Բաժին: կրոն

Նոր պարսկերենը կամ ներկայիս պարսկերենը, իսլամից հետո տարածվելուց ի վեր, իր մեջ պահպանել է բառերի որոշակի քանակություն. Այս բառերից մի քանիսը իսլամից հետո արաբերենից անցան այս լեզվին, իսկ ժամանակակից դարաշրջանում մի քանի նոր բառեր ստեղծվեցին կամ ներմուծվեցին արևմտյան աշխարհից. Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ մենք դեռ կարող ենք կարդալ և հասկանալ իրանական գրականության դասական գործերը, ինչպիսիք են Ֆիրդուսիի Շահնամեն կամ Ասադի Թուսիի Գարշասբնամեն, հազար և ավելի տարի անց, ցույց է տալիս, որ վերջին մի քանի դարերի փոփոխությունները քիչ են եղել և էական ազդեցություն չեն ունեցել մեր լեզվի բառապաշարի վրա.

Հիշում եմ, երբ առաջին անգամ Ամերիկայում գնացել էի իրանական ռեստորան և պարսկախոս մատուցողուհուն հարցրի, թե որտեղ են ձեր սպասարկման սենյակները, նա չհասկացավ, թե ինչ նկատի ունեմ. Պարզվեց, որ այս բառը Իրանում տարածվել է այն ժամանակ, երբ այդ մարդը Իրանում չի եղել. Մենք շատ բառեր ենք ստեղծել զուգարանի համար, և վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում մենք հասել ենք զուգարանից, ձեռք լվանալուց, զուգարանից, մուբալից և ջրհորից մինչև լոգարան և սպասարկման կամ սանիտարական սպասարկման սենյակ. علت این تغییر مکرر واژگان این است که چون خود لغت به محل کثیفی اشاره داشته، واژه هم پس از یک دوره مفهوم زشتی بخود گرفته و کثیف شده به همین علت هم جای خودش را به واژه ی دیگر داده؛ اما در مورد سایر لغات این اتفاق نمی افتد. Օրինակ մենք բազմահազար տարիներ օրվա խոսակցություններում օգտագործում ենք մահճակալ, գլխարկ և տետր, և դրանց փոխարինող բառ չի առաջացել.

Իրանում իմ ուսանողական տարիներին կառավարական սանդիս խմելու երևույթը դեռ տարածված չէր, և մենք հանգիստ և առանց անպատվությունից վախենալու խմում էինք սանդիսները։. Տորթն ու սանդիսը մեր ժամանակների հիմնական ապրանքներից էին, որոնցից ոմանք կատակով անվանում էին «բանվոր խեղդող»։. Այս «բանվոր խեղդողները» շատ էին օգնում այն օրերին, երբ առավոտից երեկո դասեր ունեինք կամ Ռամադանի օրերին։. Հիշում եմ, յոթ-ութ տարի առաջ Ռամադանի մի օր, ճաշի ժամանակ, ես գնել էի դրանցից մեկը և համեմատաբար ամայի վայրում զբաղված էի ծոմապահությամբ։. Այդ ընթացքում մի պարոն, համեմատաբար կոկիկ հագնված, մոտեցավ ինձ և հարցրեց, թե արդյոք չգիտեմ, որ հիմա Ռամադան է և չպետք է ծոմապահություն անել։ Ես ասացի, որ գիտեմ, բայց բոլորը նրա պես չեն մտածում, և ոմանք էլ ինձ պես ծոմ չեն պահում։. Նա ասաց, բայց դուք պետք է հարգեք իմ կարծիքը։! Ես ասացի, որ ձեր տրամաբանությամբ դուք էլ պետք է հարգեք իմ և ինձ նմանների կարծիքը։! Նա ասաց, որ սա իսլամական երկիր է, և մարդկանց մեծ մասը ծոմ է պահում, և քանի որ շատերն են ծոմ պահում, ուրեմն իմ կարծիքն ավելի գերակա է։. Ես ասացի, որ նույնիսկ եթե այդպես էլ լինի, մի համոզմունքի կողմնակիցների թիվը չի ապացուցում դրա ճշմարտացիությունը և հակառակ համոզմունքի սխալ լինելը։. Նա ասաց, որ եթե դուք հավատում եք ժողովրդավարությանը, ապա չպետք է ծոմապահություն անեք։. Ես տեսա, որ նա անհեթեթություններ է խոսում, և ես կուլ տվեցի իմ տորթի և սանդիսի մնացորդները նրա աչքի առաջ։. Իրականում, ես այնքան էի քաղցած, որ եթե նույնիսկ մունքարաթի մեքենան գար, ես նախ կզբաղվեի տորթով ու սանդիսով, հետո նոր կգնայի մունքարաթի մոտ։.

