تارنگار فردا

Մի քանի շաբաթ առաջ Եվրոպական խորհրդարանը Իրանում մարդու իրավունքների խախտման վերաբերյալ բանաձև ներկայացրեց այս մարմնի ընդհանուր ժողովին, և ներկայացուցիչները խոսեցին այս թեմայի շուրջ:.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=-wLnIq9d_tM[/youtube]

موضوع نقض مکرر حقوق بشر در ایران یک حقیقت غیر قابل انکار است و تقریبا همه کسانی که اندک آشنایی با شرایط ایران داشته باشند از آن آگاهی دارند و بنابر این محکومیت نقض حقوق بشر در ایران هم کمتر کسی را به شگفتی وا می دارد. اما این حمایت از حقوق بشر در سالهای اخیر رویه دیگری پیدا کرده و جنبه سیاسی بخود گرفته چنانکه برخی گروههای حقوق بشری یا نهادهای سیاسی مانند پارلمان اتحادیه اروپا، کنگره آمریکا یا برخی پارلمانهای محلی اروپایی این روند را برای رسیدن به اهداف مد نظر خود را دنبال می کنند.

طی سی و سه سالی که از عمر نظام اسلامی گذشت، دشمنی و کینه توزی نظام نسبت به کشور اسراییل به عنوان اصل محوری و لایتغیر داکترین سیاست خارجی ایران، اسباب مخاطرات و گرفتاریهای فراوانی برای ملت ایران شد. در واقع هیچکس نمی تواند انکار کند، جمهوری اسلامی – որը հավակնում է պաշտպանել «Պաղեստինի» և աշխարհի այլ մուսուլմանների իրավունքները, – այս բոլոր տարիների ընթացքում Իսրայելի և այդ երկրի կողմնակիցների դեմ պաղեստինյան խմբավորումներին պաշտպանելու համար, – որոնք ներկա են աշխարհի խոշորագույն ուժային և հարստության կենտրոններում, – դիմակայեց և դրա հսկայական ծախսերը բարդեց Իրանի ժողովրդի վրա։.

این رویارویی همواره با عنوان دفاع از حقوق مسلمانان ستمدیده فلسطین انجام می شود؛ اما رفتار نظام اسلامی در مواجه با دیگر مسلمانان از جمله مردم مسلمان افغانستان تردیدهای جدی در اهداف نظام و ادعای ظلم ستیزی سران آن ایجاد می کند.

Մահմուդ Ահմադինեժադի տեղակալ Մոհամմադ Ռեզա Ռահիմին հայտարարել է.:«Աշխարհում թմրամիջոցների առևտրի ընդլայնումը արմատներ ունի Թալմուդում՝ հրեական կրոնական կանոնների ժողովածուում», և:«Այս գրքերում սովորեցվում է, թե ինչպես ծծել մարդկանց արյունը և ինչպես ոչնչացնել ոչ հրեաներին»։

Ես չեմ մեկնաբանի, թե որտեղից է «աշխարհում թմրամիջոցների տարածումը», քանի որ տեղեկություն չունեմ այդ մասին, բայց երկրորդ դեպքում ես լիովին համաձայն եմ պարոն Ռահիմիի հետ։.

Թալմուդը հրեա ժողովրդի հետամնաց օրենքների և կանոնների ժողովածու է, որը թույլ է տալիս գրեթե ցանկացած հանցագործություն դրան հավատացողների համար։. Նախկինում այս գրքի մի քանի հատված Ես թարգմանել եմ այստեղ որը խորհուրդ եմ տալիս կարդալ ցանկացած նախապաշարմունքից առաջ։.

Իհարկե, պարոն Ռահիմին մոռացել է մեկնաբանել նաև մուսուլմանների կրոնական գրքերը, քանի որ եթե աշխարհի բոլոր ազգերի դժբախտության արմատը մուսուլմանների կրոնական գրքերը չեն, ապա հավանաբար դժբախտության արմատը (կամ դժբախտության մեծ մասի արմատը) հենց այն ազգի, որի նախագահի տեղակալն է պարոն Ռահիմին, հենց այս շարիաթն է։. Ինչպես ասում էր հանգուցյալ Միրզա Աղա Խան Քերմանին, եթե Մոլլա Մոհամմադ Բաղեր Մաջլեսիի «Բահար ալ-Անվար» գրքի մեկ հատորը իջեցվի մի ազգի վրա, ապա այդ ազգի փրկության հույս չկա, էլ ուր մնաց մեզ, որոնց համար բոլոր քսանչորս հատորը միանգամից բերեցին։!

