רדיו רציונלי מחר באופן רשמי הצידה את המחמאה על ידי איסוף ניתוח ידוע ', על-פי אנשים בתוך איראן עצמו מחפש זכויות. הערות גם אחרי התרדמת פי alsabgh צנזורה יותר במקום מחמאה את השאר.

ראשית, אתה צריך לדעת כי בעיקרון נכון בשם הזצסיון, ונמצא ממש או בדלנות בעיה תכנית מחר או באמצעי התקשורת זר רדיו רופף לא קיים יותר. הבעיה לפני ההערה קשורה הפירוק של החוק הבינלאומי quest foahash הקשורים.

הרפובליקה האסלאמית שומרים חיל.

הרמייה של יקום אחד מאוד רגוע, נציג תגיד-אתה צודק; זה לא ממש נכון כאשר הוא.

אם נציג של ספר זה נכון הוא לא על ההוללות וגארי اوباشی; فهماندید כי זה גם כאשר היא עצמה יודעת לא נכון ולא כבוד ההוללות כזה הוא יכול להיות הבעלים של הזכות וכבוד;.

אם אתה מעז לסרב לעשות לא נציג אותו לפה, אבל אם לא פוגשים את האמת עם כזה להקריב חיה כמו שמרנית, לא מפחדים מהאמת הקריב שאיפה השמרני., בטיחות, והוא לא רק הזכות של שיבה ובין האמת בין.

ابوالفضل عابدینی روزنامه نگار و عضو حزب پان ایرانیست است، که به جرم تبلیغ علیه نظام، به گذرندان دوازده سال زندان محکوم شد. اوایل او را در زندان اهواز نگهداری می کردند. در آن دوره چندین بار توسط مسئولین زندان و زندانیان تجزیه طلب عرب مورد ضرب و جرح قرار گرفت؛ تا اینکه با تلاشهای بسیار در سال 89 به زندان اوین در تهران منتقل شد.

سال گذشته اتفاقی در بند 350 اوین رخ داد که زندگی برخی زندانیان سیاسی آن بند و از جمله ابوالفضل عابدینی هم تحت الشعاع قرار گرفت. ماجرا مربوط به مرگ یک وبلاگنویس جوان از قشر زحمتکش جامعه — مانند خود ابوالفضل — است که توسط مسئولین زندان شکنجه شد و پس از آزار و اذیت فراوان او را کشتند. نام این وبلاگنویس ستار بهشتی بود و بجز وبلاگنویسی و ابراز عقایدش جرم دیگری نداشت. بهشتی شکنجه شد و زیر شکنجه رفت. بر خلاف پیشبینی قاتلین، جامعه واکنش شدیدی به این یک مورد نشان داد؛ و اگرچه در جمهوری اسلامی چیزی به نام آبرو وجود ندارد؛ قتل ستار بهشتی نهایتا به ضرر نظام تمام شد.

וידאו שחקנית הסרט אכבר עבדי פורסמה, בין השאר מתוך התייחסות ליהודים כ"יהודים". ככל הנראה, הערות אלה היו מקור למחאה של כמה בני ארצם היהודים, שמבחינה לא ידועה מאמינים שהמילה "יהודי" פוגענית..

10.1.1. — חלקם יהודים ויהודים. — זה מתוך התכונה האסלאמית של משה, נביא היהדות, שהמוסלמים קראו לו מוסא קאלים אללה. קליים (קלים) בערבית היא מילה של עיצור ובדקדוק של שם התואר דומה למשקל של fa'il, המורכב משלוש אותיות של Kaf, Lam Meem. (כמו המילה) עשוי (מיוצר ב-. קאלים אללה פירושו זה שאיתו מדבר אלוהים. למונח בהחלט יש משמעות דתית והוא לא שם אתני בהתחלה, ובכל זאת לכל קבוצה יש את הזכות לבחור את השם האתני שלה, ואם יהודים אוהבים יותר את היהודים, הם צריכים להשתמש באותה דרך..

לאחרונה היא הפכה כה נפוצה בקרב מספר בלוגרים ומתכנתי תקשורת זרים, רובם שמאלנים, עד שחלק מהאנומליות של החברה האיראנית וחוסר המוסריות של האיראנים של ימינו מיוחסות לדם הארי ולגזע האיראני.. מינוי זה והתייחסות לקטגוריות שאינן גזעניות ביסודן באופיין לדמם ולמוצאם של תושבי מדינה ללעוג וללעוג לה הוא בהחלט עלבון גזעני וגזעני בנוסף להיותו בלתי מוסרי ולא אנושי, הוא פשע במדינות רבות בעולם..

