Իսլամական պաղեստինցիներ, ոչ մահմեդական Աֆղանիստանցիներ և մտահոգ ձախակողմյաններ

Շենք մանկական Աֆղան երեխաների համար

طی سی و سه سالی که از عمر نظام اسلامی گذشت، دشمنی و کینه توزی نظام نسبت به کشور اسراییل به عنوان اصل محوری و لایتغیر داکترین سیاست خارجی ایران، اسباب مخاطرات و گرفتاریهای فراوانی برای ملت ایران شد. در واقع هیچکس نمی تواند انکار کند، جمهوری اسلامی – որը հավակնում է պաշտպանել «Պաղեստինի» և աշխարհի այլ մուսուլմանների իրավունքները, – այս բոլոր տարիների ընթացքում Իսրայելի և այդ երկրի կողմնակիցների դեմ պաղեստինյան խմբավորումներին պաշտպանելու համար, – որոնք ներկա են աշխարհի խոշորագույն ուժային և հարստության կենտրոններում, – դիմակայեց և դրա հսկայական ծախսերը բարդեց Իրանի ժողովրդի վրա։.

این رویارویی همواره با عنوان دفاع از حقوق مسلمانان ستمدیده فلسطین انجام می شود؛ اما رفتار نظام اسلامی در مواجه با دیگر مسلمانان از جمله مردم مسلمان افغانستان تردیدهای جدی در اهداف نظام و ادعای ظلم ستیزی سران آن ایجاد می کند.

Մուսուլման պաղեստինցիներ

Պաղեստինի ժողովուրդը ճնշված և անօգնական ժողովուրդ է, որը Իսրայել պետության ստեղծումից և ՄԱԿ-ի բանաձևի ընդունումից հետո 1948 Միավորված ազգերի կազմակերպության կողմից, մեծ ճնշումների ենթարկվեց։. Նրանց հողերը մի քանի փուլով բռնագրավվեցին, և Իսրայելը դեռևս բնակավայրեր է կառուցում դրանց մնացորդների վրա. նրանցից զրկեցին ազգային ինքնիշխանության իրավունքից և արտաքսեցին իրենց հայրենիքից. սակայն այս հարցը, – ի տարբերություն այն բանի, ինչ պնդում են հրեա և մուսուլման ծայրահեղականները, (յուրաքանչյուրը իր պատճառներով,) – جوهره ی مذهبی ندارد و اساسا یک دعوای حقوقی بر سر مالکیت زمین است که اگر تا امروز فراتر از ملاحظات مذهبی و ایدئولوژیک و صرفا بر پایه حق مالکیت طرفین پی گیری شده بود، احتمالا بیش از نیم قرن درگیری و کشاکش را به منطقه تحمیل نمی کرد و وضعیت خاورمیانه هم به بن بست کنونی نمی رسید.

Անցած տասնամյակների ընթացքում տարածաշրջանի բոլոր արաբական և մուսուլմանական երկրների մեջ, հավանաբար, Իրանը միակ մուսուլմանական երկիրն է, որը շարունակաբար պաշտպանել է պաղեստինյան խմբավորումներին Իսրայելի դեմ։. Մյուս երկրները միշտ պարբերաբար մասնակցել են այս արշավին և հնարավոր է, որ իրենց շահերից ելնելով, աչք են փակել բազմաթիվ իրողությունների վրա։. Այդուհանդերձ, Իսլամական Հանրապետության ղեկավարների այս պաղեստինամետությունը նույնպես տրամաբանական հիմնավորում չունի, քանի որ եթե անհրաժեշտ լիներ, որ այս երկիրը դեր խաղար պաղեստինցիների իրավունքների պաշտպանության գործում, ապա այս միջամտությունը պետք է իրականացվեր՝ հաշվի առնելով ազգային շահերը և որպես միջազգային հանրության կամ առնվազն մուսուլմանական երկրների մաս, և ոչ թե ներկայիս ձևով, որն այսօր, տասնամյակներ անց, Իրանը վերածել է մեկուսացված երկրի և ցանկացած պահի մեզ ենթարկում է օտարերկրյա ռազմական հարձակման վտանգի։.

