای ترکی است). نکته دیگر آن که فلسفه مراسم چهارشنبه سوری در میان دو ملت ترک و فارس نیز از اساس متفاوت است. در فرهنگ ترکی و آذربایجانی، چهارشنبه سوری تنها یکی از روزهای سیستم چهارشنبه ها (سو، اوض، یئل، تورپاق) می باشد. مراسم و سیستم چهارشنبه ها مختص آذربایجانی است.
Որոշ արաբները իրենց տանն էլ կրակն էլ վառել են, այս դեպքում չէ որ մյուսները չեն վառել!
Մի դեզը հայտարարել է թե Չարշանբա Սուրին է թուրքերի ծեսը, որովհետև թուրքերը սառն են վայրերում ապրում են և մյուսները հայտարարել է թե դա արաբերեն է! Նա իրեն էլ հայտարարել է թե դա արաբերեն է, սակայն տեղավոր է թուրքերի մշակույթի հետ! Բարեհիմնավորումն իր մտածողությունն է, որ իրենց մշակույթը մի մեծ միջազգային մշակույթի հետ միավորելը կարելի է! Իսկ նրանց մեջ կարող է լինել թե նրանք ուղղակի հայտարարեն թե դա մի միջազգային մշակույթ է! Ինչպես նրանք կարծում են թե դա մի միջազգային մշակույթ է, Այդ միջազգային մշակույթը մի հին տոն է.
Նորուզ, Էրգենե Կոն, Էրգենե Կոն: ٢١ یئلین-مارس (اول فروردین). Ərgənə = آريقينا Arıqına به معني معدن و يا كوهپايه، قون Qon به معني محل سكونت است. Թուրքերի միջազգային մշակույթում Էրգենե Կոնը մի հին վայրն է և Նորուզը մի տոն է որի մեջ Բուզկորդը հայտարարել է թե դա մի միջազգային մշակույթ է. Այդ միջազգային մշակույթը մի հին տոն է միջի մշակույթում “Այդ միջազգային մշակույթը մի հին վայրն է” Այդ միջազգային մշակույթը մի հին վայրն է որի մեջ հայտարարել է թե դա մի միջազգային մշակույթ է.
Այդ միջազգային մշակույթը մի հին տոն է որի մեջ հայտարարել է թե դա մի միջազգային մշակույթ է “Նիսանո, Բին Նիհրինի-Սումերի” Իրաքի մեջ մի հին վայրն է (Ասորեստանի մեջ մի հին վայրն է) Իլամին մեջ մի հին վայրն է- Այդ միջազգային մշակույթը մի հին տոն է որի մեջ հայտարարել է թե դա մի միջազգային մշակույթ է- Այդ միջազգային մշակույթը մի հին տոն է որի մեջ հայտարարել է թե դա մի միջազգային մշակույթ է. Այդ միջազգային մշակույթը մի հին տոն է որի մեջ հայտարարել է թե դա մի միջազգային մշակույթ է. چنانچه الوسي در بلوغ الارب نوروز و مهرگان را دو عيد مردم مدينه پيش از ظهور اسلام معرفي ميكند. اما در كتاب اوستا و ديگر متون كهن اقوام ايراني كوچكترين اشاره اي به عيد نوروز و آئينهاي نوروزي نشده است. از مراسم نوروز در دربار شاهنشاهان هخامنشي و اشكانيان نيز اطلاعاتي در دست نيست. بر عكس، كهنترين نشانه اي كه از نوروز به جاي مانده، متعلق است به نخستين خاندان سلطنتي “اور” كه در خاورميانه باستان و عراق فعلي زندگي مي كردند. در اين قديمي ترين نوروز، بنا بر آييني كه ازدواج مقدس محسوب مي شد، رابطه زناشويي ميان الهه آب و خداي باروري صورت مي گرفته است.
همانطور که مشاهده می فرمایید نوروز هم, ترکی و عربی و سومری و ترکی قاطی است! البته پان ترکیستها پیشتر در مورد سومری بودن ترکان ادعاهایی را مطرح کردند! اما در اینجا تنها بر غیر ایرانی بودن جشن نوروز تاکید دارد.
در مورد ایرانی بودن نوروز بر خلاف ادعای بهاری ,هم ارتباط با آیین زرتشت دارد چنانکه از بریتانیکا مقاله اش را آوردم و هم اساسا با نام ایرانیان به ثبت جهانی رسیده و البته اینکه به قول بهاری عرب جاهلیت هم نوروز را جشن می گرفته التقاط خوبی است
ասում է:
در تشکیل هویت عید نوروز آنگونه که امروز در ایران شناخته می شود ترکان و آذربایجانیان سهم تعیین کننده ای داشته اند. تثبیت نوروز در موقعیت کنونی آن ناشی از تدابیر و زيجهای امپراتوران و شاهزادگان ترک مانند جلال الدین ملکشاه سلجوقی، هلاکو، غازان خان، اولوغ بیگ، … است. در روایتهای زرتشتی نیز تشکیل نوروز صراحتا با آذربایجان ارتباط داده شده است (ورود جمشید به آذربایجان و سپس روز جلوس او بر تخت مرصع خود). علاوه بر ترکیب نوروز که بر نحو ترکی است، برخی از سنن نوروز این سنت التقاطی نیز مستقیماً ایجاد شده در دربارهای دولتهای ترکیه ای می باشند، مانند سنت هفت سین که برای نخستین بار توسط درباریان دولت ترکیه ای آذربایجانی قاجار ایجاد شده است.
تا دو پاراگراف بالاتر اساساً نوروز ارتباطی به زرتشتیان نداشت! و اینجا سخن از روایتهای زرتشتی درباره ی ترکی بودن نوروز است!
از طرف دیگر متوجه می شویم برخی از این مراسم التقاطی (یعنی تا اینجا ترک و سومری و عرب قاطی!) , خیلی هم التقاطی نیست و چنانکه توضیح می دهد در دربار ترکها پدید آمده!
ասում է:
Յոթ Սին: هرچند در خاورمیانه از عهد بسیار کهن عدد هفت تقدیس شده است، اما چیدن هفت سین، آنچنان که امروز در میان قوم فارس معمول است، رسمی کهن نیست. قدیمیترین اشاره موجود به رسم چیدن هفت سین در زبان فارسی، ارجاع غیرقابل اطمینان و منفرد بدان در یک دستنوشتهی فارسی منسوب به دوران امپراتوری ترکیه ای آذربایجانی صفوی است. حتی سیاحان و مورخان سده ١٩ در گزارشهای عینی خود از آیینهای نوروز در ایران، به ندرت از وجود چنین رسم در میان قوم فارس یاد کردهاند. تنها هاينريش بروگش، که در ١٨٦٠ در تهران پایتخت دولت ترکیه ای آذربایجانی قاجار حاضر بوده و جشن نوروز را با برخی جزئیات آن شرح داده است، ادعا میکند که در پایتخت این دولت ترکیه ای و آذربایجانی- در آن هنگام اکثریت مطلق جمعیت آن ترک بوده است- مردم با کاشتن گلهایی با نامهای آغاز شده با حرف “س” در باغهایشان به پیشواز جشن نوروز میروند. اشاراتی نیز وجود دارد به یک سینی پر شده با هفت نوع میوه، اما نه به هفت سین. این اشارات منفرد همه مربوط به ترکهای ساکن تهران و آذریانیان منسوب به دربار دولت ترکیهای قاجار است. به این ترتیب به نظر میرسد که سنت هفت سین ترکیهای-دربار قاجار در سدهی اخیر و صرفا به سبب تبلیغ و معرفی آن از سوی نهادهای رسمی و رسانههای دولتی ایران، در میان قوم فارس مرسوم و متداول شده است. چنانچه این رسم هنوز بین تاجیکها آنگونه که در ایران جا افتاده، رواج ندارد.
سیزده بدر، گزی گونو،Gəzi Günü : دوم ماه قیرآچان- آوریل (١٣ فروردین). مراسم روز سیزده بدر و نحوست عدد سیزده و … ارتباطی با فارسیگرایی و ایرانی نداشته، منشاء بین النهرینی- سامی- عبرانی – بابلی (از کشور عراق فعلی) و یونانی دارد. در کتابهای تاریخی و ادبی گذشته فارسی از قبیل التفهیم، تاریخ بیهقی و آثار الباقیه که تمامی آیینهای نوروزی را با جزئیات شرح دادهاند، نشانی در مورد سیزده بدر نیست و حتا شاعران آن زمان هم در اشعار خود اشارهای در مورد آن نکردهاند. اين سنت در ميان تاجيكها نيز ناشناخته است. و اما نحوست و شوم بودن عدد سيزده در فرهنگ نمادهاي تورات (سفر خروج باب ١١ و ١٢، روز سيزدهی فروردين ويا سيزدهم سال نو مصری، روز برخورد ستارهی دنبالهداری با زمين و فلاكتها و خرابيهاي متعاقب آن است)، مسيحيت (خيانت يکی از سيزده نفري كه بر سر سفره آخرين غذای حضرت عيسا و يا شام آخر بودهاند و موجب مصلوب شدن مسيح گرديد) و تاريخ يونان (كشته شدن فيليپ پدر اسكندر مقدوني به سبب نگذاشتن مجمسه سيزدهم در معبدي كه داراي مجسمه دوازده خداي ديگر بود) وجود داشته است.
در مورد هفت سین پیشتر توضیح دادیم. در مورد ترک بودن صفویان هم نادرست می گوید صفویان ترک تبار نبودند و نیای ایشان شیخ صفی نه ترکزبان بود و نه سید. صفویان هم ترکزبان شدند و هم از سادات! در پیرامون سیزده بدر هم بهاری التقاط سخاوتمندانه ای به خرج داده و از بین النهرین و بابلی و سامی و عبرانی, یهودیان و حواریون تا یونانانیان ( که علی القاعده ربطی به تاریخ یهود ندارد) همه را شریک دانسته! شاید بد نباشد به مناسبت این التقاط خجسته این یک روز را به پان ترکیستها فرجه بدهیم تا از فضای آزاد و طبیعت لذت ببرند.
و در آخر:
شب يلدا، يلدا گئجهسي،Yəlda Gecəsi : ٢٢ آراليق-دسامبر (اول دي). يلدا كلمه اي سرياني –سامي است. مراسم شب يلدا آنگونه كه امروز در ميان فارسها و ديگر ملل ساكن در ايران مرسوم است ربطي به فارسيت و ايرانيت نداشته، كلا منشاء سامي-سرياني-آرامي (از سوريه فعلي)، مصر باستان و سپس روم دارد. برخي از عناصر متاخر اين سنت التقاطي مانند خوردن خربزه در شب يلدا منشاء توركي داشته از سنت توركي-چيني Hansıx رايج در ميان توركان باستاني اويغور گرفته شده است.
در این مورد هم که التقاطی میان سریانی و سامی و آرامی و مصری و یونانی است , ملت خربزه می خورند فلذا ترکی هم هست!
در مورد چله, «شب چله» یا یلدا مقاله ای در ایرانیکا وجود دارد که در طبقه بندی, ذیل «پرشین فولکلور» یا «رسوم ایرانی» به پرشین (پارسی – ایرانی) بودن این سنت اشاره شده است.