מנקודת מבט מדעית, כולנו בני אדם מודרניים, או בני אדם בני ימינו, של גזע שנקרא גזע. הומוציסטאין (הומו ספיאן) הוא התפתח מגזעים אנושיים אחרים באפריקה לפני כ-200,000 שנה, וכיום הוא מפוזר בכל חלקי כדור הארץ.. הקידומת "המו" מתייחסת למין שלנו, בני אדם ו"סיפין", השם המדעי של הגזע שלנו.. בעבר היו גזעים אחרים של בני אדם שלא שרדו היום, וכולם נכחדו מלפני מיליוני שנים עד אלפי שנים.. התקופה האבולוציונית של האדם או ההומוספיינס של ימינו עדיין לא הייתה ארוכה מספיק כדי להשתמש במילה גזע כדי להבחין בין מעמדותיו; לכן, המילה גזע אינה מעוגנת מדעית בסיווג של בני אדם מודרניים, לפחות בביולוגיה ובאנתרופולוגיה; אך היא עדיין נפוצה במחקר שאינו אתני ובקרב הציבור הרחב להתייחס להרכב דמוגרפי.. במובן זה, "איראני" או "ארי" משמש גם כדי להתייחס לגזע או למוצא של העם האיראני.. גם איראן וגם ארית למעשה, הם אותה מילה ויש להם את אותה משמעות.. קודם לכן בשני כתבים נפרדים. הנה הבשורה הנה ובתגובה ל-BBC בפרסית, כתבתי בהרחבה על מושג הזהות הארית והאתנית ומוצאה של האומה האיראנית והסברתי את הסיבות להקצאת התואר ארי לאיראנים.. (עיין במקורות של שתי האותיות.)

ספר לילדים באפגניסטן

במהלך שלושים ושלוש שנות חייו של המשטר האסלאמי, העוינות והזדון של המשטר כלפי ישראל כעיקרון המרכזי והבלתי משתנה במדיניות החוץ האיראנית גרמו לאומה האיראנית סיכונים וקשיים רבים.. למעשה, אף אחד לא יכול להכחיש את זה, הרפובליקה האסלאמית – הגנה על זכויות העם הפלסטיני ומוסלמים אחרים ברחבי העולם – כל השנים הללו להגנה על הקבוצות הפלסטיניות הניצבות מול ישראל ותומכיה – שנמצאים במרכזי הכוח והעושר הגדולים בעולם. – וזו הייתה הוצאה גדולה לאומה האיראנית..

עימות זה התנהל מאז ומתמיד כהגנה על זכויותיהם של המוסלמים המדוכאים בפלסטין, אך התנהלותה של המערכת האסלאמית מול מוסלמים אחרים, כולל העם המוסלמי באפגניסטן, מעלה ספקות כבדים לגבי מטרות המערכת וטענות לדיכוי מצד מנהיגיה..

הסיפור של השנה שעברה על שריפת הספרים בגרמניה הנאצית, הערבים באיראן. קראתי בבלוג פרסי שפרסמתי עותק של המאמר ההוא עם שינוי קצר באתר זה.. בהתחשב בכך שנושא שריפת הספרים הערביים אינו עולה בקנה אחד עם ההיסטוריה הרשמית שהמערכת הנוכחית מנסה להנחיל והרפובליקה האסלאמית אינה סובלת קולות מתנגדים גם בנושאים לא פוליטיים ותרבותיים, לא היה לי ספק שכתביו של ידידנו הבלוגים יוסרו ולכן פרסמתי אותם..

במאמר זה ניסה המחבר, בהתייחסו לכמה כתבים היסטוריים, להתייחס לנושא שריפת הספרים באיראן.. ביניהם היה סיפור מאת אבן ח'לדון ועל שריפת הספרים של איראן, המצטט את תולדות תברי ואת הספר מאתיים שנה של שתיקת זרינקוב.. המקור של מאמר זה במבוא של אבן ח'לדון(P 373) זמין ו תרגום לאנגלית ניתן למצוא גם כאן לראות:

ספריות של کتابسوزی באיראן

על שריפת הספרים של הערבים תקרא את זה ממני.. והספר. “שתי מאות של שתיקה” והמקורות של מה שבא אחריו וממנה הנה זה צוטט.:

במשך זמן רב, נושא שריפת הספרים והתנהגותם של ערבים עם התרבות האיראנית כבשו את דעתי, ולכן הייתי נחוש לעשות מחקר בתחום זה וניסיתי להשתמש במקורות אמינים ולהזכיר את דפי הספרים.. על הריגתם וביזה של איראנים במהלך הפלישה הערבית להיסטוריונים ערבים ואיראנים מפורסמים כמו : אבן ח'לדון , אלבלזרי , מסודי , אבן הישאם , אבן חאזם , בלאמי , סלאבי , שייס אדוי ו… כתובים בספרי ההיסטוריה. אחת הנפגעות המשפיעות ביותר הייתה השפה והתרבות של איראן. האיראנים, בגלל גדולתה של ארצם, שלטו בעבר בעולם במשך מאות שנים והייתה להם ציוויליזציה עתיקה, ולכן המדעים האינטלקטואליים היו גדולים מאוד ורחבי היקף..

אבן ח'אלדון, הסוציולוג וההיסטוריון הערבי הדגוב והמדויק ביותר, מספר על שריפת הספר על ידי הערבים.: ( שתי מאות של שתיקה עמ' 98 )"כשסב''ב. אבי וואקאס הגיע למד'ן, הוא ראה שם הרבה ספרים.. הוא כתב ל"עומר ב. אל-ח'טאב" ושאל על הספרים האלה.. עומר כתב בתגובה שהוא זרק את כולם למים, שאם מה שיש בספרים האלה הוא מדריך, אלוהים שלח אלינו הדרכה, ואם אין שום טעות בספרים האלה, אלוהים הגן עלינו מפניהם.. לכן הם קשרו את כל הספרים במים או בדגים."