Մի հետաքրքիր նյութ է, որը մի ընկեր է գրել Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի որ իսկապես ցավալի է.

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. ասում է:

[պատկերի մեջ աղջկա աչքերը] մեղս կանգնեցրեց ինձ հախմանշացի օկուպացիաների հիշողությունները, հատկապես Քորեշի և Դարիուշի կողմից, որոնք գոյատևել են տարբեր ձևերով մինչև այսօր.

Մասին տարբերության اهانت و اتهام գրել եմ և անհրաժեշտ է կարճ գրել նաև դրա ուղարկման պատճառների մասին. Ինչպես այնտեղ ընդգծեցի, մեղադրանքը, որի ճիշտ լինելը փաստերով ապացուցվի, վիրավորանք չէ.

Մի քանի շաբաթ առաջ, ընկերոջս insist-ի պատճառով, մի սոցիալական ցանցում գրանցվեցի, որքան էլ որ բացատրեցի, որ ներկայիս պարտականությունները կատարելու համար ժամանակ չունեմ, և մի քանի տարի առաջ, երբ մեկ ուրիշը ինձ հրավիրել էր այդ կայքում գրանցվելու, առաջին ժամում դուրս հանվեցի, այդ ընկերոջս չէր թողնում և ասում էր, որ դա խնդիր չէ, և անպայման պետք է այնտեղ գրանցվես, քանի որ Իրանի սիրահարների թիվը թուրքերի բաժանարարների դիմաց քիչ է.

Իրականում, նա ճիշտ էր, և այս անգամ, իմ կանխատեսման հակառակ, այս հաշիվը ոչ միայն մի քանի ժամ, այլ մի քանի շաբաթ գոյատևեց, մինչև երեկ ինձ արհամարհանքի համար արգելափակեցին. Բացի այդ, իմ հաշվի փակման համար պետք է շնորհակալ լինեմ դրա պատճառներին – որոնք ինձ ազատեցին Իրանի սիրահարների հետ դժվարություններից և շատ ժամանակ չունենալով անելիքները կատարելու հնարավորություն տվեցին – لازم است چند سطری هم درباره اینطور ممیزی ها و داوریهای از روی شکم از جانب کسانی بنویسم که ظاهرا داعیه آزادی بیان هم دارند.

Վիրավորանքի և մեղադրանքի միջև նուրբ տարբերություն կա։. اغلب فرق میان این دو را نمی دانند و همین موضوع می تواند اسباب سو تعبیر یا سو استفاده شود. برای منظور نخست صفتی را بدون در نظر داشتتن مفهوم حقیقی آن و صرفا برای تحقیر طرف مقابل بکار می برند؛ به این عمل اهانت و در برخی موارد فحاشی می گویند. Սակայն կան նաև այլ դեպքեր, երբ տհաճ հատկանիշներն օգտագործվում են իրենց բուն իմաստով, և այդ դեպքում նման արարքն այլևս վիրավորանք չէ, այլ մեղադրանք։.

برای نمونه، اگر به زنی نسبت «فاحشگی» بدهیم صرفا برای اینکه او را تحقیر کرده باشیم، نام اینکار اهانت است. Սակայն եթե այս վերագրման նպատակը հենց պոռնկության և մարմնավաճառության արարքն է, և նման բառերն օգտագործվում են իրենց իրական իմաստով, – այնպես, որ խոսողն ու նրա լսողը տեղյակ լինեն դրա նկատի ունեցած իմաստից, – ապա դա այլևս վիրավորանք չէ, այլ մեղադրանք, որը մենք ուղղել ենք մեկ ուրիշին. եթե այս մեղադրանքն ապացուցվի, այսինքն՝ մենք ունենանք տրամաբանական պատճառներ այն բանի համար, ինչ վերագրել ենք, ապա մենք ճշմարտություն ենք ասել. հակառակ դեպքում մենք ստել ենք ուրիշներին, և դա զրպարտություն է։.

Մեղադրանք ներկայացնելու համար ավելի լավ է օգտագործել ավելի բարձրաշունչ լեզու, որպեսզի այն չհամարվի հայհոյանք։. Սակայն միայն բարձրաշունչ լեզուն պարտադիր չէ, որ նշանակի, թե մենք վիրավորելու մտադրություն չունենք։. Քանի որ բարձրաշունչ լեզվով էլ կարելի է վիրավորել ուրիշներին, կամ էլ անպարկեշտ լեզվով մեղադրանք ներկայացնել։.