Հարկ է նկատի ունենալ, որ պաղեստինցիները միակ մուսուլման ժողովուրդը չեն, որոնք խմբակային ճնշումների են ենթարկվում. Իրանի հարևանությամբ ռուսները տարիներ շարունակ ճնշումների են ենթարկել չեչեն ժողովրդին, իսկ չինացիները ոտնձգություններ են կատարում այդ երկրի մուսուլման փոքրամասնության իրավունքների նկատմամբ, սակայն այս երկու երկրները երբեք չեն բախվել իսլամական ռեժիմի թշնամական արձագանքին. նույնիսկ մեկ դեպք չկա, երբ մոլլաների ռեժիմը բողոքած լինի մուսուլմանների սպանությունների դեմ այս դեպքերում։. Հաշվի առնելով, որ Չինաստանի և Ռուսաստանի դեմ բողոքը կամ նույնիսկ թշնամանքը շատ ավելի քիչ ծախսատար է, քան Իսրայելի հրեա կողմնակիցների հետ բախումը, որոնք, ըստ կանոնի, ունեն աշխարհի քաղաքական և տնտեսական հզորության մեծ մասը, ապա այս քաղաքականությունների և թշնամանքների արմատները պետք է փնտրել այլ տեղ, այլ ոչ թե ռեժիմի ղեկավարների իսլամասիրության մեջ։.

در واقع هدف نظام اسلامی از درگیری با اسراییل، هیچگاه حفظ منافع فلسطینیان یا دفاع از حقوق مسلمانان نبوده بلکه چون افکار عمومی جهان عرب نسبت به مسئله فلسطینیان حساس تر است و آقایان هم به دنبال جای پا در کشورهای عرب منطقه هستند، این بساط را تعمدا در منطقه علم کردند تو بتوانند برای خود مشروعیتی دست و پا کنند و در داخل و خارج از کشور توجیحی برای حیات سیاسی خود داشته باشند. Շատ լավ օրինակ այս պնդումը հաստատելու համար այն է, թե ինչպես է ইসলամական համակարգը անարդար և խտրական վերաբերվում Աֆղանստանի քաղաքացիներին.

Աֆղանստանցի ոչ մահմեդականները

Հակառակ որոշ պաղեստինյան խմբերի և Արաբական միություն որոնք Իրանի ժողովրդի արյունն ունեն իրենց ձեռքերին և Սադդամ Հուսեյնի Իրան ներխուժման ժամանակ պաշտոնապես աջակցեցին ագրեսոր ուժերին տարբեր ձևերով, Աֆղանստանի ժողովուրդը երբեք չի մասնակցել որևէ հայրենական պատերազմի Իրանի ժողովրդի դեմ։. Իրականում Աֆղանստանը – որի մեծ մասը մինչև 19-րդ դարի վերջը Իրանի մաս էր կազմում – ինքն էլ քաղաքացիական և աղանդավորական պատերազմների ամենամեծ զոհն է, և հենց այս հարցն էլ վերջին տասնամյակների ընթացքում այս երկրի քաղաքացիների մեծ թվով միգրացիայի պատճառ է դարձել դեպի մեր հայրենիք։.

Գրեթե Խորհրդային Միության զորքերի Աֆղանստան ներխուժումից ի վեր միլիոնավոր աֆղան փախստականներ մեկնել են Իրան։. Այս խմբի միգրացիան տարբեր հետևանքներ է ունեցել երկու կողմերի համար. աֆղանները միշտ բողոքել են իրանցի հյուրընկալողների վերաբերմունքից, իսկ իրանցիները պահանջել են միլիոնավոր աֆղանների հեռացումը, որոնց թիվը որոշ գնահատականներով հասնում է մինչև 5 միլիոն փախստական նույնպես գնահատվում է։. Սակայն այս հարցը վերջերս այլ չափեր և հետևանքներ է ստացել։ .