خوراک
اس اس ال
یوتیوب من



Բաժին:
Թեգեր:
[…] عید نوروز و دروغهای پان ترک ها […]
Դիտումزادگاه و خواستگاه نوروز باستانی در بلخ باستان پایتخت آریانای کبیر خراسان کهن افغانستان باستان میباشد که پنج هزار سال قبل در عصر پیشدادیان توسط جمشید یما فرمان روای آریانا کبیر در بلخ باستان بنیان گذاری شد در حقیقت میراث دار نوروز ملت آریانای کبیر خراسان کهن افغانستان باستان میباشد و دیگران سراسر جعل دروغ میسازند
Դիտումنوروز جشن آریایی هاست و سرزمین اصلی نژاد آرین جغرافیای آریانا افغانستان میباشد که در بلخ باستان پایتخت و خواستگاه آریایی ها بنیان گذاری شد و همچنان در بلخ باستان تجلیل می شود نوروز ارتباتی به کشور فارس یا ترکان قفقاز ندارد اگر کتاب ۲تاریخی و معتبر مثل اویستا ریگ ویدا و شاهنامه را بخوانید می فهمید که جغرافیای واقعی نوروز آریایی ها سرزمین آریانا کبیر خراسان کهن افغانستان باستان میباشد 🇦🇫
Դիտումزادگاه و خواستگاه نوروز باستانی در بلخ باستان پایتخت آریانای کبیر میباشد که پنج هزار سال قوه در عصر پیشدادیان توسط جمشید یما فرمان روا سرزمین آریانا در بلخ باستان پایتخت آریانای کبیر بنیان گذاری شد
Դիտումاحمق مگر فارسها چه گهی میخوردند اونها هم چوپان بودند دیگه و هنوز هم عشایرلر و کرد کوچرو هستند. و همان زمانی که میگی ترکها کوچرو بودند مدنیت درخشان ترک در آسیای میانه و اروپا موجودیت داشتند. من تعجب می کنم با چه رویی خود را با ترکها مقایسه می کنید . به قیافۀ نحس خود نگاه کنید سپس بگویید کدام نژاد برتر است ، ما ترکان یا شما بوزینه های فارس…
Դիտումچه کسی اولین امپراطوری بزرگ دنیا رو بنا نهاد معلومه کوروش کبیر که از نژاد اریایی بود اولین پادشاهی که بدون جنگ یه قلمرو دیگه رو تصرف کرد کی بود باز هم کوروش کبیر البته برخلاف پادشاهان خون خوار عثمانی. نژاد شما چیکارکرده که میگی نژاد بهتر و برتر هس اگر معیارسنجش شما برای برتریت قتل عام های بیشتری باشه انوقت میتوانیم با توجه به خون خواری های مغول ها (که تورک ها هم جز سپاه انها بودند)و امپراطوری عثمانی و دولت کنونی ترکیه بگوییم که شما نژادتون برتره مطالعه ی کمی تاریخ هیچ ضرری ندارد
Դիտումگویا دانشنامه بریتانیکا همانند اچار فرانسه به هر دردی میخورد!
منظور از اطلاق عنوان «فارس سگ » در این مقاله صرفا مردم اریا تبار فارسگرا است که
در طول تاریخ به این نام شهرت داشتند و نه مردم شهرهایی که بعدها فارس زبان شدند .
همچنین آن دسته از مردمی که خود را به این نام می خوانند و بر آن اصرار می کنند اگرچه
اریاتبار نباشند اما از آن جهت که در انقیاد و تحت سیطره ی فرهنگ بیگانه هستند باید به
همین عنوان شناخته شوند
ای فارس سگ!
ای بودنت دلیل شرارت
ای نبودت مایه ی طهارت — ای انکه سگ از تو در شکایت — و زبان بسته ای چون خوک
میدهد جان برایت — ای تمام وجود نجاست — ای انچه از تو نشئت میگیرد خباثت
ای فرزند زنازاده ای چون کورووش — کز به نام او سگان میامد به خروش
ای پان فارس ها عوعو کردنتان موقع دیدن ماه و پارس کردنتان هر از چند گاه در چراگاه و
گاه و بی گاه اگاه و نااگاه نشان میدهد سگیت را در وجودتان نگاه داشته اید —
ای ولدان کوروش
شما کشیده اید نجاست بر نام بشریت ، میکنید تبلیغ سگیّت ، و گرفته اید بود و نبودتان را از
دیگران به عاریت
مناجات نامه خواجه عبادالله انصاری ( برادر ناتنی خواجه عبدالله انصاری )
در سال های اخیر تلاش های زیادی توسط حکومت « «فارس سگ » » ایران انجام شده و
انها میخواهند تمام زیاده خواهی هایشان را با وجود کم بودن خودشان بدست اورند و به
عبارت دیگر میخواهند اب دریا را در کوزه بریزند غافل از انکه گنجایش کوزه و خودشان را
بدانند
برای مثال اسفندیار رحیم مشایی در حالی که گویا به صورت عجیبی تحت تاثیر اندیشه های
ماکیاولی و « پان فارس گرایانه » قرار گرفته بود اعلام کرد که حضرت محمد ص ایرانی
بوده است
اما وقتی به حال عادی خود امد دریافت که گویا در سند مالکیت دراوردن همه چیز به نام
ایرانیان زیاده روی کرده است ( ایران در کلام « پان فارسگرای ها » همان به نام فارسی
میباشد و ایران مساوی فارس میباشد )
لذا در یک گفتگوی دیگر با اریا به شرح زیر اظهار داشت :
مشاور رئیس جمهورگفت: من هرگز نگفتم که حضرت محمد(ص)ایرانی است؛بلکه منظورمن
حضرت ابراهیم بوده است.
به گزارش تابناک اسفندیار رحیم مشایی در گفتگو با آریا، با تصحیح یکی از اظهارات
اخیرخود مبنی براینکه “حضرت محمد(ص)ایرانی بوده است” افزود: من حضرت ابراهیم
راگفته ام که ایرانی است و ایشان هم که یکی از پیامبران هستند.
وی ادامه داد: Մենք 124 هزار پیامبر داریم که حضرت محمد(ص)یکی از آن هاست ومنظور
من درآن جمله حضرت ابراهیم بودکه پدرش ایرانی است ؛ وگرنه همه می دانند پیامبر اسلام
عرب بوده است!
یا در یک مثال دیگر
خبرگزاری دولت پان فارس ایران (( ایرنا )) مبنی بر اینکه حمید بقایی معاون ریس جمهور
ایران درسخنرانی خود در جشنواره ی
فرهنگی ایران که هفته گذشته در استانبول برگزار شد مولانا را اند یشمند بزرگ ایرانی
معرفی کرده بود ولی اکثر رسانه های تورکیه به جای اندیشمند ایرانی
. از قول حمید بقایی جمله اندیشمند تورک را درج کرده اند
باعث به وجود امدن بحث های زیادی شده است
ایران تورکیه را به مصادره کردن مولانایی محکوم میکند میکند که به ادعای ایران تمام
شعرهایش فارسی هستند
در مقابل این ادعا محققان و مولانا شناسان تورکیه با بیان اینکه در تورک بودن مولانا هیچ
شبهه ای نمی تواند وجود داشته باشد چرا که خود مولانا ۸۰۰ سال پیش در یکی از
رباعیاتش جمله معروف به مضموم (( اگرچه من شعرهایم را به فارسی گفته ام ولی اصالت
من تورک است)) به کار برده است
ادعای ایرانی بودن مولانا را رد می کنند
بدون شک مولانا تورک است
دکتر نوری شیمشکلر رییس پژوهشکده مولانا شناسی دانشگاه سلجوک با بیان اینکه تمام جرو
بحث ها در مورد ترکیه ای یا ایرانی بودن مولانا بی مورد می باشد چرا که اکنون دیگر
مولانا برای ایران یا تورکیه نمی باشد بلکه مولانا ارزش و وجهه ای جهانی دارد. در طول
صدها سال اینگونه بحث ها به وجود نیامده بود بلکه در ۴۰-۵۰ سال اخیر به وجود امده
است.وی دلیل فارسی شعر گفتن مولانا را اینطور بیان میکند که زبان فارسی در ان دوران به
عنوان زبان ادبی استفاده میشد ولی مولانا شعرهای تورکی نیز اگرچه تعدادشان کم باشد دارد
دکتر نوری شیمشکلربا بیان اینکه باتوجه به گفته ی خود مولانا دریکی از رباعیاتش که در
ایران هم به چاپ رسیده درتورک بودن وی هیچ شک وشبهه ای وجود ندارد بلکه بحث ما سر
این است که مولانا را به عنوان یک چهره ی ملی اعلام نکنیم چرا که دیگر در ۱۵۰-۱۰۰
سال اخیر مولانا تبدیل به چهره ی جهانی شده است و ادعای ایران در موردمولانا به خاطر
این است که در سالهای اخیر وی به عنوان یک متفکر در جهان شناخته شده است و ایران می
خواهد این افتخار را به کشور خود نسبت دهد و دلیل ادعای خود را شعر های فارسی مولانا
اعلام می کند .گفتن ملیت یک شاعر از روی زبان شعرش کار اشتباهی می باشد همانطور
که امروزه از زبان انگلیسی به عنوان زبان مشترک علمی در دنیا استفاده میشود در قرن ۱۳
نیز زبان فارسی به عنوان زبان ادبی مشترک در ایران و منطقه
استفاده میشد.
چنان که اگر بحث شعر گفتن باشد شخصی چون شهریار که به تورکی تورکیه ای اشعار
زیادی دارد را باید شاعری تورکیه ای بنامیم
وی گفت به جای بحث بر سر ملیت مولانا بهتر است از چگونگی انسانگونه زیستن وی بهره
ببریم
پروفسور دکتر کارا اسماعیل اوغلو ((معاون ریس دانشگاه کرک کاله و رییس هییت مدیره
انجمن مولانا شناسی ))؛
برای ایرانی نشان دادن مولانا تلاشهای زیادی می کنند و این بحث ها سالهای متمادی است
که ادامه دارد درحالی که مردم آناتولی از مولانا بهره برده اند .
در کشورهای شرقی چون از اول زادگاه ترکها بوده ممکن است چنین ادعاهای وجودداشته
باشد چون از لحاظ نژادی تورک هستند ، این ارزش مولانا است که در طول تاریخ هیچ
شبهه ای نخواهد داشت و به خاطر این ارزش مولاناست که دیگر ملت ها نیز ارزوی داشتن
او را دارند در نهایت شاعر های زیادی مثل مولانا بوده اند که به فارسی شعر گفته اند .
فارسی به عنوان یک زبان خارجی در بین تورکها بوده و اثرهای زیادی هم به فارسی در
طول قرنها بوده است اما با وجود اتحاد فرهنگی با آنها مولانا را از تورکها می دانیم
پروفسور دکتر یاکیت اسماعیل
: مدیر گروه فلسفه اسلامی دانشکده فلسفه و دین دانشگاه سلیمان دمیرل
در چند مورد از مقاله هایم تورک کاشغری بودن مولانا را نوشته بودم .مولانا تورک است و
با خانواده اش هم با گویش هاکانی که یکی از گویش های اسیای مرکزی است صحبت می کند
این همان گویش محمود کاشغری و احمد یسوی است.
همچنین یکی از دلایل مهم تورک بودن مولانا پسرش سلطان ولد می باشد. مولانا پس از
اینکه خانواده اش به کارامان آمدند به دنیا امده است
با اینکه در انادولی همه با لهجه آنادولی حرف میزدند ولی مولانا در خانه شان به لهجه
هاکانی شعر میگفت
اصل و ذات من تورک است
:تقریبا در همه ی نسخه ها ی خطی مولانا این رباعی امده است که
من را به عنوان یک خارجی نشناسید من هم از ایل و تبار شما هستم
— در خاک شما دنبال وطن خود هستم
هر چقدر هم مثل یک دشمن دیده شوم ولی دشمن نیستم
هر چقدر به زبان فارسی شعر بگویم باز اصل من تورک است
و یا در یک مثال دیگر احمدی نژاد در جمع مدیران و روسای دفاتر نمایندگی خبرگزاری
جمهوری اسلامی ایران در داخل و خارج از کشور اظهار داشت: سازمان خبرگزاری
جمهوری اسلامی ایران از مهمترین دستگاههای اطلاع رسانی کشور بوده ، هست و خواهد
بود و علیرغم همه تغییر و تحولات هنوز نقش خود را به خوبی ایفا می کند.
احمدی نژاد با اعلام اینکه در عرصه دنیا اندیشه ای که پیش می رود اندیشه فرهنگ ایرانی-
اسلامی است، گفت: در حال حاضر یک جابجایی در عرصه پیشقراولی فرهنگ و اندیشه
صورت می گیرد به طوری که یکصد سال آنها پیشقرال بوده اند و اکنون باید به حاشیه بروند
و ملت ایران به متن بیاید و پیشقراول شود.
احمدی نژاد با اشاره به فراگیری زبانهای زنده دنیا در خبرگزاری ها عنوان کرد: روزی می
رسد که 7 میلیارد! مردم دنیا! فارسی!!! را بلد باشند!
