一个有趣的故事，由一个著作的朋友 Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 他送来了，实在可惜。.

由于这个假主人似乎已经走到了尽头，除了少数分离主义者，土耳其人和小种族中心主义穆斯林没有保持朋友关系，这导致他用爪子和牙齿尝试，以免失去同样数量的支持者，有时编织有趣的东西来取悦种族中心主义者。. 说:

[照片内女孩的眼睛] 这让我想起了阿契美尼德王朝，特别是居鲁士和大流士的库尔德镇压，这种镇压以其他方式持续到今天。.

询问差异。 侮辱和指责。 我已经写过了，我需要写一点关于它的原因。. 正如我在那里强调的那样，对指控的指控有适当的记录，这不是侮辱。.

几周前，我在朋友的坚持下注册了一个波斯社交网络，我向这位朋友解释说我没有机会在互联网上履行我目前的职责，几年前，当其他人发送邀请加入该网站时，我在第一个小时就被解雇了，这位朋友没有放弃，说没关系，你绝对应该加入那里，因为Irandoostas的数量。留给土耳其分离主义者的很少.

公平地说，他是对的，这一次，与我的预测相反，这个帐户不仅持续了几个小时，而且持续了几周，直到昨天他们因侮辱我的身份证而阻止了我的身份证。. 我还必须感谢我的帐户被关闭。 – 他们把我从伊朗无助的朋友手中救了出来，并为我提供了足够的时间去做失败的事情。 – 我需要写几行关于这些显然声称言论自由的人的腹部审计和判断。.

تفاوت ظریفی میان اهانت و ایراد اتهام وجود دارد. اغلب فرق میان این دو را نمی دانند و همین موضوع می تواند اسباب سو تعبیر یا سو استفاده شود. برای منظور نخست صفتی را بدون در نظر داشتتن مفهوم حقیقی آن و صرفا برای تحقیر طرف مقابل بکار می برند؛ به این عمل اهانت و در برخی موارد فحاشی می گویند. اما موارد دیگری هم هست که صفات ناخوشایند در مفاهیم اصلی خودشان بکار برده می شوند و در اینصورت چنین عملی دیگر اهانت نیست و ایراد اتهام است.

برای نمونه، اگر به زنی نسبت «فاحشگی» بدهیم صرفا برای اینکه او را تحقیر کرده باشیم، نام اینکار اهانت است. اما اگر منظور از این انتساب، دقیقا همان فعل فاحشگی و تن فروشی باشد و چنین واژگانی در معنای حقیقی خود بکار برده شوند – به نحوی که گوینده و مخاطبش از مفهوم مدنظر آن آگاه باشند – دیگر نامش توهین نیست و اتهامی است که متوجه دیگری کردیم؛ چنانچه این اتهام اثبات شود یعنی دلایل منطقی برای آنچه نسبت دادیم داشته باشیم، حقیقتی را بیان کردیم؛ و در غیر اینصورت به دیگران دروغ بستیم و درحکم افترا است.

برای ایراد اتهام، بهتر است از ادبیات فاخرتری استفاده کنیم که فحاشی قلمداد نشود. اما صرف ادبیات فاخر هم لزوما بدین معنا نیست که قصد اهانت نداریم. چنانکه با ادبیات فاخر هم می شود به دیگران اهانت کرد و یا با ادبیات سخیف هم ایراد اتهام نمود.

Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 根据比斯图恩的铭文，大流士·阿契美尼德斯基泰人没有因为宗教原因而被跳跃，而阿胡拉·马自达 他在杀人。 他把俘虏扔进了河里，就像他最近的大多数说法一样，这不是真的。.

关于大流士教授的宗教自由 近东研究 在密歇根大学 چنین می گوید:

.几乎每个提出这一主题的学者都认为大流士的宗教政策有利于臣民的神灵。

布雷西亚尼 说 D阿里乌斯一世表现出对埃及人的宽容和尊重 省, 至于帝国的其他省份.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. 布里萨亚尼说，大流士一世对埃及人表现出尊重和宽容，就像帝国的其他地方一样。.

基于 伊朗印刷历史 剑桥 作为伊朗历史上最负盛名的研究来源之一，大流士试图吸引埃及宗教领袖的意见，并像对待其他国家一样宽容和尊重他。. 我们从他那里知道关于阿波罗神庙的相同行为，总的来说，大流士，通过这种宗教宽容，总是 历史学家对此感兴趣.

R. gheyas 阿巴迪

很久以前 Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 在连续两个职位中，阿查梅尼德的赛勒斯暗示要交易卖淫。. 首先，他争辩说，在赛勒斯统治巴比伦期间，这个城市的女孩致力于他父亲的债务，并决定也许女儿租一个给定的时间。. 这两件事情都得出结论，这个问题已经[[[[[[[[[[[[[''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' :

"伟大的阿查梅尼德·赛勒斯在其著名的宪章中给出了关于奴隶制推翻或推翻人类的提示。. 但这一说法与阿查梅尼德时代的其他卷轴并不一致. 例如，由于巴比伦赛勒斯王国第八年的252号平板电脑，一个名叫Tabneuro保护的女孩，因为他的父亲有一枚金币和一枚十银币给金融机构或借债房屋，只要他的父亲必须偿还债务。. 被带到格罗夫的女孩们被出租用于性剥削，以补偿拖延造成的损失。.