Այս Նովրուզին Սպահանի նահանգապետարանը հայտարարեց, որ Աֆղանստանի քաղաքացիներին արգելվում է մուտք գործել այդ քաղաքի Սոֆե այգի՝ Սիզդեհ Բադարի արարողություններին մասնակցելու համար։. Հետագայում Իրանի որոշ զբոսաշրջային քաղաքներ նույնպես, հղում անելով տեղական իշխանություններին և այդ հատվածների նահանգապետարաններին, հայտարարվեցին աֆղաններից ազատ գոտիներ։. حتی از جانب یک مرجع پزشکی اعلام شده که «پیوند عضو ایرانی به افاغنه ممکن نیست.» این نوع محدودیتها که ظاهرا برای حفظ آرامش و امنیت مردم بومی اعمال می شود علاوه بر اینکه بسیار توهین آمیز است، در اغلب موارد می تواند تاثیر معکوس بگذارد و موجبات تنفر و شکاف میان مردم میزبان و مهمانان افغانیشان شود. Վերջերս Եզդից նույնպես լուրեր հասան, որ մի քանի աֆղան քաղաքացիների կողմից եզդի աղջկա բռնաբարությունից հետո հարյուրավոր աֆղան ներգաղթյալների տներ այրվել են։. از اینها می توان نتیجه گرفت که با توجه به وضعیت مهاجران افغان و سو مدیریت مسئولان جمهوری اسلامی – ովքեր խնդիրները լուծելու փոխարեն ավելի շատ են սերմանում խմբակային և էթնիկ ատելություն, – մենք պետք է սպասենք նմանատիպ այլ ողբերգական իրադարձությունների։.

تبعیض ها

Իրանում բնակվող աֆղան փախստականները, նույնիսկ եթե տարիներ շարունակ բնակվել են այս երկրում, չեն օգտվում իրանցու քաղաքացիական իրավունքներից, և հենց այս հարցն էլ նրանց ընդմիշտ դնում է երկրորդ և երրորդ կարգի քաղաքացիների դիրքում։. Բացի այդ, շատ դեպքերում աֆղան քաղաքացիներին աշխատանքի թույլտվություն չի տրվում, ինչը հնարավորություն է տալիս գործատուներին չարաշահել իրենց դիրքը. աֆղան երեխաները կրթության և կրթական հնարավորություններից օգտվելու իրավունք չունեն։. Վերջերս Իրանի կառավարական մարմինը նաև հայտարարեց, որ Աֆղանստանի քաղաքացիներին սնունդ վաճառելն արգելված է, կամ յուրաքանչյուր իրանցի կարող է իր հայեցողությամբ աֆղանից անձնագիր պահանջել, ինչը հենց ինքնին մի հարց է։ – Եթե ճիշտ է – Ներդաշնակության և պետական պաշտոնյաների անմիջականության խորությունը ցույց է տալիս համակարգի անմիտությունը.

մշակութային և սոցիալական աննորմալություններ

Որոշ իրանցիներ, ովքեր դեմ են Իրանում աֆղանների ներկայությանը, պնդում են, որ, ըստ ապացույցների, բարոյական կոռուպցիան, բռնությունը և օրենքի խախտումը տարածված բաղադրիչներ են աֆղան քաղաքացիների շրջանում, և որ այս աֆղան հյուրերը շատ դեպքերում պատասխանատու են իրանցի քաղաքացիների իրավունքների ոտնահարման և սոցիալական աննորմալությունների համար:.

Առանց որևէ կասկածի, տասնամյակների քաղաքացիական պատերազմը, տեղահանումը, ավերածությունները, կոռուպցիան և բռնապետությունը ցանկացած մարդկային հասարակության մեջ խորը մշակութային հետևանքներ են թողնում, և հենց սա էլ շատ աղետների և աննորմալությունների պատճառ կդառնա:. Աֆղանստանի ժողովուրդը բացառություն չէ այս կանոնից, և բնականաբար, այս խմբի վերաբերմունքը մի հասարակության նկատմամբ, որը նմանատիպ կյանք չի ունեցել, չի կարող նույն կերպ գնահատվել:.