כמו כן, אבו ריהאן אל-בירוני בספר העבודות של אל-בקיה אן אל-כארון אל-ח'ליה (עמוד 35,36,48 ) כותב:"כאשר אבן המוסלמי סרדאר חג'אג' הלך לח'רזם בפעם השנייה ופתח אותו, מי שכתב את התסריט של ח'רזאמי וידע על ההיסטוריה, המדע והחדשות של העבר הלך מזנב הלהב והשמיד את הכוהנים והירבודנים של העם ללא הבחנה וספריהם נשרפו ונהרסו".

לאחרונה המלך עבדאללה , מלך סעודיה הביע את דעתו שתי המדינות הם "בעולם זה לא מגיע לחיות! איראן וישראל»הוא אמר כי בנוכחות שר ההגנה הצרפתי, רשמי הפגישה נתן כה שبسیای של העולם פרסומים על השתקפויות, לפחות שני דיפלומטים צרפתית אמר זה מקוריות ב ראיון עם פיגארוהם היו גם בין הפרסומים פנימי שאושרו אתר קורן זו לעיתונות. המזכיר הכללי של האיחוד הערבי מוקדם יותר בזמן שאתה טוען גם קריאה המפרץ הערבי העדר של איראן לפני התקופה הצפאווים כאלה הצהרות לפני התנועות האנטי-איראנית רוחני של תפקיד מסוים שהשפיעה על-ידי קבוצת והאמונות בין השבט קיבל באופן כללי , עוד שטויות כמו תזכיר נאסר pourpirar – بناکننده است.

לכל מדינה על איך כמה אלפי שנים של הקיום האנושי העתיקים אינם מצדיקים חלק טיפוסי של האימפריה העות'מאנית הנגרמת על ידי הקונספירציה של אנגליה לאחר מלחמת העולם הראשונה על ידי הישות אל-סעוד או קבוצה של עושי דברו, khoddam הבריטי (המלך הנוכחי של אבות) נוצר , יש merit להתקיים ! שאלה שאמורים להיות ענה את אותו הסעודית המלך עבדאללה אומר ישראל, אשר, כמובן, על בצורך המדינה. עם התמיכה של-13 מיליון מכלל האוכלוסייה היהודית בעולם מבחינת המיקום של הודעה חשובה-פוליטיות וכלכליות כוח זה יש ומגיע מאות מיליוני ערבים עדיין העסקה איתם יותר מדי אין ,במקום האחד גדול, אבל אנחנו לא יכולים לומר את شیخک הערבי האיראני کاریم אשמתו, בהחלט נחשב תחת אצטלה של המלך הסעודית הערות אולי לא כל כך רע. אנו מגלים יותר , יחסינו עם تازیان סינית,,על-פי זה מסדר ההצטיינות על הישות הערבי ראוי הרצפה?!

اکنون مي رسيم به اين قومي که بنام موالي در ميان امت اسلام به سر مي برند و قوم عجم نام دارند. گوش کن زياد! اين مردم را بايد ذليل کرد. بايد بهمان روشي که عمر بن خطاب آنها را مي کوبيد، طوري کوبيدشان که هرگز نتوانند سر بردارند. اينها جز با سياست عمر بن خطاب اداره شدني نيستند. از عطايشان که حق عمومي اتباع اسلام است تا مي تواني بکاه. در تقسيم خواربار تا مي تواني از سهمشان کم کن. در جبهه جنگ آنها را در صفوف مقدم بگمار تا زودتر از ديگران هدف دشمن تازه نفس قرار گيرند. سربازان آنها را به کار جاده سازي و هموار کردن راهها و کندن درختها و تسطيح بيشه ها بگمار و سعي کن هر چه دشواري و عذاب باشد نصيب اين اعاجم شود. کاري کن که سنگيني بارها بر دوششان هر چه بيشتر فشار آورد. زيرا که اگر جز اين باشد هواي عصيان خواهند کرد.

مراقب باش که اين اعاجم هر قدر هم صالح و متقي باشند، بر صفوف جماعت در نماز پيشنمازي نکنند و در نماز جماعت در صف اول قرار نگيرند، مگر آنکه عده اعراب براي تکميل صفوف کافي نباشد. و هر چقدر هم در فقه و قرآن دانشمند باشند، بر مسند قضا ننشينند. و بر هيچ شهري از شهرهاي اسلام والي و يا حاکم نشوند، و در معابر هر قدر هم مقامشان بالا باشد بر عرب هر چند هم پست و فرومايه باشد تقدير نجويند و در ازدواج حق زناشويي با زن عرب نداشته باشند، اما مردان عرب حق همسري با زنان فارسي را داشته باشند. اينها همه سياست عمر رضي الله عنه است و عمر شايسته است از امت محمد صلي الله عليه و خاصا از بني اميه شايسته ترين پاداش را ببيند.