———————————————-
توهین به تورک ها چه در بین شاعران و چه در بین زعیمان قوم پارس ریشه هایی محکم در
بین فارس ها دارد که این نیز به نوبه خود بیانگر ذات برتری جو از نوع نژاد پرستانه میباشد
و اینگونه توهین ها را میتوان به وفور در اشعار و نوشته فارس های ایران و تاجیکی
در دوره امپراتوري سلجوقيان مشاهده کرد و هم چنان که میبینید در زمان جامی نیز این گونه
رفتار ها مرسوم بوده است
به هر حال موضوع مولوی نیست بلکه اندیشه شونیستی پان فارس ها میباشد که گویا طعم
مصادره هویت تورکان ازربایجان به کامشان گوارا بوده و با این اتفاق جانی دوباره گرفته
است و این استعداد را در خود میبیند که هر انچه در جهت پیشبرد اهدافش لازم باشد را با
اسلامگرایی سیاسی و ملی گرایی افراطی بدست اورد
Այս հետադարձ տեղեկատվությունը կոչվում է Ջենթ տարբերակը // Նա խոսեց վանեսի հետ որը: «آنجا غارت و تاراج
هست؟»
Ասաց: «نی!»، گفتا: «بتر باشد ز دوزخ آن بهشت //کاندرو کوته بود از غارت و تاراج
دست»
بهارستان جامی
این که یک توهین را یک شاعر و یا یک شخص پهلوان که در بین یک قوم به این نام شناخته
شوند ، انجام دهد ، یک ننگ بزرگ برای خود ان قوم محسوب میشود و مشخص است که
حتی شاعران بزرگ و در اصطلاح پهلوانان و قهرمانان و اسطوره های پارسی نیز یک
الگوی فاشیستی و شونیستی برای فارس های امروزی بوده اند .
همان طور که مشاهده میشود در جمله بالا به تمامی تورکان صرف تورک بودنشان بودن
توهین شده است حال انکه یک توهین در نفس خود زشت و محکوم میباشد
جامی ، فردوسی و سایر شاعران بار ها و بارها در اشعار خود ، تورک ها را به فارس گونه
ترین شکل ممکن تحقیر کرده اند علاوه بر این فردوسی و سایر شاعران اشعار بسیار زیادی
را دارند که اصول انسانیت و مبانی ان با این گونه اشعار به زیر سوال کشیده میشود . با این
حال ایران فردوسی را شاعر ملی خود میداند و بیان وی را فارس گونه ترین شکل ممکن
میدانند
فردوسی شاعر ملی ایران مینویسد :
زن و اژدها هر دو در خاک به
جهان پاک از این هر دو ناپاک به
زنان را از آن نام ناید بلند
که پیوسته در خوردن و خفتنند
که گر لب بدوزی ز بهر گزند
زنان را زبان هم نماند به بند
زنان را ستانی سگان را ستای
که یک سگ به از صد زن پارسای!
زنان را همین باشد هنر
نشینند و زایند شیران نر
در فرصتی دیگر به و انسان گرا نبودن فردوسی توضیحاتی داده میشود
در جمله بالا تضاد ایدئولوژیک اصولی که این شخص در اصطلاح پان ایرانیست و در واقع
پان فارس و امثال این پان فارس به ان پایبند است چشم می اید و ان توهین به تمامی تورکان
جهان میباشد این یعنی توهین به تورک تورکیه ای ، توهین به تورک ازربایجانی ، توهین به
تورک قزاقستانی ، ترکمنستانی ، اوزبکستانی و … که این نیز بیانگر اندیشه های ناسالم قوم
پارسگ میباشد و میتوان گفت ذات پارسگ گونه این شخص وی را برای این چنین کاری
تحریک کرده است
این پان فارسگ غارتگری را در تبار تورک ها میداند یعنی اقدامات لازم برای فارسگ کردن
تورک زبانان را فراهم میداند و فقط گزینه لازم را امادگی فرد برای بریده شدن از تبارش
میداند. و چون این پان فارسگ با غارتگری هماهنگ شده است که فقط دامن گیر تورک تبار ها
شود و با تورک زبان ها کاری نداشته باشد ، اعجاز فارس ها را در حل مسایل دشوار را
بیانگر است! که انها با نژاد اریایی شان و منزه تر از همیشه و با همان کیفیت فارس گونه
خود به مصاف سختی ها میروند
واقعا مشخص نیست این اقدامات را برای رسیدن به چه انجام میدهند یعنی مشخص است که
چه میخواهند انجام دهند و هدفشان چیست اما چیزی مشخص نیست این است که ایا فارس ها
نمیدانند که این ره که انان میروند به تورکستان است؟
بسی باید تاسف خورد به حال این همه فارس که روز و شبشان پر است از اندیشه های غیر
انسانی.
زیرا اگر یک فارس از گونه ی انسان وجود داشت هیچ گاه وسیله توهین به محدوده ی هویت
نمیکشید
اما تمامی فارس ها چه اگاهانه و چه نااگاهانه تحت تاثیر افکار واهی نژاد پرستانه قرار
گرفته اند
در این حال شاید انسان حسرت اخلاقیات بخورد ، زیرا اگر کسی پایبند به اخلاقیات و
انسانیت نباشد انتظار اعمال غیر انسانی از او انتظار بعیدی نیست
این روزها هم همانند سایر روزهایی که گذشتگان سپری کرده اند خواهد گذشت تمامی
حکومت ها وحتی امپراطوری ها مابین بودن و نبودن خود دوره های تشکیل ، اوج و شکوه و
در نهایت افول خود را سپری کرده اند . ظلم شاید بسی دوام داشته باشد اما در نهایت ریشه
کن میشود
بهتر است فارس ها از موج سواری سیاسی نژاد پرستانه دست بردارند زیرا کسانی که امید
برگشتن دارند پل های پشت سرشان را نابود نمیکنند چون اگر به بن بست خوردند دیگر راه
برگشتی نمیماند
منظور از فارس های مورد خطاب مردمی است که میخواهند انسان گونه زندگی کنند وگرنه
زعیمان شونیزم همچنان برای دیو های چندین سرشان به خون ازربایجانی ها و کورد ها و
عرب ها و بلوچ ها و …………. تشنه هستند
متاسفانه شیوه ی پان فارسیست ها در تحریف تاریخی همان شیوه ی اسلاف پهلوی شان است.
پان فارسیستها آنجا که می توانستند تحریف می کردند و هر جا که قادر به تحریف نبودند
شیوه ی تخریب و نابودی را در پیش می گرفتند. پان فارسیستها هم در کوششهایشان برای
سرقت فرهنگی از تمدن دیگر ملل هر آنچه را که بتوانند جعل می کنند و به خودشان نسبت
می دهند و آنجا که از تحریف مفاخر تاریخی و فرهنگی ما بازبمانند, سعی در لجن مال کردن
و بی ارزش کردن آن می کنند چنانکه در مورد «بابک خرمدین» همین رویه را در پیش
گرفتند
و در بسیاری موارد دیگر وندالیسم فرهنگی در ازربایجان به وجود اورده اند مانند خشکاندن
دریاچه اورمو که مسلما اگر این دریاچه در شهری چون اصفهان بود در همان روز های اول
درصدد حل مشکل ان بر میامدند اما چون در شهر اورمو قرار گرفته است با این وجود که
اکثر کشور های دنیا از دولت فارسگرای ایران میخواهند که اقدامات فارس گونه اش را خاتمه
دهد ، همچنان این دریاچه اخرین روزهای ابی بودن خود را سپری میکند و کارشناسان از
خطر بروز سونامی نمک در دریاچه اورمو خبر میدهند و با این وجود که هفتادوپنج درصد
این دریاچه خشک شده است دریاچه اورمو همچنان گرفتار جلسات غیر تخصصی است. ում
حالی که علت کاهش عمده ی اب ان کاهش آب های ورودی به علت احداث سازه هایی توسط
وندال های فارس میباشد زیرا معلول خشک شدن دریاچه اتفاقاتی نظیر خشک شدن مناطق
کشاورزی، شیوع بیماری های مختلف در این منطقه خواهد بود.
Դիտումمرگ بر پان فارس های سگ شونیست
این شعرها (زن واژدها و…)چیزهایی هستند که یا به به جعل وارد شاهنامه شده اند یا یا درجایی فردوسی بزرگ از زبان کسی این را گفته و سو استفاده کننده گانی مثل تو قبل یا بعد آن راحذف کرده ومحل کاربرد این شعر را نمیگویند وآنچه از تفکرات خردمندانه فردوسی بزرگ بر می آید چنین تفکرات کوته نظرانه ای نداشته. کوچک مغزان وبد اندیشانی مانند تونمیتوانند چهره جهانی فردوسی بزرگ را با این مزخرفات خراب کنند
Դիտումدرضمن نخواهی توانست تخم دشمنی را با این حرفهای بی ارزشت بین هموطنان فارس وهموطنان آذری عزیزمان بپاشی
زنده باد ایران ، زنده باد آذربایجان ایران
اگه بر حق هستین، چرا انقدر بد دهن و کثیف هستین، راس می گین با ادب و احترام و منطق حرف بزنید، با ادله اگر دارین… چرا در پاسخ های منطقی بهتون.. وحشی میشین… خب 7 قبیله بودین در آسیای میانه… اومدین و گرفتین خوردین و بردین… حالا هم چون اجداد غارتگرتون در حال غارت میراث ما فارس ها هستین… می دونم الان هم وحشیانه می خوای پاسخ بدی… به….
Դիտումترک خد کثیف که زن هاتونو میفروشین لعنت بر هفت جدت. لعنت بر ترک. مرک بر ترک خر مغول. ای ترک خر کثیف مادرتو آوردی امشب ای ترک خر امشبو هر شب مادر و خواهر تمام ترک هارو گا**دیم. حتی پیامبر گفته ترک ها حیوان ترین انسان ها هستن. واحد شمارش ترک ها راس هستش، و حیوان حساب میشن. و بی ریشه ترین حیوانت بوده و هستن.
Դիտումدرود بر شما و سپاس از زحماتتان
Դիտումبزرگترین سلاح ما آگاهی است. تنها بخت پان ترکان سوار شدن بر موج ناآگاهی و دامن زدن به احساسات کینه توزانه و تنفرآمیز است. آرامش و آگاهی این آفت چرکین (پان ترکیسم) را از پیکر پاک و شریف ایران خواهد زدود.
آرامشی که تو درباره آن حرف میزنی آرامش قبل از طوفان است که البته بر خلاف نظر تو سبب نمیشود که شما فارسهای سگ به آرزوی پلیدتان برسید بلکه آن روز ما نجاست شما فارسهای سگ را از روی زمین خراش خواهیم زد و بر زباله دانی تاریخ خواهیم انداخت
Դիտումبزرگترین سلاح شما فارس ها ، سازمان های حامی حقوق حیوانات است که تا کنون اجازه نداده است که نسل شما را از روی زمین پاک کنیم
مرگ بر فارس سگ
آخه تورچه سگ تو که خودتو میرسونه به نسل سکس گرگ و انسان چرا نام اعضای خانواده سگسانان رو رو بقیه میگذاری؟ت که مثل یک سگسان تو بیرون زوزه میکشی بهتره به خواهر و برادرانت که بقیه سگسانان از جمله سگه احترام بگذاری.مرگ بر تورچه سگ
Դիտումترک خر تخم مغول حاصل سکس عثمانی و مغول=طورک ترچ ترک
Դիտումانگار تورکا بدجور سوزوندنت
Դիտումمکانی به نام ایران وجود ندارد
افغانیها که میگن ایران همون افغانستان فعلی هست و حتی فردوسی هم اینو تایید میکنه..
ایران کنونی واقعیتش ایران نیست همان قسمتی از توران هست .
باور نمی کنید به شاهنامه فردوسی سر بزنید .
درشاهنامه فردوسی مناطق یا سرزمین های زیر جزو جغرافیای ایران شمرده شده است: بست، غور یاغرچگان (غرچستان)، بلخ، با میان، تالقان، پنجشیر، گوزگانان،فاریاب، اندراب، بدخشان، باختر، قندهار، کشمیر، نیمروز، زابل یا زابلستان،هری و شغنان وغیره که مثالهای شعری این نامها درشاهنامه وسایرمنابع ادبی سده های میانه دیده میشود.