Այս ամենով հանդերձ, պետք է իմանալ, որ Իրանում աֆղան քաղաքացիների ներկայությունը ակնհայտ փաստ է, և ոչ ոք չի կարող դա հերքել՝ ելնելով անձնական հետաքրքրություններից:. اگر مسئولین جمهوری اسلامی و اتباع ایرانی هم به دنبال حل مشکلات ناشی از حضور این گروه در ایران هستند، باید هرچه بیشتر در جهت رفع تبعیض ها گام بردارند. دسترسی رایگان به امکانات آموزشی، آموزش فراگیر و ایجاد شرایط عادلانه برای تصدی مشاغل قانونی که امکان تامین معاش شرافتمندانه را فراهم کند، احتمالا راهگشای برخی از مشکلات کنونی خواهد بود.

Ձախակողմյան պարտատերեր

Վերջերս բազմաթիվ հոդվածներ (հիմնականում ձախ թևից) հրապարակվեցին պարսկական կայքերում, որոնք Իրանում աֆղան քաղաքացիների ներկայիս վիճակի համար մեղադրում են ազգայնական և իրանական ազգայնական հակումներին:. Օրինակ فرج سرکوهی BBC Persian կայքում գրում է:

Որոշ վերլուծաբաններ «ինքնաարհամարհանքը եվրոպացիների և ամերիկացիների նկատմամբ և ինքնագովերգումը աֆղանների, արաբների և թուրքերի նկատմամբ» համարում են իրանցիների շրջանում գերիշխող, բայց ոչ համընդհանուր, կոլեկտիվ մտածելակերպի և հոգեբանության ցուցիչներից մեկը, ինչպես նաև Իրանում գերիշխող, բայց ոչ ենթամշակույթների, մշակույթի կայուն բաղադրիչներից մեկը, և բացատրում են բնակչության որոշ շերտերի խտրական վերաբերմունքը աֆղան ներգաղթյալների նկատմամբ հենց այս հիմքի վրա:.

Պարոն Սարկուհին, իհարկե, չի նշել այս «որոշ վերլուծաբանների» անունները, ովքեր հավանաբար իր գործընկերներն են. սակայն այս հայտարարության թարգմանությունը հավանաբար այն է, որ պարսիկները կամ պարսկախոսները – ովքեր Իրանում գերիշխող մշակույթն են – ցուցաբերում են նման խտրական վերաբերմունք. մինչդեռ մյուս ենթամշակույթները և իրանական էթնիկ խմբերը նման վերաբերմունք չունեն, մինչդեռ հեղինակը հաշվի չի առնում, որ բոլոր այն շրջաններում, որտեղ իրանական էթնիկ խմբերն ապրում են այդ ենթամշակույթների հետ, աֆղան քաղաքացիների ներկայությունն արգելված է:! Օրինակ, աֆղանները Իրանի ոչ մի ադրբեջանախոս կամ քրդաբնակ նահանգում բնակվելու իրավունք չունեն, և երբ բախում չկա, ինչպե՞ս պետք է Ֆարաջ Սարկուհին կամ այդ որոշ վերլուծաբանները դատեն դրա խտրական լինելու կամ չլինելու մասին:

Իրականում, ադրբեջանախոս շրջանների մարզային իշխանություններն առաջինն էին, ովքեր պաշտոնապես արգելեցին աֆղան քաղաքացիների ներկայությունը:. Ներկայումս, բացի Թեհրան, Ղոմ և Ալբորզ երեք նահանգներից, որտեղ աֆղանները բնակվելու իրավունք ունեն բոլոր շրջաններում, մնացած նահանգներում նրանց համար նախատեսված են միայն հատուկ շրջաններ, որոնք հիմնականում պարսկախոս շրջաններ են կամ, Սարկուհիի խոսքերով, «գերիշխող մշակույթ»:.