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի Նա ասում է, որ Բիսթունի արձանագրության հիման վրա, Դարեհոս Աքեմենյան սկայերին կրոնական պատճառներով և Ահուրա Մազդային չպաշտելու համար սպանում էր و اسرایشان را هم به رودخانه می انداخت؛ که البته این موضوع هم مانند اغلب ادعاهای اخیر وی حقیقت ندارد.

Դարեհոսի ժամանակաշրջանում կրոնական ազատության մասին մի պրոֆեսոր Մերձավոր Արևելքի ուսումնասիրություններ Միչիգանի համալսարանում ասում է:

.Nearly every scholar who has broached the subject views the religious policy of Darius as favorable to the gods of subject peoples

Բրեսչիանին ասում է, որԴարեհոս I-ն հանդուրժողականություն և հարգանք է ցուցաբերել եգիպտական province, ինչպես նաև կայսրության մյուս նահանգների նկատմամբ.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. Բրեսչիանին ասում է, որ Դարեհոս I-ն نسبت به مصریان بمانند دیگر بخشهای امپراتوری از خود احترام و مدارا نشان داد.

همینطور بر طبق Քեմբրիջի հրատարակած Իրանի պատմության որը Իրանի պատմության ուսումնասիրության ամենահեղինակավոր աղբյուրներից մեկն է, Դարեհոս փորձում էր եգիպտացի կրոնական առաջնորդների համաձայնությունը ստանալ և նրանց հետ, ինչպես մյուս ազգերի, հանդուրժողականություն և հարգանք ցուցաբերել. Այս վարքագիծը նրա մասին հայտնի է նաև Ապոլլոնի տաճարի վերաբերյալ, և ընդհանուր առմամբ Դարեհոս այս կրոնական հանդուրժողականության շնորհիվ միշտ պատմաբանների ուշադրության կենտրոնում է.

چندی پیش Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի در دو پست متوالی کورش هخامنشی را تلویحا به تجارت فحشا متهم کرد. نخست چنین استدلال کرد که در زمان سلطنت کورش بر بابل، دختری در آن شهر برای بدهی پدرش به گرو گرفته شده بود و چنان تصمیم گرفت که لابد آن دختر حتما اجاره هم داده شده. Եվ այս երկուսից նա եզրակացրեց, որ այս հարցը հակասում է Կյուրոսի հայտարարությանը, որը հիմնված է ստրկության և ստրկության վերացման վրա: ((http://www.freezepage.com/1338743797KQGRMJZJIB )) :

«Մեծ Կյուրոս Հախամենեշը իր հայտնի մանդատում նշումներ է արել ստրկության վերացման կամ մարդկանց շահագործման վերացման մասին:. Բայց այս հայտարարությունը հակասում է Հախամենեշյան դարաշրջանի այլ արձանագրություններին:. Օրինակ, ըստ 252-րդ տախտակի, Կյուրոսի թագավորության ութերորդ տարում Բաբելում, Թաբմոտո անունով մի աղջիկ, քանի որ նրա հայրը մեկ ոսկե և տասը արծաթե մետաղադրամ պարտք ուներ Էգիբի ֆինանսական հաստատությանը, գրավի է վերցվել, մինչև որ նրա հայրը իր պարտքը մարեր:. دخترانی که به گرو گرفته می شدند، برای بهره کشی جنسی اجاره داده می شدند تا خسارت تأخیر را جبران کنند.

امیر اصغرنژاد، یک کمدین نروژی ایرانی تبار، که برای تهیه گزارش طنزی از روند برگزاری مسابقات یوروویژن در باکو بسر می برد، برنامه ی فکاهی درباره این مسابقات تهیه کرده بود که به واسطه آن از جانب مامورین دولتی جمهوری آذربایجان مورد بازخواست و اهانت قرار گرفت و در هنگام بازگشت وی از آن کشور، مسئولین پلیس فرودگاه باکو پس از تهدید و در آوردن لباسهایش مجبورش کردند به پرچم ایران اهانت کند و روی آن راه برود.