فردوسی میگوید:
زایران به کوه اندر آید نخست
در غرچگان از برو بوم بُست
دگر تالـقان شهــر تا فاریاب
همی دون در بلخ تا اندراب
دگر پنجهیر و در بــامیان
سر مرز ایران وجای کیان
دگر گوزگانان فــرخنده جای
نهادست نامش جهان کدخدای
دگر مـــولیان تا در بــدخشــان
همینست ازاین پادشاهی نشان
فروتر دگــر دشت آمو و زم
که با دشت ختلان برآید برم
چه شگنان ور ترمذ و ویسه گرد
بخارا وشهری که هستش به گرد
همی دون بــرو تا در سغد نیز
نجوید کس آن پادشاهی به نیز
وزآنسوکه شد رستم گرد سوز
سپــارم بــدو کــشور نیــمروز
زکوه وزهامون بخوانم سپاه
سوی باخــــتر بــرگشایم راه
بپردازم این تا در هــــندوان
ندارم تاریک ازین پس روان
زکشمـــــیر وزکابل و قندهار
شمارا بود آنهمه زین شمار
بجز مولیان ( بخارا ) ، وسغد وترمذ ودشت آمو(تاجیکستان)،که شامل خراسان تاریخی اند، بقیه دراین ابیات شاهنامه همه درقلمروافغانستان امروزی قرار دارند ودیده میشود که همه جا منظور از کار برد کلمه “ایران” در نزد فردوسی وفرخی سیستانی ودیگر شعرای دربار غزنه ، منظور سرزمین های زیر سلطه سلاطین غزنوی بوده است که به شاهان غزنه باج می پرداخته اند.پس بیجا نیست که سلسله های غزنوی، غوری، آل کرت، تیموری، هوتکی و درانی وغیره … در بسی مواردخود را پادشاهان ایران خوانده اند که از لحاظ اطلاق جغرافیائی بیشتر با حدود اربعه خراسان تطبیق میکند تا جغرافیای سیاسی ایران امروزی
Դիտումفردوسی در جای جای شاهنامش از بیشتر جاهای مهم ایران امروز هم نام برده
Դիտումفردوسی یه بی شرفی بوده مث بقیه پان فارسا
Դիտումتو هم یه بی شرفی مثل بقیه پانترکها
Դիտումبا سلام به همه دوستان ایرانی.
Դիտումمن تمام مطالب را خواندم. در بعضی جاها انصاف, در بعضی جاهلیت,دربعضی توهین و نژاد پرستی و کلی چرت وپرت و فحش بود. حال بنده چند سوال از دوستانی که در اینجا یادگاری نوشتند دارم.
1- اگر قبول داریم که زبان و خط هر ملتی با هم رابطه تنگاتنگی دارند, سوال من اینست که خطی که امروزه برای یادداشت واژگان ترکی بکار میرود چه خطی است.؟
2- در نظراتی که دوستان در بالا دادند دیدم که دوستان ترک با خطی که در فارسی استفاده میشود کلماتی به زبان ترکی نوشته اند, حال سوال اینجاست که خط واقعی مورد استفاده ترکها همان خطی است که به عنوان فارسی میشناسیم؟
3- همه میدانید که در کشور مقتدر ترکهای امروزی یعنی ترکیه, از خط دیگری برای نگارش استفاده میشود, به نوعی انگلیسی-ترکی, حال این تناقض بین خط مورد استفاده ترکهای دو کشور ایران و ترکیه چگونه توجیه میشود؟
4- همه میدانیم که رسم نگارش خط کشور ترکیه بوسیله رهبر بزرگشان آتاتورک رواج پیدا کرده و مرسوم شده. حال سوال اینست که چرا این خط , آنهم خط ترکی-انگلیسی؟ فبل از این خط ترکهای کشور ترکیه چه بوده؟ چرا ترکها که به فرهنگ و تاریخشان تعصبی اینچنینی دارند که البته بجا و قابل ستایش است, پس چگونه به این راحتی همه چیز را کنار میگذارند و دنبال رسوم جدید میروند؟
5- مورد مشابه در دیگر کشورهای ترک زبان هم هست, مثلا فرض کنید ترک مغولی با خط مغولی بنویسد, ترک چینی با خط چینی, ترک ایرانی با خط فارسی و غیره… چطور فرهنگ ترکی که ریشه های زبانی مشترک دارد اما خط مشترک ندارد. توجه دوستان را به شباهت نگارش خط اقوام فارسی زبان ایرانی, افغانی و تاجیکی جلب میکنم اگر چه در تکلم و لهجه یکی نیستند اما در نگارش و خط یکسانند. در صورتی که ترکها دقیقا برعکسند یعنی علاوه بر تفاوتهای زبانی در لهجه و گویش دارای خط یکسان هم نیستند.
6- دوست دارم توضیحی کوچک راجع به فرهنگ و تمدن بدهم که کاملا با هم متفاوتند.
فرهنگ= شامل خصوصیاتی یکسان در انسانها و یا جوامع انسانی از قبیل زبان,گویش,آداب و رسوم,شیوه های مشترک زندگی , کار و معشرت است. و اما تمدن
تمدن= اغلب تعاریف گفته شده برای فرهنگ به علاوه ی + خط نوشتاری مشترک, اصول محاسبات ریاضی مشترک بخصوص در اعداد, ثبت و نگارش و آرشیو اسناد شامل نوشته ها و کتابها و سیاهه هایی با خط آن تمدن.
حال اگر ترکی تمدن است, اولا چرا خط یکسان ندارد. دوما آیا از درون تاریخ بشریت هیچ سندی با خط اصیل ترکی هست. نمونه را لطفا برای اینجانب ذکر فرمایید.
7- اگر زبان سومری و ترکی یکی است, پس خط آنها هم یکی است. اما در واقعیت امروزی ما چیز دیگری میبینیم. آیا دوستان عزیز ترک میتوانند زبان سومری را بخوانند, بنویسند و ترجمه کنند. لطفا برای جواب دادن به این سوال به اصالت زبان و خط فارسی امروزی حمله نکنید, بله من هم میدانم زبان و خط فارسی امروز با 2000 سال پیش متفاوت است اما دقت کنید که خط نوشتاری همه فارسی زبانان امروز یکی است. ترکها چطور ؟
8- اعتقاد شخصی بنده اینست که ترکی نه یک تمدن بلکه یک فرهنگ است. اینکه ریشه های این فرهنگ از کدام تمدن تغذیه میکند, شما برایمان بفرمایید… (تمدن سومری …! یا تمدن ایرانی. دوستان فراموش نکنند که ساکنین امروزی سومرباستان یعنی عراق امروزی خود عرب زبانند و زبان سومریشان را به تاریخ سپرده اند. حال آنکه ترکهای عزیز خود را شیش دانگه سومری زبان میدانند. بقول معروف: شاه بخشید, شاه قلی نبخشید)
زمستان می رود و روسیاهی به ذغال ……
پان ترکیسم=پان عربیسم=پان فارسی=هر گه پانی === فاشیسم,حماقت,خود زنی و غرق شدن در یک مشت افکار پوچ و کثیف نژاد پرستانه. پس جایگاه انسانیت و ملیت ایرانی ما کجاست …؟
با درود بر آقای پیکان یا پــَره یا پژو و یا هر چیز دیگر.
نکته ای که بیش از همه در متن نادانانه تان به چشم میخورد این بود که شما دنبال تعدادی
جواب برای سوالات خود هستید. سوالاتی که در نظر شما ، حقایقی عظیم و هولناک را
درباره ی تورک ها هویدا میکند ! تا حدی که من ، از آن لحن تفاخرآمیز و بازجومآبانه شما
، ژرفای احساس شما را دیدم که از طرح چنین سوالاتی ، بسی لذت میبرد!ء
اما حقیقت این است که سوالات شما ، در واقع سوال نبود . بلکه مشتی جمله ی ابلهانه بود که
عموما کسانی که در دوران طفولیت دوم قرار دارند ، در مواجهه با پیرامون خود ، ممکن
است اولین سوالاتی باشد که به ذهنشان برسد . یا شما در دوران طفولیت دوم قرار دارید ، یا
اینکه تصور میکنید که دیگران در این دوره قرار دارند . در هر حال ، برای این که لطف
اهوراپیکان از برای راهنمایی دادن به یک نادان برای رسیدن به سرمنزل مقصود ، شامل
حال مان شود ، به سوالاتتان پاسخ میگوییم .
نخست اینکه که تورک ها ، الفبای مخصوص خود را داشتند . در مورد خط ترکی باستان در
سنگ نوشته های یئنی سئی و اورخون در 1400 سال پیش و ایسیک گؤل در 500 سال قبل
از میلاد میتوان سخن گفت که به عقیده زبان شناسان خطوط ابداعی خود تورکان بوده و از
هیچ خط دیگری اقتباس نشده است. ترکان با پذیرش دین اسلام خط عربی را جایگزین خط
باستانی خود کردند (نظیر زبان به اصطلاح فارسی که با الفبای عربی نوشته می شود). با
بکار امدن حکومت جمهوری در ترکیه، مردم این کشور الفبای لاتین را جایگزین خط عربی
کردند. آذربایجانی های شمال آراز نیز ابتدا در محدوده سال های
1929-1939
بمدت ده سال زبان خود را به لاتین نوشتند سپس به دستور استالین، خط جمهوری های ترک
زبان اتحاد شوروی (سابق) به کریل (سیریلیک) تبدیل شد. لاکن این جمهوری ها پس از
استقلال دائمی خود در سال 1991 الفبای خود را دوباره به لاتین برگرداندند. آثار مکتوب
زیادی به زبان ترکی و به دو الفبای عربی و لاتین از 1000 سال قبل بجای مانده است.
اما اگر از همه اینها بگذریم ، حقیقت این است که خط ، تحت تاثیر زبان قرار دارد و نه
برعکس .
طوری درباره الفبای فارسی صحبت کردید که اگر کسی با زبان و الفبای عربی آشنا نباشد ،
فکر میکند که که این الفبا خاصّهی پارسیان است !ء
در مورد این که چرا تورکان کشور به اصطلاح ایران ، از الفبای عربی و نه فارسی ، برای
نگارش استفاده میکنند ، افزودنیست که : نخست ، تورک ها در کشور به اصطلاح ایران ،
عمریست که تحت سیستم آموزشی راسیستی فارسگونه ، زبان به اصطلاح فارسی را آموخته
اند ، چه بسا آنان ناتوان از نگارش به زبان مادری خود باشند . که این اقدام نیز از اندیشه
های حیوانی شما فارسها نشاٌت میگیرد . و شما میبایست برای این سوالتان ، ادمین این سایت
را خطاب قرار میدادید ؛ مسلما ایشان پاسخ هایی باب میل شما میتواند ارائه دهد .
در مورد زبان خطی تاجیستان نیز گفتنی ست که خوشبختانه از الفبای سیریلیک استفاده
میشود . و نه از الفبای عربی ، و به قول شما فارسی !ء
در مورد زبان تورکی و سومری نیز بهتر است به این کتاب مراجعه کنید
” روابط پنجهزار ساله سومریان و ترکمنها”
و سپس در اینجا و در این رابطه کامنت گذارید
البته فکر میکنم که عاملی که سبب شده که نسبت به سومری ها و تورک ها تردید پیدا کنید ،
به خاطر هرزه هایی است که ادمین این سایت ، در آن سایت دیگرش یعنی آذرگشنسب درج
کرده است . پان ایرانیست ها ید طولایی در به لجن کشیدن تاریخ دارند .
در پایان نیز ، اعتقادات شخصی خود را برای عموم ، بازگو نکنید . چرا که برای هیچ کس
اهمیتی ندارد . و صرفا اسباب خنده ی دیگران را فراهم میکنید . پس به قول تو ، تورکی نه
تمدن است و نه فرهنگ ؟ء
پس در این صورت ، با این نتیجه ای که تو گرفتی ، تورک ها خیلی باید متضرر شوند دیگه
؟ درسته ؟ء مسلما برای رسیدن به این نتیجه خیلی زحمت کشیده ای !!! خوشبختانه این
نظرت آنقدری مسخره است که ارزش پاسخ نداشته باشد !ء
:d
اما در مورد سوال آخرتان که پرسیدید :ء
پس جایگاه انسانیت و ملیت ایرانی ما کجاست …؟ء
جایگاه انسانیت توسط پان ایرانیست ها به لجن کشیده شده است که همواره دنبال ملیت ایرانی
بوده اند . و با این آرزو نیز جانشان در خواهد آمد.
