埃胡德·巴拉克和以色列国防部长兼总理本雅明·内塔尼亚胡

以色列国防部长埃胡德·巴拉克， 相信 根据伊斯兰共和国官员的说法，人们不应该被信任，也不应该对伊朗 - 西方的核谈判感到乐观，因为穆斯林中有“taqiyya”的传统。.

穆斯林的“taqiyya”问题并不是以色列人或其支持者第一次提出这个问题。. 上个星期。 《纽约时报》也有类似的说法 它出版了，巴拉克在与克里斯蒂安·阿曼普尔的一次谈话中也说了同样的话。.

在阿曼普尔和巴拉克的采访中， 阿曼普尔问他是否认为哈梅内伊的法特瓦可能导致核计划的结束。他回答说：“你听说过塔奇亚吗？Taqiyya是一种传统，允许穆斯林，特别是什叶派，对他们的伴侣撒谎并误导他们，直到他们达到群体，部落或国家的目标。

福克斯新闻（Fox News）的一段视频显示，在我们家乡的一次省级旅行中，一群抗议者在艾哈迈迪内贾德的一次省级旅行中倾注了他的煽动性言论，而不是欢迎民粹主义总统。. 与此同时，一个身材瘦弱的小女孩穿过警卫，面对艾哈迈迪内贾德，直接向他抗议。.

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阿卜多尔马吉德·阿尔法伊博士

Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 最近，阿查梅尼德·赛勒斯，一个更khkhkhkhkk的泰穆尔和昌兹宋和他的凶手， 《 》，马萨格塔王后，使 赞扬 (马萨加特从 伊朗东部分公司 但是，锅的分裂离开他们。. "托莫罗斯"吉亚西·阿巴迪的头衔只是泛特尔基萨的纪录。) 他的名字在 枢密院墙 他写道，当他不远处在一本名为"阿查梅尼德宪章"的书，他出版了他的介绍 如此称赞:

"人类塔里赫纳赫的伟大行为赛勒斯，最仁慈的国家的国王，和其他的相互作用是世界。

显然，在那个时候，他有其他的优势. 但这里我要说的，直到最近，我不知道宪章书也是从阿卜多尔马吉德·阿尔法伊博士翻译的。. 吉亚西·阿巴迪先生实际上不翻译任何东西，也不主导任何古老的语言，他也想翻译旧平板电脑。.

两年前，我写了一个关于 库库时间 我发表了它。. 后来，其中一个分离主义网站也发表了一篇关于这份请愿书和我的文章的虚假性的故事，我不需要回答，但是既然已经询问了该请求的文本，我需要添加这几行。.

分离主义网站之一，名为贝贝克 写这个:

具有斯大林形象的阿塞拜疆民主教派成员.

本文的英文版由Mehr Azar Soren在 这里 或 这里.

最近 莫塔莱比 阿里.卡拉贾鲁报道 – 著名的泛突厥主义者之一 – 发表在分离主义网站Citizen上，该网站提供有关阿塞拜疆民主教派中遇害人数的虚假统计数据. 关于市民的网站及其性能，更早 这是Espahbod写的一篇文章 我发表了它。.

泛突厥主义者几乎囊括了所有话题，从历史，文化，名人和国家荣誉到土耳其语单词和动词的数量以及土耳其人口和土库兹班地区的省级预算，这不是他们伪造的第一例，它肯定不会是最后一例。. 但是，数以千计的民主信仰成员被伊朗政府谋杀的说法是一个谎言，必须在他们超出其捏造的范围之前得到回答.

苏联创建阿塞拜疆和库尔德斯坦的民主教派，直接和掌握在自己手中分裂伊朗，这一事实对任何人来说都是毫不掩饰的。. (详细信息 查看这些文档)

对伊朗的军事攻击

在以色列官员对以色列对伊朗的军事袭击的威胁和言论之后，最近和过去几周，这种袭击已经有了一个新的层面，我们已经将伊朗人更多地与新闻网站联系起来，几位专家发表了评论，包括我最近听到的两次重要对话，布热津斯基的一次。- 过去几十年美国外交政策的设计者 – 它不认为这次袭击符合美国的国家利益，并认为军事打击将是将美国人驱逐出该地区的一种手段，不会给以色列带来安全。 以色列在十年内被摧毁 将. 乔治·弗里德曼博士 哈姆是一位著名的政治分析家和犹太大屠杀幸存者，他今天称其为言辞而不是实际威胁。.