در این دوره از مسابقات موسیقی که جمهوری آذربایجان میزبانی آن را بر عهده داشت، یک ایرانی نروژی تبار به نام تورج کشتکار (Թուջի) ներկայացնում էր Նորվեգիայի երկիրը; սակայն, ըստ Նորվեգիայի լրատվամիջոցների, Ադրբեջանի պաշտոնյաների կողմից NRK-ի լրագրողի վիրավորանքից հետո (Նորվեգիայի լրագրողների կազմակերպություն), այս կազմակերպությունը, դեռևս մրցույթի մեկնարկից առաջ, հրաժարվել էր դրա լուսաբանումից։.

به گزارش Նորվեգական լրատվամիջոցներ، مسئولین ان آر کی طی تماس با مسئولین برگزاری مسابقات یوروویژن و وزارت خارجه این کشور خواستار رسیدگی به این وضعیت شدند.

در فیلم کمدی اصغرنژاد که برای نروژیها تهیه شده، وی اینطور وانمود می کند که نقش خبرنگار کشور ایران را بر عهده دارد و با مردم کوچه و خیابان و همینطور اعضای تیم نروژ مصاحبه های فکاهی ترتیب می دهد؛ اما ظاهرا مضامین این برنامه به مذاق مسئولین جمهوری آذربایجان خوش نمی آید و در هنگام بازگشت تیم نروژی از خروج آنها جلوگیری می کنند و اصغرزاده را مورد آزار و اذیت قرار می دهند.

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի – նա շատ քաղցր բաների հանդեպ հետաքրքրություն ունի – վերջերս Գիաս Աբադիի մի տուփ պշմակ (احتمالا از դոկտոր Արզֆայի մանդատի թարգմանության վաճառքի վայր) Նրա համար, ում համար նա պարգևատրել է իր ընկերներին, ես ուզում եմ մի քանի տող գրել. Բայց մինչ օրս, երբ հասնենք Փշմակ Գիաս Ասաբադիին, անհրաժեշտ է գրել նրա Իրանի ժողովրդի հանդեպ վիրավորանքի մասին, որը վերջերս հրապարակվել է. آقای غیاث آبادی در مطلبی که ظاهرا خطابش من و شخص دیگری است، به پارسیان هم توهین می کند و پارس کردن و چیز زیادی نوش جان کردن را به ایشان վերագրում է:

«ինչպես պարսիկները պարսում էին և շատ բաներ ուտում էին».

պարզ չէ, թե Գիաս Աբադին ինչ է նկատի ունեցել այդ շատ բաներ ուտելու հետ, արդյոք դա նույն շաքարներն են, որոնք վերջերս ինքն է ուտում պշմակի տեսքով, թե այլ բան ունի նկատի։ Ինչ էլ որ լինի, մի խմբի ազգի նկատմամբ հայհոյանքը ցանկացած վայրում դատապարտելի է, հատկապես եթե այն խմբին, որը عمده یک ملت و جامعه میزبانش هستند، این موضوع اهمیت بیشتری هم می یابد. ինչպես գիտենք, պարսիկների և պարսիկների վերնագիրը այլ լեզուներում նույնպես նույն իմաստով կիրառվում է. ցավոք, մեր երկրում կարծես չկա մարմին, որը նման բաների վրա ուշադրություն դարձնի.

սակայն Գիաս Աբադին մի քանի ժամ անց ջնջեց իր այս գրությունը և կրկին մի քանի ժամ անց վերանայված տարբերակը հրապարակեց, որտեղ «պարսիկները» դարձել էին «Հախամենդի պարսիկներ», և վերջում رساله ای գրել էր, որ պարսիկների մասին շատ բաներ ուտելը նշանակում է, որ դա շատ լավ է և ոչ մի սխալ չկա!

Մի քանի օր առաջ BBC فارسی հեռուստատեսությունը և նրա կայքի բաժինը, հիմնվելով գենետիկ մասնագետ դոկտոր Աշրաֆյանի հետազոտությունների վրա, նման հայտարարություն արեցին, որ: «اշատ Իրանցիներ, հակառակ այն, ինչ կարծում են, Արիական ցեղ չունեն, այլ պատկանում են ցեղի, որը մոտ 10,000 տարի առաջ բնակվել է Իրանում:

Այս նյութի հրապարակումը բոլոր կողմերից – موافق و مخالف – سر و صدای زیادی پا کرد. در آن زمان من هم پاسخ نسبتا مبسوطی نوشتم و دلایل نادرستی ادعای بی بی سی را شرح دادم (Իմ գրառման հղումը Իրանի ժողովրդի ցեղի և BBC-ի հետազոտության ձայնագրված հարցազրույցը այստեղ տեսեք.)