ضمنا بین گه ها ، پان ایرانیست ها رو فراموش کردی . در واقع فقط باید به پان ایرانیست ها
این برچسب را میزدی
هرچند از نوشته هایت مشخص است که خودت پان ایرانیست کثافت طلب هستی
هرچند ایران ، خیلی وقت است که برای ما تمام شده است
مرگ بر ایران
Դիտումما از آذری (یا به قول تاریخ نشناسان ترک) و فارس و لر وکرد وبلوچ وگیلک وعرب و…همه ایرانی هستیم وکورش و مولانا وحافظ وسعدی وفردوسی وجشن نوروز و… متعلق به همه ما ایرانیها از هر نژاد وگویش وزبانی هستند واز روی نادانیست که بر سر آنها مجادله کنیم ، فارسها دشمنی با آذریها ندارند که شما دوست آذری با چنین کلماتی نژاد برستانه واز روی تعصب کورکورانه هموطنان فارس خود را مورد لطف قرار داده ای!!!؟ اگر هموطنان آذری یا بلوچ یا کرد فکر میکنند مورد ظلم فارسها قرار گرفته ان که چنین پرخاشگری میکنند بهتر است بدانند که ر ه ب ر ما، یک آذری (یا به قول برخی ترک ) است و ستمی که هست از اوست که بر همه قومها ونژادهای وپیروان دیگرادیان وهمه مردم ایران روا میدارد پس اگر نیک بنگرید سرچشمه ستمها از یک آذریست ولی به خاطر او ما از هموطنان آذریمان رویگردان وکینه بدل نیستیم وبا اینگونه کلمات که شما به فارسها نسبت میدهید به شما پاسخ نمیگوییم باشد که درصحبت شما بجای تعصب نژاد پرستانه خرد حاکم شود.
Դիտումمملکت ایران کهن از دیرباز یعنی زمان هخامنشی وحتی پیش ازآن شامل تمامی خاک امروزی به اضافه سرزمینهای از دست رفته بسیار بود که با نقشه دشمنان وبداندیشاناز این سرزمین کهن جداشد . فرهنگ وتمدن ایران مدیون همه اقوام از جمله اقوام سرزمین آذرآبادگان است، پس بجای آب ریختن به آسیاب دشمنان این سرزمین که در سر نقشه پاره پاره کردن این سرزمین را دارند به فکر یکپارچگی و سرافرازی سرزمین کهنمان ایران باشیم وتفاوتهای زبانی وقومی ودینی را سرمنشا جنگ وجدل ونابودی سرزمین ودر نهایت خودمان نکنیم واز ملتهایی مانند عراق و افغانستان و… که در آتش این اختلافات می سوزند درس بگیریم.
در پایان از نظرات روشنگرانه دوست و هموطن آذربایجانیمان نادرسپاس فراوان دارم.
زند باد ایران وایرانی از هر قوم هر زبان وهر دین
کم لطفی نیست ما به جای خالق خود زبان خود را ستایش و پرستش کنیم !ننگ باد بر چنین کسی که به فرهنگ وتمدن قومی توهین کند مثل اینکه ما فراموش کردیم کی هستیم ؟نه ترک بودن مهمه نه فارس بودن !مهم انسانیت و نزاکت داشتنه ترکها درطول تاریخ کم به تمدن ایران کمک نکردهاند همچنین فارسها به جز کوروش
Դիտումبیاید یاد بکیریم انسان باشیم وسلام!
آیدین آذری
اهان فارس ها به ایران خدمت کردن به جز کوروش ؟! خیلی زرنگی شما ! برعکس ما اگه کل تاریخ ایران رو کنار بذاریم واسه ما کوروش نمیشه کوروش نماد هویت ماست و اینکه شما ترک ها میخواین با نابود کردن این هویت بگین که آقای ایران هستین که دقیقا مثل نزادپرستی شماست که ما ایرانی ها از هر قومی باشیم این رو بر نمیتابیم
در مورد زبانتون که الان ترکی هستش کاری نداریم اصلا بحثی نیست اگر واقعا دنبال احقاق حقتون هستین و دنبال درستی هستین اجازه بدین ازتون ازمایش ژنتیک بگیرن تا مشخص بشه ترک هستین یا ایرانی
شما میگین تاریخ ایران جعل شده نه اونوقت تاریخ شما همش حقیقت هستش نه؟ نمونه دروغگویی شما اونجاست که زمانی که ناصر پورپیرار به زبونتون توهینی نکرده بود همش به اون استناد میکردین اما بعد اینکه به زبونتون گیر داده و ترک ها رو زیر سوال بر اونو اصلا جزو امار حساب نکردین یا در مورد زهتابی که تاریخ دیرین ترکان ایران رو نوشت چرا غیر ترک ها باید بهش استناد کنن؟! زهتابی که دشمن ما ایرانی هاست که رفیق گرمابه گلستان دشمن ایران یعنی صدام بوده
Դիտումنزاد مردم ترکیه همه چیز هست به جز ترکی عایشه حر که ترکی هستش گفته نزاد اکثر مردم ترکیه غیر ترک هستش اما زبانمون ترکی هستش از اب برام روشن تر هستش که از مردم اذربایجان ایران ازمایش ژنتیک بگیرن مشخص میشه که نزادشون با ترک ها یکی نیست اگر بود شما هم اجازه دارین تاریخ ایران رو با کمک دانشمندان مختص تو رشته باستان شناسی دوباره بگین
اخه کدوم عقل اگاهی قبول میکنه که هروردوت که یونانی بوده که کلا با ایران مشکل داشته بخواد بیخود از کوروش تعریف بکنه؟!
درست بعضی از مردم پان فارس هستن اما بعضی از مردم ایران هم هستن اگه بدون توهین حرف بزنین جوابتون رو درست میدن شما میخواین با استناد با حرف چند نفر مثل پورپیرار زهتابی غیاث ابادی که در اینکه دشمن ایران بودن شکی نیست بخوایم حرف شما رو بدون دلیل باور کنیم اول باید در مورد نژاد شما مشخص بشه که ترک هستین یا به قولی اذری (اگه ازمایش ژنتیک گفت که شما ترک هستین میایم در مورد تاریخ ایران باستان هم حرف میزنیم ) شتر سواری دولا دولا نمیشه هم خدا رو میخواین هم خرمارو نخیر
آقای محترم ازونجا که تعداد آوا ها و صداهای زبان تورکی چندین برابر فارسی هست و حروف تورکی لاتین منحصر به فرد.اگه میخواستیم به حروف خوذمون بنویسیم شما توانایی خوندنش رو نخواهید داشت
Դիտում[…] مطلب را نوشته و دقیقا معلوم نیست این نام هم مانند آن «مهران بهاری» یا به قول خودش «مئهران باهارلی» ،جاعل پان ترک ها، […]
Դիտումمهمانی و جشن را به جای عید به کار میبریم, سور ,جشن هم لغتی از زبان پارسی اوستایی است و همانطور که….
خنده آور است! اگر راست میگویید از فردا بگویید “مهمانی نوروز”!
Դիտումخودتان را جر بدهید : در فارسی لغتی برای ((بایرام)) գոյություն չունի.
حسن از مونتریال
Դիտումلغت جشن پیش از اسلام هم برای سده یا مهرگان یا فروردگان و دیگر اعیاد ملی و مذهبی کاربرد داشته البته ما بر خلاف شما قرار نیست خودمان را جر بدهیم به هر روی شما اگر خیلی علاقه داری موضع ضد پارسی/ایرانی خودت را نشان دهی و با شوونیسم فارس مقابله کنی، می توانی بجای عید نوروز، امسال تولد نه نه چنگیز را بایرام بگیری چون اگر به قول تو در پارسی واژه ای برای عید وجود نداشته باشد، در تمام تاریخ این قوم یاجوج اصلا عیدی وجود ندارد که برای قوزقورتها بایرام شود.
تاسف واسه همه کسایی که تو قرن 21 دارن انسانیت رو لگد مال میکنن..چه ترک چه فارس!!!اما یه سوال؟؟واقعا این همه جهالت چرا باید تو مملکتی باشه که سرآمد پارسایی در تمدن بشریه؟من اینو بخاطر التقاط با فرهنگ تازی و نشات گرفته از اون میدونم!!عزیزان..پشت دریا شهریست…………..همدیگرو دوست داشته باشیم و به هم عشق بورزیم
Դիտումبا سلام و دست مریزاد بخاطر مقالۀ بسیار زیبا و مستدلتان.
عربها خلیج همیشه فارس را خلیج مجعول ع ر ب ی می نامند و ترکها هم از سر نداری در این آشفته بازار مولانای ما را می دزدند و اخیرا هم جرأت به خرج داده و نوروز را می خواهند رنگ و صبغۀ ترکی بزنند. البته همه اینها آب در هاون می کوبند. عرض خود می برند و زحمت من و شما می دارند. امّا چیزی که ذکر آن در این میان لازم و واجب است این است که چرا و چگونه آنها اینگونه گستاخانه به این تحریفات و جعلیّات دامن می زنند؟
پاسخ در حکومتی است که بیش از سی سال بر ایران ما چیره شده و چون ایرانی نیست همه چیز ملّت ایران را به باد فنا داده است. از یک سو اختلاسهای چندین و چند هزار میلیاردی، از سوی دیگر قاچاق و فروش آثاری که قدمت چند هزار ساله دارند بی توجّه به اینکه اینها سرمایه های ملّی یک ملّتند. برخوردشان با نوروز و سایر جشنهای باستانی و آئین قدیمی را هم که شاهد و ناظریم. درد ما اینها هستند که نه از ایرانیّت بویی برده اند و نه از انسانیّت. دقیقا هم به همین دلیل است که هر کس از هر جا که می رسید به تاریخ و فرهنگ و ثروت مادی و معنوی این ملّت بزرگ که قرنها در کنار قومهای مختلف به نام ایرانی بانی و باعث تمدن درخشانی شده است، اینگونه بیشرمانه یورش می برد و جعلیّات سرهم می کند.
نابودی و ریشه کن کردن کردن این قوم ضدّ ایرانی از ایران و برقراری یک حکومت آزاد و کاملا ایرانی تنها راه قطع دستان طمع و کور کردن چشمهای حریصی است که در این بلبشو فکر کرده اند می توانند تاریخ و فرهنگ ما را جعل و تحریف یا مال خود نمایند.
نوروز باستانی این عید تمام عیدها بر همگان فرخنده و مبارکباد
Դիտումمتاسفانه دوستان پارس ما مثل همیشه و مانند اجداد و احبا و احبابشان تراوشات معده تحویل می دهند.گویی این قوم فاقد احبا ر بوده و ارجاف را آماج مدوام خویش نموده اند. این پان پا رسهای آریایی!!! چنان سر در جیب تاریخ آسلاوی خاخامنش فرو برده اند که از تمام اخبا ر و علوم معموله کاملا غافل مانده اند. در تحریرات فوق سواد و اطلاعات این کورش زادگان کاملا روخسا ر خود را بی حجاب عرضه نمودندی. اولا معلوم گشت که آریاییان مذکور بجای بحثهای آکادمیک به چرندیات و سفسطه ارج می نهادندی. ثانیا در چنته چیزی که فایده مند باشدی ارائه ندادندی. ثالثا جوابها ایشان مجعول، سخنان مجهول مند بودندی. رابعا گوش به سخنان صواب کلا بستندی. مثلا آریاییان محترم کورش نشان هنوز در قرن بیست و یکم تفاوت خط را با زبان نمی دانندی. و یا اینکه ازمنشا خط مورد استفا ده امروز پارسیان نا مطلع هستند. و یا اینکه نمی دانند که آداب و روسوم متعلق به اقوام ریشه دار است نه اقوامی که بطور صنعی و اختلاط اقوام دیگر و قرون نه چندان دور پا به عرصه حیات نهاده اند. گویی اختصام به این طایفه اختصاص دارد و هر سخن صوابی را در فم اخترام می نمایند. و صد متاسفانه از علم زبانشناسی بی خبرند و یا خود را به بی خبری زده اند این آقاین باید بدانند که هر کلمه که تلفظ می گردد واجد معناست و ریشه( روت، اتیمو) دارد و با استناد به این علم اصل کلمات و منشا آنان معین می گردد. بعنوان مثال دوست من کیروس جان کلمه دیوار در فارسی چه ریشه ای دارد ؟ که به ناصواب به دوستان غیر آریایی می تازی. اما این کلمه در تورکی ریشه دارد و مشتقات وافی. اگر کتابهای ریشه شناسی “جرار کلاوزون، نئمئت، وامبری، رسنئن، بروکلمان و غیره را مطالعه فرمایید این ابهام بر طرف و جهل زایل می گردد.( دوست خوبم اینکه شاهنامه خواندن نیست)، باید کمی به خودتان زحمت دهید و علم یاد گیرید. بنده جهت اطلاع دوستان منصف و رئالیست (نه بی انصاف و شوونیست) کلمه دیوار را ایضاح می نمایم و جواب سفسطه های باقی را به موعد دیگر محول می نمایم. در تورکی باستان و میانه کلمه ” توو ” به معنا (مانع) և (هر چیز بزرگ و بازدارنده) که در متون ادبی قید گردیده است و با (اک ها) یعنی پسوندهای اسم ساز (که در تورکی نقش موثری در ایجا د کلمات دارند)کلمات جدیدی بو جود آورده است. مثلا تووار(دیوار)، توواق= دوواق (روبند زنان)، تووه=دوه (شتر بعلت جثه بزرگ)، دوو (دیو بعلت جثه عظیم)، توولان (فیل باز بعلت جثه عظیم)، توواج ( نردبانی که در جنگهای ماضی با آن از حصارهای حصین عبور می کردند)، و در لهجه تاتاری اوکرایین وقازان؛ توومان(حصاری که جهت مقابله با یورش دشمن احداث گردد)، توومج (در لهجه تورکان سیبری = آلتایی)، (نفت انداز= آلت جنگی که با آن حصار دشمن را تخریب می کردند) ، توواز(حصار نیمه کاره و ناتمام). و و و و غیره. برای مشتاقان حقیقت و عاشقان صداقت آرزوی فرج دارم.