Ինչպես յուրաքանչյուր մարդ գիտի, և եթե նա չգիտեր, մինչ այժմ Կանադա և Ավստրալիա ներգաղթի ծառայություններ մատուցող ընկերություններից մեկի միջոցով նա հասկացել է, որ ցանկացած երկիր ներգաղթելու հիմնական սկզբունքներից մեկը այդ երկրի լեզուն սովորելն է:. Շատ երկրներ ներգաղթյալներին ընդունելու համար լեզվի քննություններ են անցկացնում համեմատաբար բարձր մակարդակներում։. Սա ավելի կարևոր է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են օգտվել քաղաքացիության իրավունքից և դառնալ օտարերկրյա պետության քաղաքացի, և դա շեշտվել է տարբեր երկրների օրենքներում։. Օրինակ, ԱՄՆ Սահմանադրության համաձայն, ցանկացած օտարերկրյա քաղաքացի, ով ցանկանում է դառնալ ԱՄՆ քաղաքացի, պետք է կարողանա լավ կարդալ անգլերեն, ճիշտ գրել և սահուն խոսել։.

Մեհդի Մաուդ անունով անտաղանդ անձնավորությունը, «Իմամ Զաման» կեղծանունով, Ջամքարանի ջրհորի բնակիչը, չնայած երկար ժամանակ (در حدود 1200 سال) Սաուդյան Արաբիայի քաղաքացիությամբ մեր երկրում է ապրել, շիա ավանդույթների համաձայն, դեռ չի կարողացել պարսկերեն սովորել մի քանի նամակ կարդալու մակարդակով։. Սա այն դեպքում է, երբ եթե Ալի Աբադիին նույն ժամանակահատվածով ուղարկեին ԱՊԵԿ-ի ղեկավար, նա մինչ այժմ մի քանի անգլերեն բառ կսովորեր։.

Մահմուդ Ահմադինեժադի տեղակալ Մոհամմադ Ռեզա Ռահիմին հայտարարել է.:«Աշխարհում թմրամիջոցների առևտրի ընդլայնումը արմատներ ունի Թալմուդում՝ հրեական կրոնական կանոնների ժողովածուում», և:«Այս գրքերում սովորեցվում է, թե ինչպես ծծել մարդկանց արյունը և ինչպես ոչնչացնել ոչ հրեաներին»։

Ես չեմ մեկնաբանի, թե որտեղից է «աշխարհում թմրամիջոցների տարածումը», քանի որ տեղեկություն չունեմ այդ մասին, բայց երկրորդ դեպքում ես լիովին համաձայն եմ պարոն Ռահիմիի հետ։.

Թալմուդը հրեա ժողովրդի հետամնաց օրենքների և կանոնների ժողովածու է, որը թույլ է տալիս գրեթե ցանկացած հանցագործություն դրան հավատացողների համար։. Նախկինում այս գրքի մի քանի հատված Ես թարգմանել եմ այստեղ որը խորհուրդ եմ տալիս կարդալ ցանկացած նախապաշարմունքից առաջ։.

Իհարկե, պարոն Ռահիմին մոռացել է մեկնաբանել նաև մուսուլմանների կրոնական գրքերը, քանի որ եթե աշխարհի բոլոր ազգերի դժբախտության արմատը մուսուլմանների կրոնական գրքերը չեն, ապա հավանաբար դժբախտության արմատը (կամ դժբախտության մեծ մասի արմատը) հենց այն ազգի, որի նախագահի տեղակալն է պարոն Ռահիմին, հենց այս շարիաթն է։. Ինչպես ասում էր հանգուցյալ Միրզա Աղա Խան Քերմանին, եթե Մոլլա Մոհամմադ Բաղեր Մաջլեսիի «Բահար ալ-Անվար» գրքի մեկ հատորը իջեցվի մի ազգի վրա, ապա այդ ազգի փրկության հույս չկա, էլ ուր մնաց մեզ, որոնց համար բոլոր քսանչորս հատորը միանգամից բերեցին։!

Եհուդ Բարաք, Իսրայելի պաշտպանության նախարար, معتقد است ով ասում է, որ Իսլամական Հանրապետության պաշտոնյաների խոսքերին չպետք է հավատալ և Իրանի ու Արևմուտքի միջուկային բանակցություններին էլ չպետք է լավատեսորեն մոտենալ, քանի որ մուսուլմանների մեջ «տաքի» ավանդույթ կա.

«Տաքի» ավանդույթի մասին խոսելը մուսուլմանների կողմից առաջին անգամ չէ, որ իսրայելացիների կամ նրանց կողմնակիցների կողմից բարձրացվում է. هفته پیش Նման պնդում նաև New York Times-ում հրապարակվել է, և պարոն Բարաքը Քրիստիան Ամանպուրի հետ զրույցում նմանատիպ մի բան է ասում.

Ամանպուրի և Բարաքի հարցազրույցում, امانپور از او می پرسد که آیا تصور می کند فتوای خامنه ای ممکن است به خاتمه یافتن برنامه اتمی منجر شود؟ و او پاسخ می دهد « آیا شما درباره تقیه شنیده اید؟ تقیه سنتی است که به مسلمانان و علی الخصوص شیعیان اجازه می دهد به شرکایشان دروغ بگویند و آنها را گمراه کنند تا زمانی که به اهداف گروه، قبیله یا ملت برسند.»