Վերջերս պարոն Բենաբը նույնպես պատասխան ուղարկեց BBC-ին և մերժեց այդ սխալ հայտարարությունը, որը նրան վերագրվել էր(لینک تکذیب نامه Դոկտոր Բենաբը BBC فارسی կայքում):

در سال 1963 میلادی در جریان بازسازی یک خانه در شهر درینکویو در مرکز ترکیه امروزی، کشف بزرگی صورت گرفت. Այդ ժամանակ բնակիչներից մեկը պատահաբար մի անցուղի գտավ, որը տանում էր դեպի հազարամյա հնագույն քաղաք. Այս քաղաքը երկու հարյուր ութսուն ֆուտ խորություն ունի (մոտավորապես 85 մետր գետնի տակ) Այն ձգվում է լեռան սրտում և կարող է տեղավորել ավելի քան քսան հազար բնակիչ.

Այս հնագույն քաղաքի հետ կապված կարևորը ոչ միայն նրա հնությունն է, այլև դրա կառուցման համար օգտագործված տեխնոլոգիաները. Որոշ փորձագետներ այս հնագույն քաղաքը համեմատում են Գիզայի ամենամեծ բուրգերի հետ՝ ըստ կարևորության. به همین علت هم پرسشهای اساسی درباره ماهیت شهر وجود دارد از جمله اینکه شهری به این عظمت چگونه و به دستور چه کسی ساخته شده و چه میزان قدمت دارد و اساسا هدف از ساخت چنین بنایی در دل زمین چیست؟

برای چندمین بار در طول یک ماه گذشته، سرور سایت فردا مورد حمله اینترنتی قرار گرفت و این وبسایت – և այլ կայքեր, որոնք տեղադրված էին այս կայքի սերվերի վրա – որոշ ժամանակով անհասանելի դարձան։. اینبار هم همچو دفعات قبل، مهاجمین امکان کنترل هیچکدام از قسمتها را پیدا نکردند و صرفا توانستند بخشهایی از وب سرور را از کار بیاندازند.

در حال حاضر به یک سرور بزرگ تر و ایمن تر نقل مکان کردیم و تقریبا اغلب بخشهای وبسایتهای سرور قدیمی بازگردانده شده به جز چند بخش از Ինտերնետային գրադարան որոնք նույնպես շուտով՝ մեկ-երկու օրվա ընթացքում, կփոխարինվեն։.

Կարծես թե ինչ-որ անձ կամ խումբ պնդում է կանխել որոշ բովանդակության հրապարակումը։. Ես չեմ մեկնաբանի, թե ովքեր են պատասխանատու այս իրավիճակի համար և կոնկրետ ինչ են ուզում ջնջել, քանի որ ճշգրիտ տեղեկություն չունեմ։. Սակայն այն, ինչ ես հաստատ գիտեմ և վստահաբար ասում եմ, այն է, որ այս սերվերի վրա առկա ֆայլերից պարբերաբար և տարբեր ուղիներով պահուստային պատճեններ են արվում, և գրառումների ստուգումն ու ջնջումն անհնար է։. اینطور زرنگ بازیها برای سانسور و حذف نظر مخالف جز اینکه عرض مسببینش ببرد و چند ساعتی هم زحمت ما بدارد، حاصل دیگری ندارد.

TP_10: Ցավոք, ստիպված եղա ջնջել մի քանի հատված և փոխարինել ավելի հին ֆայլերով, և հետևաբար հաղորդագրություններն ու էլեկտրոնային նամակները նույնպես ջնջվեցին, և եթե ինձ ինչ-որ բան է ուղարկվել և պատասխան չեմ տվել, խնդրում եմ նորից ուղարկել։.

Եհուդ Բարաք, Իսրայելի պաշտպանության նախարար, معتقد است ով ասում է, որ Իսլամական Հանրապետության պաշտոնյաների խոսքերին չպետք է հավատալ և Իրանի ու Արևմուտքի միջուկային բանակցություններին էլ չպետք է լավատեսորեն մոտենալ, քանի որ մուսուլմանների մեջ «տաքի» ավանդույթ կա.

