Բաժին: تجزیه طلبی و ایرانستیزی

«Անկասկած, մինչ թուրքերենը մտներ Ադրբեջան, այս տարածաշրջանի լեզուն իրանական լեզուների ճյուղ էր, և սա ընդհանուր առմամբ ընդունված է»:

Այս արտահայտությունները պրոֆեսոր Վալտեր Հենինգինն են։(مقاله هنینگ را از اینجا می توانید ببینید) Սակայն, ինչպես նշում է Հենինգը, հավանաբար Քասրավին էր առաջինը, ով նման տեսություն առաջ քաշեց։. هنینگ վերջին մեկ դարի աշխարհի ամենահայտնի լեզվաբաններից մեկն է. նրանից բացի, ուրիշներ, ինչպիսիք են Էհսան Յարշատերը, նույնպես այս ոլորտում مقالاتی منتشر کردند.

Այս կարճ գրության մեջ իմ նպատակը Ադրբեջանի լեզվին անդրադառնալը չէ՝ մինչ այդ տարածաշրջանում թուրքերենի տարածումը. այս տարածաշրջանի ժողովրդին թուրքացնելու հարցը, բացի պանթուրքիստական ազգայնականներից, ընդունված հարց է. նաև գիտական աղբյուրներից գիտենք, որ թուրքերը առնվազն մինչև 11-րդ դարը (هزار سال پیش) اصلا այս տարածաշրջանում չեն եղել, که بخواهند زبانشان را به گروههای دیگر منتقل کنند اما پرسشی که تا امروز بارها مطرح شده و پاسخ داده نشده اینکه «اگر آذربایجان ترک نیست پس چگونه ترکزبان شده است؟»

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի

تقریبا دو سال پیش برای نخستین بار در تارنمای «پژوهشهای ایرانی» متعلق به «رضا مرادی غیاث آبادی» و در اعتراض به یک نوشته ی او کامنتی گذاشتم؛ چند ماه قبل هم یکبار پیامی به ایمیل ایشان فرستادم که درباره آن هم خواهم نوشت اما آنچه که بر سر آن کامنت من آمد، دستکم از همان زمان بر من آشکار کرد که نه با یک محقق و پژوهشگر دگراندیش یا مخالف که با یک جاعل و تحریفگر سر و کار دارم. Ռեզա Ղիաս Աբադին անհայտ պատճառներով և առանց որևէ նկատառման փոխել է ուրիշի գրությունը իր բառերով, այնպես, որ այդ գրության իմաստը ամբողջովին փոխվել է:.

اخلاقا یک نویسنده یا مدیر سایت مختار است که نوشته ی خواننده اش رامنتشر کند یا اگر صلاح نمی داند از انتشار آن چشم بپوشد؛ اما دست بردن در نوشته ی دیگران به منظور تغییر دادن معنا و مفهوم یک مطلب که با نام دیگری منتشر شده حتی اگر در سایت و وبلاگ شخصی باشد، در حکم دزدی است و کسی که در اندازه ی حفظ پیام یک مخاطب اش امانتدار نیست، نمی تواند در مقولاتی که نیاز به بردباری، خویشتنداری و دقت بیشتر دارد(Ինչպես մի ժողովրդի հազարամյա պատմությունը:) Պահպանի վստահությունը և արդարությունը:.

Թուրքիայի դրոշը Թրախտորի մարզադաշտում

اخیرا سایتهایی با فورمت و شکل ساخت خبرگزاریهای نیمه رسمی جمهوری اسلامی ایجاد شده تا در پیرامون تجزیه طلبان ترک و مسایل مربوط به آذربایجان چاره اندیشی کنند. یحتمل حضرات تازه دوزاری شان افتاده که دنیا چه خبر است و چه خوابها که برایشان ندیده اند. Քանի որ مقدس اسلامی نظامը այս 30 և ավելի տարիների ընթացքում իր գոյության ընթացքում ոչ մի ճիշտ և առողջ աշխատանք չի կարողացել ավարտին հասցնել, երևում է, որ այս պատասխանատվության մի մասը, որը կապված է գոզգուրտների դեմ պայքարի հետ, սխալմամբ գոզգուրտներին են հանձնվել։.