Իհարկե, Ֆարաջ Սարկուհին ինքը հետագայում ասում է:

Դաշտային հետազոտություն չկա այս ընկալումը հաստատելու կամ հերքելու համար, սակայն դրան հավատացողները ոչ միայն վկայակոչում են այս մտածելակերպից և հոգեբանությունից բխող խոսքի և գործողությունների տարբեր և կրկնվող օրինակներ կառավարական հաստատություններում և մարդկանց տարբեր շերտերի շրջանում, այլև շատ իրանցի մտավորականների լռությունը նման վերաբերմունքի նկատմամբ, իրանցիների ինքնագերազանցության պատրանքի առկայությունը անցյալի և ժամանակակից բազմաթիվ գրական և գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններում, փոքրամասնությունների և ներգաղթյալների դեմ նվաստացուցիչ կատակների տարածումը, աֆղան և իրաքցի ներգաղթյալների ընտանեկան և բարեկամական հարաբերությունների ցանց մուտքի չգրված արգելքը և աֆղանների, արաբների և թուրքերի տարածված կերպարը մեծամասնության հավաքական գիտակցության մեջ՝ որպես իրենց ընկալումը հաստատող պատճառներ։.

Շատ պարսկախոս իրանցիներ ոչ միայն հարևաններին ու ներգաղթյալներին, այլև իրենց ոչ պարսկախոս հայրենակիցներին արհամարհանքով են վերաբերվում։.

Պարոն Սարկուհին ավելի լավ է չբարձրացնի նման հարցեր, որոնց հեղինակը «որոշ վերլուծաբաններ» են, և ինքն էլ խոստովանում է, որ դրանց ճշմարտացիության վերաբերյալ ոչ մի ապացույց չկա։.

Նա նաև պնդում է:

Որոշ ծայրահեղ ազգայնականներ պարսկերենը և որոշ իսլամիստներ շիա կրոնը համարում են իրանցիների միասնության և գերազանցության գործոն, սակայն իրանցիների զգալի մասը խոսում է պարսկերենից բացի այլ լեզուներով, և իրանցիների զգալի մասը սուննի է։.

Իրանի ծայրահեղ ազգայնականները նույնպես իրենց համարում են հին Իրանի ժառանգորդներ, որը, ըստ նրանց, գերազանցել է այլ մշակույթներին և քաղաքակրթություններին։.

یا

Թուրքերի և արաբների նկատմամբ իրանցիների գերազանցության պատրանքի քարոզչությունը Ֆիրդուսու «Շահնամեի» հիմնական թեմաներից է։. «Շահնամեն» ստեղծվել է այն ժամանակ, երբ արաբները ջախջախել էին Սասանյան կայսրությունը, և արաբ խալիֆները իշխում էին Իրանի մի մասին, իսկ թուրքական դինաստիաները՝ մյուս մասին։.

Իրականում, այս ընկերները ոչ թե մտածում են Աֆղանստանի դժբախտ ժողովրդի խնդիրը լուծելու մասին, ոչ էլ ատելության արմատների մասին գիտեն, և ոչ էլ որևէ լուծում են առաջարկում այս խնդիրը լուծելու համար։. Նման հարցեր բարձրացնելու նրանց նպատակը զուտ իրենց բարդույթները թուլացնելն է, և նրանք հնարավորություն են փնտրում իրենց պատմական հաշիվները մաքրելու համար, այլապես ցանկացած արդար մարդ, ով տեղյակ է թեմային, կխոստովանի, որ Իրանում աֆղան ներգաղթյալների ներկայիս վիճակը իսլամական ռեժիմի խտրական օրենքների հետևանք է, և ցանկացած կարկատան, որը վերջին երեսուներեք տարիների ընթացքում կպչի Իսլամական Հանրապետությանը և նրա ղեկավարներին, այդ կարկատանը ազգայնականություն չէ։.