桑岳面包

一位泛土耳其人声称“桑加克面包”也来自 土耳其人的创新 从土耳其人到伊朗人，当我们知道这个桑加克不再是那个古老的桑加克并且由于velayati系统，它具有尊严并且已经达到了数千图曼的粒度时，这种说法的重要性就更加清楚了。.

当然，我们并不吝啬，我们可能会给土耳其人桑加克面包的特权，因为他们的历史上至少记住了一种桑加克面包，但这些朋友不是他们的第一次，来自恰尚别叙利亚和 纽罗兹 和 莫拉维 和 军事 和 伊本·西纳 他们开始了，现在他们已经到达了桑岳面包和山羊汤，如果他们继续前进，他们不会只留下我们过去的任何东西，他们必须为这些历史服务要求一些东西。.

阿里·阿亚尔犹太美食百科全书 综合学术参考 是为了食物的分类，这是这些泛突厥主义朋友的相反信念 根据这本百科全书桑加克面包是一种伊朗面包，与潘突厥斯坦的这位朋友的信仰相反，它的名字来源于同一个单词“石头”波斯语，长期以来一直是伊朗军队的标准面包，每个士兵随身携带一袋面粉和鹅卵石，如有必要，他通过面粉来煮面包。.

以野蛮人命名的巴巴里面包是阿富汗人民的传统面包，与土耳其人无关，18世纪来到伊朗。.

礼萨·莫拉迪·吉亚萨巴迪（Reza Moradi Ghiasabadi）最近声称，加塔斯或加塔斯将阿修琐罗亚斯德教改回波斯语，他的翻译是"翻译《琐罗亚斯德教战品》非波斯语译本的第一次尝试"。! 他还声称，加塔斯翻译的奥斯塔语是由别人完成的，而吉亚萨巴迪翻译了它。! 有了这样的描述，就不清楚如果奥斯塔的翻译来自另一个，Ghiasabadi究竟翻译了什么？ (英语或德语到波斯语的翻译，也执行翻译). 然而，所翻译的内容并不像它最初基于它所提出的奇怪主张那么重要。.

在我想回答Ghiasabadi的主张之前，我必须简要地写一下Gathas是什么以及为什么它很重要。. 加塔斯是阿维斯塔最古老的部分，这些诗歌将他们的写作归因于琐罗亚斯德教本身，并且在语言上比阿维斯陀的其他部分更古老，这使得加塔斯比其他琐罗亚斯德教文本处于更突出的位置。. 明尼苏达大学近东分部主任William Malandra教授， 在伊朗 写: Gathaha被翻译了一遍又一遍，在所有阿维斯陀中，没有文本像Gathaha那样被翻译得那么多。. 他还声称，整个世界，无论是古代的还是新的，都没有像Gathas那样被解释和解释，但如果不是的话。.

“毫无疑问，在土耳其语进入阿塞拜疆之前，该地区的语言是伊朗语言的一个分支，这个问题被普遍接受。

这些是沃尔特·亨宁教授的短语(亨宁的文章 从这里开始 可以看到) 但正如亨宁指出的那样，卡斯拉维可能是第一个提出理论的人。. 亨宁 上个世纪世界上最杰出的语言学家之一，除了他之外，其他如该领域的Ehsan Yarshater。 文章 发表.

在这篇短文中，我不打算在土耳其流行之前以这种方式谈论阿塞拜疆，除了泛突厥主义民族中心主义者之外，离开该地区人民的问题是一个公认的话题，我们也从科学来源知道土耳其人至少直到公元 11 世纪 (1000年前。) 不要 他们不在该地区。 他们想将他们的语言转移到其他群体，但迄今为止多次提出的问题尚未得到解答：“如果阿塞拜疆不是突厥语，那么它是如何成为突厥语的？