Դիտումدوستان و هموطنان گرامی این سه دهه دیکتاتوری چنان مارا عصبی کرده است که به قول قدیمیها سواخ دوعا را گم کرده ایم و به جان هم افتاده ایم به جا اتحاد برای ایجاد دمکراسی و عدالت حرفهای صدتا یه قاز می زنیم بیاییم یه خورده فکر کنیم برای ساختن این وطن برای زندگی همگی علیه ظلم .
پرسیس به آذربايجاني، « ترك» گفتن خطاست
کس که نداند و بداند که نداند ، لنگان خرک خویش به مقصد برساند!
آنکس که نداند و بداند که نداند ، لنگان خرک خویش به مقصد برساند
آنکس که نداند و نداند که نداند ، در جهل مرکب ابدالدهر بماند
آنکس که بداند و نداند که بداند، بیدارش نمایید که تا خفته نماند
آنکس که بداند و بداند که بداند، اسب شرف از گنبد گردون بجهاند
از قرنها قبل، دو امپراتوري توسعه طلب و تجاوزگر روسيه و عثماني، همسايگان مزاحم ايران بودند. كشور استثمارگر و استعمارگر انگليس، با تصاحب شبه قارهي هند و تسلط بر اقيانوس هند و درياي مكران و خليجفارس و سپس كشورهاي افغانستان و عراق، همسايهي تحميلي ايران شد و طي دو قرن اخير باعث بوجود آمدن مشكلات و مسايل و مصائب زيادي براي ايران گرديد. هر سه كشور در جهت مطالع سياسي و اقتصادي، چونان لاشخوران، به جان ايران افتادند و هر يك قسمتي از خاك ايران را تصرف كردند. روسيه، قفقاز، خوارزم و فرارود را ضميمهي خاك خود كرد و عثماني، دياريكرو موصول و كركوك و سليمانيه را و انگليس، افغانستان و بلوچستان شرقي و بحرين را ضميمه متصرفات خود نمودند. افزودن بر تجاوزات اراضي، امپراتوري روس و انگليس، به تدريج امتيارات سياسي و اقتصادي و نظامي زيادي را با زور و جنگ، به دست آوردند. به طوري كه حكومت و استقلال ايران يك اسم بيمسمايي پيش نبود. انگلستان در جهت حفظ منافع خود، هميشه در فكر جلوگيري از نفوذ بيشتر روس و عثماني به مناطق جنوبي و جنوب شرقي ايران و خليجفارس و شبه قاره هند بود. روسيه و عثماني، هر دو در صدد تصرف آذربايجان بوده و به عناوين مختلف بارها به آن منطقه لشگركشي كرده و دست به قتل و غارت زدهاند. دولت عثماني، با وجود اشتراك مذهب، كوچكترين رحمي به مردم آذربايجان نكرد و همهگونه ظلم و ستم در حق مردم مسلمان و همسايه خود روا داشت. با وجود چنان سوابق تلخ تاريخي، ملت ايران و به خصوص مردم آذربايجان حق دارند كه تركان عثماني ديروز و پانتوركيستهاي امروز را، دشمنان قسمخورده و آشتي ناپذير خود بدانند. بعد از خاتمه جنگ جهاني اول، امپراتوريهاي جبار و ستمگر روسيه تزاري و عثماني از بين رفت ولي متاسفانه به جاي آنها، دو دولت كمونيست شوروي و پانتوركيست تركيه به وجود آمدند كه اين دو دولت جديدالتاسيس هم از لحاظ داشتن نظر سو@ نسبت به ايران، كمتر از اسلاف خود نبودند. با شروع جنگ جهاني دوم، ارتش شوروي مناطق شمالي ايران از جمله آذربايجان را متصرف شد و در سال 1324، حكومت صددرصد دست نشانده خود در آذربايجان را به روي كار آورد. حريف و رقيب ضعيف (تركيه) هم با تبليغ عقايد پانتوركيزم، در پي به دست آوردن متحداني، ميان ترك زبان و از جمله آذربايجان ايران بود. بعد از فروپاشي اتحاد جماهير شوروي، تعدادي از كشورها از جمله جمهوري آذربايجان (اران سابق) از زنجير اسارت بلشويسم آزاد شد و استقلال خودر ا به دست آوردند. ملت ايران مخصوصا ما آذربايجانيها از اين كه ميديديم خواهران و برادران ديرينه ما بعد از ساليان دراز، از زير يوغ استعمار رها شدهاند، خوشحال بوديم و در اين ميان، دول غرب به عنوان ميراث خواران، ملتها و كشورهاي آزاد شده از چنگال كمونيست را تحت تسلط خود گرفتند و دست به طرح و اجراي نقشههايي در منطقه زدند . از جمله، موضوع تجزيهي آذربايجان را ( متاسفانه با حمايت دو همسايه كشورمان يعني جمهوري آذربايجان و تركيه) عنوان كردند. تقريبا از سال 1992 به بعد در اروپا و آمريكا و كانادا دستههايي به نام آذربايجاني به راه افتادند و يا عنوان كردن اين كه آذربايجاني « ترك نژاد» است؟! و يا ملت ايران نسبتي ندارد و چون قرنها تحت تسلط و ستم فارسها قرار گرفته، پس حالا ميخواهد آزاد و مستقل باشد، با تشكيل كنفرانسها و سمينارها تحت عناوين بررسي مسايل مربوط به هويت قومي و يا حق خلقها در تعيين سرنوشت خود و اختيار انتخاب نوع حكومت و يا خودمختاري و … را مطرح كردند. متعاقب آن، در مورد آذربايجان و نژاد و زبان مردم آن خطه، مطالب نادرست زيادي منتشر كردند. يكي از اين دست مقالات، به قلم يك نفر آذربايجاني است تحت عنوان: « به آذربايجاني ترك گفتن، خيانت به ايران نيست» گويا اين مقاله در جواب نوشتهاي است تحت عنوان: « ترك گفتن به آذربايجانيها، خيانت است به ايران» نويسنده با اشاره به عنوان و جمله فوق، ظاهرا با تعجب و يا تمسخر چنين نوشته: « اين از آن حرفهاي نژادپرستانه خالص است!» لازم ميدانم مطالب زير را با نويسنده مقاله در ميان بگذارم: اي هم زبان و هم ولايتي و هم وطن گرامي، با توجه به صدها دليل و مدرك و تجارب تلخ گذشته، فكر نميفرماييد كه به آذربايجاني ترك گفتن، افزون بر تحريف تاريخ و قلب واقعيت، به نحوي آب در آسياب دشمنان ايران و ايراني ريختن است. آيا تصور ميكنيد كه ايجاد تفرقه ميان مردم آذربايجان با ساير اقوام ايراني كه داراي فرهنگ و تاريخ مشترك بوده و قرنهاست با يكديگر زندگي كردهاند، به هر صورت و دليلي كه باشد، نهايتا در جهت خواست و نظر بيگانگان و به نفع آنها نيست؟ آيا آتشهايي كه در گوشه و كنار جهان تحت عناوين اختلاف قومي و نژادي و زباني و مذهبي برافروخته شده و يا برافروخته ميشود، نبايد براي ما هشداردهنده و آموزنده و درس عبرتي باشد؟! نويسنده در قسمتي از نوشته خود چنين بيان فرموده: « اگر هويت اصلي مردم و يا ملتي را جعل كنيم، خطر تجزيه و فروپاشي بوجود خواهد آمد.» برادر واقعا گل گفتي، نه تنها من آذربايجاني بلكه اكثريت قريب به اتفاق ملت ايران با اين نظر شما صددرصد موافقيم. بنا به همين گفته و استدلال شما، گروهي به آذربايجاني، به نادرست و به غلط و سو@نظر « ترك» ميگويند. چون، جعل هويت اصلي است، پس خيانت به ايران است، چطور بيگانگان و يا عدهاي دانسته و عمدا و عدهاي ندانسته و سهوا به آذربايجاني نسبت نژاد ترك و يا اسم ترك را ميدهند، آن حرفها « نژادپرستانه خالص» نيست! ولي وقتي يك آذربايجاني به دفاع از اسم و هويت و مليت خود برميخيزد، سخن او « نژادپرستانه خالص» ميشود !! به او القاب شوونيست و فاشيست و نژادپرست و نوكر فارس داده ميشود !! نويسنده، در جاي ديگر چنين مرقوم فرموده: « شايد برخي را عقيده بر اين باشد كه به جاي تركان ايران از لفظ آذربايجانيهاي ايران و يا آذريهاي ايران استفاده بكنيم بهتر باشد، در اين صورت اولا ترك زبانان ساير نقاط ايران را از ياد ميبريم، ثانيا كردهاي ايراني ساكن آذربايجان را كه در نقاط گوناگون آذربايجان زندگي ميكنند جزو تركان ايران حساب كردهايم.» استدلال عجيب و قياس و مثال غريبي است!! اولا در تمام اسناد و كتابهاي تاريخي نام منطقه آذربايجان با نامهاي ماد كوچك، آتورپاتكان، آذربايگان و بالاخره آذربايجان ثبت شده. ثانيا طبق آن چه قرنها معمول بوده مردم ساكن يك منطقه را يا با اسم آن منطقه ناميدهاند، مانند خراساني، كرماني، يزدي و يا اسم قوم به آن منطقه داده شده مثل (بلوچ) بلوچستان، (كرد) كردستان، (گيلك) گيلان و غيره ولي در هيچ زماني و تحت هيچ شرايطي چنين نامگذاري باعث فراموش شدن گروهها و اقوامي كه در نقاط ديگر ايران زندگي ميكردهاند نشده است، معلوم نيست به چه سبب اگر مردم آذربايجان را با انتساب به سرزمين خودشان آذربايجاني بناميم، اين مردم به مرض فراموشي گرفتار ميشوند؟! ثالثا كدام استان و منطقه را در ايران و يا در ساير نقاط جهان سراغ داريد كه اقوام ديگر در آن منطقه زندگي نكنند؟ در آذربايجان تنها كردها نيستند كه زندگي ميكنند . بلكه گيلاني، آسوري، شيرازي،ارمني، تهراني و غيره هم در آن جا ساكن ميباشند و همچنين در همه استانهاي ايران از جمله در تهران عده كثيري آذربايجاني ساكناند و اين امر هم تاكنون هيچ مشكلي براي هيچكس و يا گروه و يا قومي ايجاد نكرده است … از صدها نويسنده و اديب و شاعر آذربايجاني مثل نظامي گنجوي، اوحدي مراغهاي، خاقاني شرواني، طرزي افشار ارومي، قطران و همام و صائب تبريزي، عبدالحريم طالبوف، زينالعابدين تقياوف، ميرزا عبدالرحيم خلخالي، ميرزا يحيا ارومي، ميرزا فتحعلي آخوندزاده و … چند نفر را سرغ داريد كه آثارشان را به زبان تركي نوشته باشند؟ از هزاران كتاب و نشريه كه قبل از حكومت رضاشاه در آذربايجان منتشر شده، چند عدد به زبان تركي است؟ چه عاملي باعث شده كه آذربايجاني هميشه خود را ايراني و زبان فارسي را زبان ملي و زبان مشترك بين خود با ساير اقوام ايراني دانسته و ميداند؟ هم ولايتي گرامي، من هم مثل شما آذربايجانيم كه با تمام وجودم به زبان مادريم (تركي) و به تمام سنن و عادات و آداب قومي و محليام عشق مي ورزم، و اگر علاقه و وابستگي من به زادگاهم و زبان مادريم، بيشتر از شما نباشد به تحقيق كمتر از شما نيست. ولي فراموش نكنيم قبل از اين كه من و شما ترك زبان بشويم، آذري زبان بوديم و تقريبا تا پنج قرن قبل، زبان رايج مردم آذربايجان زبان آذري بود كه ريشه فارسي و سابقه تاريخي دارد و هنوز هم در بعضي نقاط آذربايجان نشانههاي آن وجود دارد. ما ملتي بوديم كه در محدوده فلات ايران متشكل از اقوام مختلف كه از زمان تشكيل دولتهاي ماد و پارس تا حمله تازيان و اقوام ترك و مغول، حداقل 1500 سال داراي سابقه فرهنگ و تمدن بوديم. نياكان ما با برپايي دولت بزرگي از رود سيحون تا مصر و از جبال ارال تا اقيانوس هند و درياي عمان وخليجفارس با اعتقاد به انديشه نيك، گفتار نيك، رفتار نيك و صدور منشور حقوق بشر بر صدها ملت و قوم و قبيله از نژادها و اديان مختلف حكومت كردهاند. آيا چنان ملتي با آن همه كثرت نفوس و تاريخ و تمدن، با هجوم اقوام چادرنشين بيابانگرد ترك و مغول، تماما از صحنهي تاريخ نيست و نابود شدند؟! پس به آذربايجاني ترك گفتن خطاست. چون صددرصد ريشه سياسي داشته و دارد و به وسيله بيگانگان براي ايجاد تفرقه طرحريزي شده، بنابراين: به آذربايجاني ترك گفتن خيانت به ايران است
Դիտումاقای زبان شناس برو در مورد زبان سکی خودتون مطلب جم کن لیاقتت بیشتر از این نیست ترو چه به ترکی ما افکار های رضا خانی داری داداش گلم زبان ما ترکیه باور نداری یه سر اینجا بزن ببین نه این که بشینی افغانستان هر چی از دهن ک…. بیرون میاد بنویسی
Դիտումآقای ادمین دم روزگارت گرم.