«Տաքի» ավանդույթի մասին խոսելը մուսուլմանների կողմից առաջին անգամ չէ, որ իսրայելացիների կամ նրանց կողմնակիցների կողմից բարձրացվում է. هفته پیش Նման պնդում նաև New York Times-ում հրապարակվել է, և պարոն Բարաքը Քրիստիան Ամանպուրի հետ զրույցում նմանատիպ մի բան է ասում.

Ամանպուրի և Բարաքի հարցազրույցում, امانپور از او می پرسد که آیا تصور می کند فتوای خامنه ای ممکن است به خاتمه یافتن برنامه اتمی منجر شود؟ و او پاسخ می دهد « آیا شما درباره تقیه شنیده اید؟ تقیه سنتی است که به مسلمانان و علی الخصوص شیعیان اجازه می دهد به شرکایشان دروغ بگویند و آنها را گمراه کنند تا زمانی که به اهداف گروه، قبیله یا ملت برسند.»

Fox լրատվական գործակալության տեսանյութում ցուցադրվում է մեր հայրենիքի բողոքող մարդկանց մի խումբ Ահմադինեժադի մարզային ուղևորություններից մեկի ժամանակ, ովքեր պոպուլիստ նախագահին ողջունելու փոխարեն, խաթարում են նրա դեմագոգիան։. در همین زمان یک دختر بچه هم با پیکر نحیف راه خودش را ازبین محافظین باز می کند تا چهره به چهره ی احمدی نژاد قرار بگیرد و مستقیما به او اعتراض کند.

دریافت فایل

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի که اخیرا کورش هخامنشی را خونخوارتر از تیمور و چنگیز خوانده و قاتل او، ԹոմիրիսՄասագետների թագուհուն, ستایش می کند (ماساگات ها از արևելյան ճյուղի իրանցիներ կան, բայց պան-Թուրքիստ կազմավորողները նրանց թուրքեր են անվանում. «Թոմորիս» անունը, որն օգտագործել է Ղիասաբադին, նախկինում օգտագործվել է միայն պանթուրքիստների կողմից։) և իր պատրանքներում նրա անունը دیوار مستراح ((این نوشته այսպես էր գրված: «Ես տեսնում եմ ևս երեսուն տարի, երբ նոր գաղութատիրության տիրապետությունից հոգնած երեխաները զուգարանների պատերին կգրեն.: Մահ մեծ Կյուրոսին», բայց հետո Ղիասաբադիի կողմից به شکل جدید بازنویسی شد.)) գրում է, որ ոչ վաղ անցյալում հրատարակել է «Կյուրոս Աքեմենյանի հրովարտակը» վերնագրով գիրքը և դրա նախաբանում նրան անվանել է. چنین ستود:

«Մարդկային պատմությունները պատմել են մեծ Կյուրոսի՝ աշխարհի ամենահզոր երկրի թագավորի բարի վարքի և աշխարհի մյուս տիրակալների հակամարտող գործողությունների մասին»։

Ըստ երևույթին, այդ ժամանակ նրա շահը այս հարցում այլ կերպ էր թելադրում։. اما نکته ای که در اینجا قصد گفتنش را دارم و تا همین اواخر از آن آگاهی نداشتم اینکه مندرجات کتاب منشور هم از ترجمه «دکتر عبدالمجید ارفعی» سرقت شده است. آقای غیاث آبادی در واقع نه چیزی را ترجمه کرده و نه به هیچ زبان باستانی تسلط ندارد که از این پس هم بخواهد الواح قدیمی را ترجمه کند.

Երկու տարի առաջ ես հոդված էի հրապարակել فاخته زمانی منتشر کردم. بعدتر یکی از وبسایتهای تجزیه طلب هم مطلبی درباره جعلی بودن این پتیشن و نوشته من انتشار داد که لزومی به پاسخ ندیدم اما از آنجا که درباره متن آن درخواستنامه پرسش شده، لازم است این چند خط را اضافه کنم.

Անջատողական կայքերից մեկը՝ Baybak անունով Այս մասին գրում է:

Այս հոդվածի անգլերեն տարբերակը Մեհրազար Սուրենի կողմից اینجا یا اینجا.

اخیرا مطلبی Ալի Ղարաջե Լուի գրությամբ – մեկը հայտնի پانթուրքիստներից – հրապարակվել է քաղաքացի ազգանպարտականության կայքում, որը տալիս է կեղծ տվյալներ Ադրբեջանի դեմոկրատական կազմի զոհերի մասին. Քաղաքացի կայքի և նրա գործունեության մասին, նախկինում այստեղ Ասպանդի կողմից հոդված منتشر کردم.