Դիտումادامه بده بزرگوار
این فحاشان و دزدان تاریخ نمیتوانند آذزبایجان را به اران سابق(جمهوری آذربایجان کنونی به مدد روسیه)پیوند دهند نهایتش این است که از این کشور به سمت مدینه فاضله شان بکوچند(باز هم کوج!)
اگر هم عملا کاری برای جداسازی بکنند پاسخشان گلوله و مشت آهنی خواهد بود.
این کشور ایران بوده ،هست و خواهد بود.
زنده باد آزادی جاوید ایرانزمین
chokh chokh motaasefam!
Դիտումliagativiz arablar dilar
bizem delemizin 7000eil omri var
sizin delozon naghad omri var?
2700
I’m really enjoying the theme/design of your site.
Do you ever run into any browser compatibility problems?
A number of my blog audience have complained about my website not
Դիտումoperating correctly in Explorer but looks great in Opera.
Do you have any recommendations to help fix this issue?
نابود باد بر هرچه پان هست از هر قومی باشد –
Դիտումاولا فرق نمیکنه چه نژادی هستیم باید انسانیت داشته باشیم .
ایران یعنی سرای ترک و پارس و کرد و لر و بلوچ و تالشی و گیلکی و هزاران قوم دیگر .
ایران یعنی کلی زبان و دین و مذهب
هر کس ترک آذری را مسخره کنه خودشو مسخره میکنه چون همه اعضای یک منطقه هستیم
نباید کرد را مسخره کرد چون هر قومی تاریخی داره که موزه های ما آثار باستانی و فرهنگ هر منطقه ثابت میکنه که پیشینه دور و درازی داره .
درود بر انسانیت .
سلام من يك اريايي هستم يك اريايي جوانمرد من هم تا ديروز تركا را افرادي پست و بي فرهنگ مي دانستم تا اينكه يه كتابي پيرامون گسترش اسلام خواندم و فهميدم كه تركا چه جانفشاني هايي در راه گسترش اسلام كردند اينجا بود كه من علاقمند شدم بيشتر درباره تركان و تاريخشان بخوانم در يكي از سفرهايم يه لندن چنيدن كتاب تاريخي تهيه كردم و با خواندن انها بود كه عظمت ملت ترك بر من هويدا شد حكومت هزاران ساله بر روسيه و چين و هند و كلا قاره اوراسيا كه بنا به نظر مورخان فرانسوي تركا حاكم هميشگي دنيا بوده اند به عنوان ايراني اعتراف مي كنم كه حتي افتخارات نژاد انگليس هم به پاي افتخارات اينها نميرسد و خيلي خوشحالم كه هنوز دست تركي در ايران وجود دارد كه با افتخار بفشاريم
Դիտումحرف مفت بی حساب، گنده گویی، حس حقارت و دروغ از ویژگیهای افاضات عموم پان ترکیستها است. شما یک آریایی جوانمرد هستی که رفتی لندن (؟) چند کتاب خریدی و بعد در آن چند کتاب نوشته شد ترک ها حاکمان همیشگی جهان هستند؟ من هم در سفر قبلی ام به ترکستان یک کتاب ترکی خواندم که نوشته بود پان ترکیستها با نام دیگران کامنت می گذارند و مرتبا دروغ می گویند. هر وقت برای ادعاهایت سند داشتی می توانی حرفت را با سند بزنی.
Դիտումتورك هاي احمق مگر تركها چه گهی میخوردند اونها هم چوپان بودند دیگه و همان زمانی که میگی ترکها کوچرو بودند خريت و غارت درخشان ترک در آسیای میانه و اروپا موجودیت داشتند. من تعجب می کنم با چه رویی خود را با ترکهاي خر مقایسه می کنید انها حيوانات وحشي بيش نيستند . به قیافۀ نحس تركهاي سگ نگاه کنید سپس بگویید کدام نژاد برتر است ، ما ترکان خر یا شما بوزینه های ترك و مغول…
ترك سگ بی شرف خوک صفت میگه:
گویا دانشنامه بریتانیکا همانند اچار فرانسه به هر دردی میخورد!
منظور از اطلاق عنوان «ترك سگ » در این مقاله صرفا مردم مغول تبار ترك سگ گرا است که
در طول تاریخ به این نام شهرت داشتند و نه مردم شهرهایی که بعدها خر تركزبان شدند .
همچنین آن دسته از مردمی که خود را به این نام می خوانند و بر آن اصرار می کنند اگرچه
خرتبار نباشند اما از آن جهت که در انقیاد و تحت سیطره ی فرهنگ بیگانه هستند باید به
همین عنوان شناخته شوند
ای ترك سگ!
ای بودنت دلیل شرارت
ای نبودت مایه ی طهارت — ای انکه سگ از تو در شکایت — و زبان بسته ای چون خوک
میدهد جان برایت — ای تمام وجود نجاست — ای انچه از تو نشئت میگیرد خباثت
ای فرزند زنازاده ای چون چنگيز احمق — کز به نام او سگان میامد به خروش
ای پان ترك ها عوعو کردنتان موقع دیدن ماه و پارس کردنتان هر از چند گاه در چراگاه و
گاه و بی گاه اگاه و نااگاه نشان میدهد سگیت را در وجودتان نگاه داشته اید —
ای ولدان چنگيز عن زاده
شما کشیده اید نجاست بر نام بشریت ، میکنید تبلیغ سگیّت ، و گرفته اید بود و نبودتان را از
ای تورک سگ هی گوه بخور— لاکن زیادی هم مخور
ازکون هر کس می خوری——- از کون افغانی مخور
گوش کن به من ای ترک خر—- دارم برایت یک خبر
خواهی نیوفتی در خطر——– از گوی افغان کن حذر
نشنیده اید هرگز شما———–افغانی ها دارند وبا
باخوردنت از کونشان—– خواهی کنی برخود جفا
پس هر چه خواهی گوه بخور— لاکن زیادی هم مخور
از کون هرکس میخوری——– از کون افغانی مخور
دارم برایت پیشنهاد——– باشد ثوابش چون جهاد
آنرا بخور همچون نبات — کافغان به ناموست نهاد
ای پارس نکن
من ندانم “پارس کردن”از کجایت آمده
تنها می بینم که این یکسره در عرعر توست
پارس کردنی نباشد،چون که او سرور توست
تو نمی فهمی که آنچه کردنیست مادر توست
کِی رسد دست سگی بر پارس،تا کاری کند
آنچه سگها می کنند هر روز و شب خواهر توست
درشگفتم تو چرا هردم بگویی:Պարսկաստան!نکن! ای پارس! نکن!
Դիտումآیا پارس گاینده است یا اینکه او شوهر توست؟
در پاسخ به پانتركهاي احمق الاغ خوك صفت حمال كثافت:
تورک سگ
به راستی زبان فارسی را نباید به چنین اشعاری در مورد تورکان آلوده ساخت ولی افسوس که درگیری با مشتی خوک نجس ما را به چه کارهایی واداشته است .میبینید این زبان چه قدرتی دارد که هر دانشمند و شاعر و حکیم شایسته ای را در طول تاریخ به سمت خود کشانده از هندوستان و پاکستان تا عراق این زبان قلمروی تفکر و ادبیات غرب آسیا بوده و همین نکته باعث شده که زبان عقیم و وقیح تورکان هرزه گو بسیار پست جلوه کند … آیا تا به حال فارس زبانی دیده اید که تورکی بلغور کند؟ مولوی و نظامی بی شک فارسی زبان بوده اند که چنین در عرصه ی زبان فارسی درخشیده اند ما نمونه هایی همچون نیمایوشیج را داریم که او طبری بود و زبان محلی داشت و به زبان فارسی آنقدرها اشراف نداشت به همین دلیل بعضی از اشعار او برای مردم و ادیبان فاقد معنا است… از آن گذشته از زبان عظیم فارسی زبانهایی چون کردی ، لری ، گیلگی و مازنی یا همان طبری به وجود آمده که همه ی این مردمان نسبت به زبان فارسی احترام خاصی دارند چراکه فارسی مادر زبان آنان به حساب می آید … اگر چنین موردی را تورکان کفتار قبول ندارند میتوانند بمیرند ما حرفی نداریم.
پان تورکهای کفتار صفت اصولا در دنیا به تورک سگ مشهورند ، به راستی هیچ سگی نیست که در حد تورکان پست و فرومایه باشد . نباید موجود کم آزاری مثل سگ را با ادغام نام تورک وقیح جلوه داد اما میتوان گفت که سگ نمیتواند معنای تورک وحشی باشد بلکه هرجا سگی هار و وحشی دیدید باید بگویید که این حیوان یک سگ تورک است. یعنی سگی که به شدت وحشی و پلید است به عبارتی تورک است… جالب آنجاست که این صفت همیشگی شان را به دیگران نسبت میدهند مثلا اگر این مردم جنون زده ی رذل در همسایگی ژاپنی ها بودند این لقب را به ژاپنی ها داده بودند!
به هر جایی که رفتم تورک سگ بود
میان گربه ها هم تورک سگ بود
همان خوکی که با پستی فنا کرد
همه خوبی ِعالم تورک سگ بود
بدیدم روح حوا را که میگفت
بلای جان آدم تورک سگ بود!
ببینی ارمنی یا کرد و لر را
بگوید بانی ِغم تورک سگ بود
بگو با ما تو ای خوک فراری
چرا که گویی که عالم تورک سگ بود؟
تو گویی مولوی یا هم نظامی
و یا عیسای مریم! تورک بود؟
خدا و نیچه و زرتشت و رازی
و حتی پیک خاتم ! تورک بود؟
مگو دیگر نژاد هرزه ات را
زبان مرگ و ماتم تورک سگ بود
بدان گوید خدای برزخ و عرش
نماد هر جهنم تورک سگ بود
Դիտումشعر البته اشتباه بود كه از جاي ناقص كپي كردم لطفا به جاي سه بيت زير:
و یا عیسای مریم! تورک بود؟
خدا و نیچه و زرتشت و رازی
و حتی پیک خاتم ! تورک بود؟
سه بيت زير را بگذاريدتا شعر اصلاح شود:
و یا بقيه تورک سگ بود؟
Դիտումنیچه و نيوتن و رازی
و حتی كل عالم ! تورک سگ بود؟
ســـخــن را مـــران از تـرکان بی رگ که این قومک ، زخـر بـودن شده سگ
الـــــــهــی تــرک خــــر آواره گـــردی
بــروی « سین کیانگ» بیچاره گردی
بــــیـاوردی زتـــرکــی ، واژه ی « بـــارس»
کـه تـا تـحــقــیـر کــنی ، تـو مـــردم پـــارس
بگــفــتــی پـارســی نــیــسـت پارســـا ، هـــســت بـارس
مــــا هــــم ، ور مـــی زنــــیــم ، کــی بـــه کــی هــاس
آخـــه ای تـر ک خــر، چه قـدر خـــری تو
ز خـر بودن ، نـفـهـمی با کی طـــرفی تو ؟
که ایـن تـف سـربالا شـود بـــیـفـتـد روی تـرک ها
تــرک ها، هـاپ هـاپ کـــنـنـد ، مـانـنـد سـگ ها
زخــــوی ســــــگ بـــــودن، تـــــرکــان بــــی رگ
هــمی هـاپ هـاپ کـنـنـد ، نکــنـنـد واقـعــیـت درک
الا ای تـــرک ســـگ ، مــــشـــت تـــو واشـــد
هــــــمـــه آتـــــیـــش تـــو دود هــــــوا شــــــد
چــو مـی دانــیـم کـه « بـارس » زبـان تــرک اســــت
Դիտումهـــمـه گــویـــیـم که «ســـگ» در خــور تـرک اسـت
پانتركهاي احمق خر حمال اين اتاترك كره خر كثافت احمقتون جز نسل كشي چيكار كرده؟
خاك تو سرت پانترك خر افغان زاده مغول احمقققققققققققق
دمت گرم ادمين خوب تو دهن اين الاغها و اربابشون زهتابي جاعل الاغ و دكتر جاعل قلابي الاغ احمق حسين محمدزاده صديق (دوزگون) سگريخت پانترك جاعل تاريخ را ميدهي اين احمقها بهشان رو داده شده مثل سگ هار وحشي شده اند از درون به كون سوزي افتادن تبريزي هاي احمق خنگ وطن فروش افغاني بي غيرت مغول زاده احمقققق كثافت
Դիտումواقعا که به ترک جماعت باید واژه ی خر نسبت داد البته ترک هایی که خونشون ایرانی نیست و یا اونهایی که هویت ایرانی خودشون رو انکار میکنن و گاهی چقدر شرمگینم از ترک بودن خودم! آخه مگه ترک جماعت هیچ وقت الفبایی هم داشته و خیلی جالبه که تو دربار خود عثمانی هم به زبان فارسی صحبت میشده! این ملت نجس هیچ اسطوره ای برای فخر فروشی ندارع و خیلی جالبه که از زبان ترکی شنیدم که از حافظ شیرازی جمله ای نقل میکرد بدون اینکه این خر توجه به واژه ی شیرازی بودن شاعر داشته باشه! نصف کلماتتون فارسیه یه شاعر ترک زبان توی تاریختون نداشتین ترک های تبریز! خود واژه ی تبریز و آذربایجان فارسیه! بابک خرمدین و تمام مشاهیر اون خطه اسم هلشون فارسیه! ترک ها واقعا اقوام کوچ نشین و بی مدنیتی بودن که بیشتر از خطه ی ازبکستان و چین که ملت چادر نشین و وحشی بودن اومدن! توی شاهنامه ی فردوسی هم نام ایران و توران اومده که توران اشاره به همون آسیای میانه و ازبکستان داره و چقدر جالب که همیشه طرف بازنده هم تورانی ها بودن

ԴիտումTurkler pokh yemişler ki medeniyetleri olsun! Inşallah bir gün bu milletdan bir şey kalmaz ve iran her zaman ki gibi kendi kulturi sahip çikacak ve o zamana kadar bu şerefsiz turklerden bir şey kalmaz! Olsaniz bile iranin kulturu çalamazsiniz
تورک لرین سیکی سنین ناموسیوا اولسون هم عیراندا کی تورک لر هم دونیا تورک لری
Դիտումسلام و خسته نباشید خدمت دوستان.
اگه واقعا نوروز مال فارسهاس چرا ساختارش ترکی هست؟
روز یه کلمه اوستایی هست.که هم فارسا استفاده میکنن و هم ترکها و هم خیلی از ملتها.
نو یا نوو هم ترکی هست.
حالا گیرم هم نو و هم روز هر دو فارسی باشه.
اگه نوروز یه واژه فارسی بود اصولا باید روز نو بود نه اینکه نوروز.
از نظر ساختار زبانی در زبان فارسی صفت بعد از اسم میاد و در زبان ترکی صفت قبل از اسم.مثال
ترکا میگن .نوو ماشین
فارسا میگن .ماشین نو
حالا این عید اگه روز نو هست پس در فارسی بودنش شکی نیس.
Դիտումև. اگه نوو روز هست پس در ترکی بودنش شک نیس.
دوستان سعی کنید واقعیت رو قبول کنین.باتشکر
دوست عزیز، شما هم مفروضاتت غلط است و هم از مفروضاتت نتیجه چرند و غیر منطقی می گیری! فرض اینکه روز کلمه غیر فارسی و ترکی است غلط است؛ فرض اینکه ترکی بودن یا فارسی بودن کلمه نوروز هم این مراسم را ترکی یا فارسی می کند غلط است.
اینکه پیشینه یا ریشه لغت نوروز باید به منابع معتبر (برای عموم دانشنامه عمومی و در موارد دیگر منبع ثالثه کتاب از متخصصان یک موضوع مورد بررسی) ارجاع بدهید. مثلا اینجا از این دانشنامه یا بریتانیکا که در بالا پیوند داده بودم.
اما مطلب مهمتر اینکه شما قطعا صلاحیت تعیین ریشه لغات حسب سلیقه ندارید. در مورد ریشه لغات مختلف از مادر زرتشت گرفته تا ریشه لغت آذر پان ترکیست ها مرتبا جعل کردند و اینکار را ادامه می دهند؛ مثلا اینجا. ریشه شناسی لغات کار تخصصی است و کسی که متخصص نیست باید به متخصص ارجاع بدهد.
Դիտումتو خودتو بکش
Դիտումواقعیت اینه که نوروز نه مال ترکاست نه آریایی ها
مال آشوریا و کلدانیهاست با عناوین آکیتو و زگموک
شما عکسی از یه سیاهپوست و یک سفید پوست انگلیسی نشون هر کس بدی تفاوت نژادی کاملا محسوسه
Դիտումهمچنین یه عکس از یه ترک ازبک یا مغول که معمولا ریش ندارن و چشماشون با یک آذری تو ایران کاملا متفاوت و واضح و هر کس میتونه تشخیص بده و احتیاج به نمونه ژنتیکی نیست چطور توضیح میدین؟ جواب سوال منو بدین حتما
زادگاه و خواستگاه نوروز سرزمین آریانا کبیر خراسان کهن افغانستان باستان میباشد که پنج هزار سال قبل در عصر پیشدادیان توسط جمشید یما اولین پادشاه سرزمین آریانا در بلخ باستان پایتخت آریانای کبیر بنیان گذاری شد در حقیقت میراث دار نوروز ملت آریانای کبیر خراسان کهن افغانستان باستان میباشد دیگران هرچی بگویند دروغی بیش نیست تمدن بلخ باستان هیچ ارتباتی به کشور فارس یا ترکان قفقاز ندارد.. با احترام..🇦🇫
Դիտումایران کشوری با تاریخ دزدی جعلی و ساختگی هست !
بعداز سلسله طنزآلود و مضحک قاجار ها یکی به اسم رضاخان با استفاده از روغن فکران پاچه خوار اسم ایران را برگرفته از شاهنامه که بیشتراز ۹۵٪درصد مناطق و شخصیت هایی که در شاهنامه ذکر شده در جغرافیای افغانستان فعلی وجود دارد و نه در ایران رو این کشور گذاشت و زبان این کشور را از پهلوی به فارسی تغییر داد
در حالی که قبل از رضا خان همه ملیت هایی که در جغرافیای فعلی ایران زندگی میکردند زبان رسمی حکومت و قوانین خودشان را داشتن
به طور مثال در تجارت با جهان :
بازار کردستان که به بغداد شام و قاهره متصل بود
بازار تبریز که به استامبول و اروپای شرقی متصل بود
بازار بلوچستان که به کراچی اسلام آباد و هند متصل بود
و ملیت اعراب خوزستان و خطه کاسپین و…
اما رضا خان با وقاحت تمام همه این راه هارا قطع کرد و متمرکز که به بازار تهران کرد
که بعد از اون همه ملیت ها مثل کرد ترک و بلوچ وابسته به تهران شدن.
رضاخان همدست هیتلر و یک نازیسم بود !
او با حمله به خطه کاسپین مردم و فرهنگ و جامعه سیاسی آنهارا مورد تجاوز قرار داد
و سردار جنگل را کشت !
آنچه در افغانستان رخ داد را در هشتاد سال گذشته دیده ایم.
هشتاد سال پیش ارتش رضا خان (آنچه ایرانیا ارتش مدرن می نامند ) در چنین روزی ده دقیقه مقاومت نکرد و این رخ داد نشان داد که ایران و ارتش ایران نه بر ضرورت امنیت جامعه بلکه بر خواست و درخواست کشور های استعماری ساخته شده بود
و زمانی که نیاز بود حتی ده دقیقه از این مردم دفاع نکردند.
فاشیسم ایرانی سالهاست که دست از ظلم کشتار و اعدام هر ملیتی که از آزادی و استقلال دم بزند بر نمیدارد
و با تمام بی شرمی به این کشتار و ظلم ادامه میدهد
فرزاد کمانگر معلم کُرد که زبان کُردی را به کودکان کُرد آموزش میداد را اعدام کردن !
فاشیسم ایرانی اینگونه زبان هویت و اصالت را از کودکان گرفته و یک هویت کاملا جعلی و ساختگی را به آنها تحمیل میکند!
اما بار مبارزه با فاشیسم ایرانی فقط بر دوش ملت آزاده کردستان نیست بلکه بر دوش همه ملیت های این جغرافیا هست.
جهان شاهد است که فاشیسم ایرانی در حال نابودی هست و همراه با ملت آزاده کردستان ملت آزاده ترک و آذری
عرب های غیور خوزستان
بلوچ های سیستان و… درحال مبارزه برای آزادی خود از دست این هویت جعلی و ساختگی هستند
و به زودی این کشور جعلی و ساختگی تجزیه خواهد شد و همه ملیت ها به آزادی استقلال و حق خود خواهند رسید .
لازم به ذکر است همان گونه که استعمار گران رضا خان را اورده بودند
Դիտումهمان گونه اورا از ایران اخراج کردن
و فرزندش را به کار گماشتند.
شهریور 25
مراسمی که در آذربایجان برای نوروز و چهارشنبه های آخر سال برگزار میشود در هیچ نقطه فارس نشین رواج ندارد و علاوه بر دلایل متقن دیگر تنها این دلیل نشانه عمق تاریخی نوروز در بین آذربایجانیها و ازبکها و ترکمنها و سایر تورکهاست .
Դիտումنژاد پرستی ریشه در بین برخی پارسها دارد
به نام خدا . آقا بحث نکنین طلا که پاچه چه منتش به خاکه از شما ترک ها میخوام بحث نکنین آقاجان شما اصااتو میتونین تو چهره هر فردی ببینید.همین کسی حق ندارد کسیو به فحش بکشه .هرکس ادعای اصالت داره یه عکس از فیسش بگیره یا اصلأ خودشو تو آینه ببینه بعدش متوجه میشه چی به چیه والا من الان نزدیکه تخت جمشیدم تمام چهره هایی که من میبینم با عربا مو نمیزنن . درضمن 90درصد جمعیت طهران تورکه اگه منظور از فارس ها این درو دهاتی باشن که حاجی بحث نکنیم سنگین تره . تورک هایه عزیز شما خون پادشاهان تو رگ هاتونه درست نیست .با هر بی بوته ای بحث کنین.درمورد بزرگی اصالت تورک اصلأ نه حرف بزنین نه بهش فکر کنین . هیچی نمیتونه عزمتو خدایان رو زیر سوال ببره مخصوصاً دومشت ولدزنا منظورم همین بی بوته های عزیزه . وسلام ☝️🧠🤐🤐
Դիտումلعنت به تو و تمامی نژادپرستان پارسی که از نام و آوازه ترکان در هراسید.
ԴիտումIt hürər kərvan geçər