پان ترکیستها تقریبا در تمام موضوعات از تاریخ، فرهنگ، مشاهیر و افتخارات ملی گرفته تا تعداد لغات و افعال ترکی و جمعیت ترکزبانان و بودجه استانی مناطق ترکزبان جعل می کنند و این نخستین مورد از جعلیاتشان نیست، قطعا آخرینش هم نخواهد بود. Բայց այն, որ հազարավոր դեմոկրատական կուսակցության անդամներ Իրանի կառավարության կողմից սպանվել են, սուտ է, որի պատասխանատվությունը պետք է ստանձնել, նախքան նրանց կեղծիքների շրջանակը ընդլայնվի.

Այս ճշմարտությունը, որ ԽՍՀՄ-ը անմիջապես և սեփական ձեռքով ստեղծեց Ադրբեջանի և Քրդստանի Դեմոկրատական ծայրահեղականությունն Իրանին կոտրելու համար, ոչ մեկին գաղտնի չէ. (Լրացուցիչ տեղեկությունների համար Տեսեք այս փաստաթղթերը)

پس از تهدیدها و لفاظیهای مقامات اسراییل پیرامون حمله نظامی اسراییلیها به ایران که اخیرا و ظرف چند هفته گذشته ابعاد جدید گرفته و ما ایرانیان را بیشتر به سایتهای خبری پیوند زده، کارشناسان متعددی هم در این زمینه اظهار نظر کردند از جمله دو گفتگوی مهم که اخیرا شنیدم یکی از برژینسکی- Անցյալ տասնամյակների ամերիկյան արտաքին քաղաքականության ճարտարապետը – է, ով այս հարձակումը չի համարում ԱՄՆ ազգային շահերին համապատասխան և կարծում է, որ ռազմական հարձակումը կհանգեցնի ամերիկացիների դուրսբերմանը տարածաշրջանից և անվտանգություն չի ապահովի Իսրայելին, և կհանգեցնի Իսրայելի ոչնչացմանը մեկ տասնամյակի ընթացքում خواهد شد. Դոկտոր Ջորջ Ֆրիդմանը ով նույնպես արտահայտվում է որպես հայտնի քաղաքական վերլուծաբան և հոլոքոստից մնացած հրեա, այսօր այս հարցը ավելի շատ վերլուծություն է համարում, քան գործնական սպառնալիք.

Մի pan-türk ասում է, որ «սանգակ» նույնպես ابداعات ترکان است و از ترکان به ایرانیان رسیده؛ اهمیت این ادعا زمانی بهتر مشخص می شود که بدانیم این سنگک دیگر آن سنگک قدیم نیست و به لطف نظام ولایی، ارج و منزلتی دارد و به دانه ای هزار تومان رسیده است.

սակայն մենք չկարծում ենք, և գուցե այս սանգակի առավելությունը տանք թուրքերին, որպեսզի գոնե մեկ սանգակ պատմության մեջ թողնեն, բայց այս ընկերները նույնպես առաջին անգամը չեն և սկսեցին չորեքշաբթի Սուրիից نوروز և مولوی և نظامی և ابن سینا սկսեցին և հիմա հասել են սանգակ և բազբաշի ջուր, և եթե այսպես շարունակեն, ոչ միայն մեր պատմական անցյալից ոչինչ չի մնա, հավանաբար նաև մի բան կպահանջեն այս պատմական ծառայությունների համար.

Ի վերջո, հրեական սննդի հանրագիտարանը, որը համապարփակ համալսարանական աղբյուր է սննդի դասակարգման համար, հակառակ այս pan-türk ընկերների կարծիքին ունի Այս հանրագիտարանի համաձայն, սանգակը մի ایرانی հաց է, որը կրկին հակառակ այս pan-türk ընկերոջ կարծիքին, անունը վերցված է «սանգ» պարսկերեն բառից և երկար ժամանակ եղել է Իրանի բանակի ստանդարտ հացը; յուրաքանչյուր զինվոր ունեցել է մի պայուսակ ալյուր և քարեր իր հետ և անհրաժեշտության դեպքում ալյուրի խմորով հաց է պատրաստել.

Բարբերի հացը, որի անունը գալիս է «բարբերների» անունից, ավանդական հաց է Աֆղանստանի ժողովրդի համար և կապ չունի թուրքերի հետ և 18-րդ դարում է եկել Իրան.