Այս նորաստեղծ կայքերից մեկի մասին, որի մի մասը կարողացա կարդալ մի քանի օր առաջ։ ( Դա էլ շնորհիվ իմ ընկերներից մեկի, ով նրա նյութերը հրապարակում էր։ )Այն գրանցվել է որպես Թուրք Նյուզ Իրանում։. Իհարկե, այս կայքը որոշ առումներով նաև դրական հատկանիշներ ունի։. Այս զվարճալի կայքին, որ կարող եմ քննադատել, այն է, որ նրա թուրքական ادب բաժնի վերնագիրը որևէ համապատասխանություն չունի թուրքական մշակույթի մի քանի հարյուր տարվա հետ։. Մնացած բաժինները իսկապես շատ լավ էին, և եթե թուրքական կատակների բաժինը ևս ավելացնեին, որպեսզի ցույց տան ֆարսի շովինիզմի հանցագործությունները, հավանաբար ավելի շատ այցելություններ կունենային։.

Այս օրերին քիչ մարդիկ են, ովքեր չեն լսել Յասուջ քաղաքում Արիոբերզենի արձանի մոտալուտ քանդման մասին: Ասում են, որ դեպքը հետևյալն է, որ Յասուջի բանակի հրամանատարը, ով ըստ կանոնների պետք է պաշտպանի երկրի սահմանները, հավանաբար իր պարտականությունները կատարելու շրջանակներում, Արիոբերզենի ձիու պոչի հետ լուրջ բարոյական խնդիրներ է ունեցել, ուստի նա հրամայել է միանգամից քանդել ձիու,骑手ի և պոչի արձանները, որպեսզի, հավանաբար, դրանց փոխարեն արաբական ջրային կամ այլ կրոնական կենդանի ստեղծեն, որը պոչի առումով կրոնական խնդիրներ չունենա:

Այս ռազմավարական որոշման հետևանքով, մի խումբ երիտասարդներ Յասուջից հավաքվել են այս արձանի շուրջ, որպեսզի իրենց հակառակությունը ցույց տան և պաշտպանեն մեր երկրի պատմությունն ու ազգային ինքնությունը, ինչը այս իրադարձության նկարների տարածումը ինտերնետում մյուս հայրենակիցների համար հիացմունք և ոգևորություն է առաջացրել; դժբախտաբար, մի խումբ, ովքեր հավանաբար չեն կարողանում տեսնել ایرانیացիների համերաշխությունը և քաղաքական այլ նպատակներ են հետապնդում, անգործ չեն նստել և հանկարծակի հրապարակել են Արիոբերզենի նոր պատմությունը, որը շատ հեղափոխական է և հակառակ է սատանայական Սահմանադրության ժամանակաշրջանին:

Ցավոք, «Լեր» կամ «Լոր» ինտերնետային կայքը, որը ժամանակ առ ժամանակ ազգայնական հոդվածներ է հրապարակում, հրապարակել է Արիոբերզենի պատմության և ինքնության մասին խեղաթյուրված նյութ:Այսպիսով, ներկայիս պայմաններում ազգայնականության կեղծման և խեղաթյուրումների թեման պարզապես չպետք է սահմանափակվի պանթուրքիստական կամ պանքրդական խմբերով:

Այս նոր ազգայնականները պետք է հաշվի առնեն, որ պանթուրքիստները حداقل هشتاد سال سابقه ی جعل تاریخ և պետական լայն հնարավորություններ ունենալով և բոլոր ռեսուրսները օգտագործելով, իրենց հեղինակությունն ու ուժերը վերջում վերածվել են ինտերնետային լրատվամիջոցների ծիծաղելի և կատակերգական գործիքների; այս խումբը, որը չունի Բաքվի նավթային դոլարները և Անկարայի ու Թել Ավիվի կառավարության կեղծիքները; սակայն մեր Լեր և Բախտիարի հայրենակիցները ամենահայրենասիրական խմբերից են, և պատմական կեղծիքների տարածումը, ինչպիսին է այն, ինչ գալիս է, չի կարող վտանգել Լերների ազգային ինքնությունը և մեր երկրի տարածքային ամբողջականությունը այս կողմից, բայց հաշվի առնելով երկրի իշխող համակարգի անպիտանությունը և մթության ժամանակաշրջանը, որը սկսել է հայերին, այս հայրենիքի հատվածը նույնպես պետք է լինի ամուր և միասնական պաշտպանություն Իրանի համար, ուստի ցանկացած հակամարտության և բաժանման գործոն պետք է որքան հնարավոր է շուտ արմատախիլ արվի:

Նախորդ ամսվա ընթացքում Թբիլիսիի համալսարանում գրքի ցուցահանդես էր կազմակերպվել, որի մասին տեղեկություններն ու պատկերները լայնորեն տարածվել էին անջատողական կայքերում. Այս պատկերներից մեկում, որը Թբիլիսիի անջատողական կայքից منتشر شده ,پوستر بزرگی از Կորուշ Մեծի մահվան տեսարան երևում է, որ հոլանդացի նկարիչ «Պետեր Պալ Ռուբենսի» աշխատանքն է 17-րդ դարից, և այն նկարագրված է Կորուշ Աքեմենդի սպանության տեսարանից

Այս պատկերին վերաբերող նախորդում բացատրություններ էին տրվել Հատուկ գրություն دادم. Հիմնվելով Հերոդոտոսի պատմությանը, որը ներկայացնում է Իրանյան թագավորի մահվան մի քանի առկա պատմություններից մեկը ,Մեծ Կորշի սպանությունից հետո, Նրա գլուխը բաժանվել է անշունչ մարմնից և վերցվել Մասագետական թագուհու կողմից,Թեհմ Ռիշը կամ Թոմիրիսը վիրավորվեց. Ցավոք, վերջին տարիներին անջատողականները և պանթուրքիստները, Սկյութների և Մասագեթների ազգերը թուրք անվանելով, փորձեցին այս դեպքից քարոզչական օգուտներ քաղել, սակայն ինչպես նշեցի նույն գրառման մեջ, բոլոր առկա փաստաթղթերի հիման վրա, այդ թվում՝ հեղինակավոր Բրիտանիկայի հանրագիտարանի փաստաթղթերը , Մասագթները իգական ծագում ունեցող հայ-իրանական ցեղեր էին և absolut կերպ որևէ կապ չունեն թուրքական ծագում ունեցող ցեղերի հետ.

թեմերից, որոնք վերջերս շատ ուշադրություն են գրավել պանթուրքիստների կողմից , Կյուրոս Հախամենեշի սպանության պատմությունը- հին Իրանի թագավորն է.

Ինչպես է մահացել Աքեմենյան Կորշ Երկրորդը, գոյություն ունի ավելի քան տասը տարբեր պատմության վարկած, որոնցից մեկը մեջբերում է Հերոդոտոսին, հունական պատմավյալը և անհրաժեշտ է ներկայացնել կարճ բացատրություն.

հիմնված այն բանի վրա, ինչ Հերոդոտը պատմել է այս իրադարձության մասին, Կյուրոս Հախամենեշը, որը Մասագեթներին ճնշելու համար(ماساگت تلفظ صحیح است امااز آنجا که در میان فارسی زبانان فرم نخست کاربرد دارد و تغییر در تلفظ ,իմաստի մեջ փոփոխություն չի առաջացրել, تفاوتی ندارد) از اقوام سکایی ,մտավ Հարավային Խվարազմի անապատ, սկզբում Թեհմ Ռիշին կամ Թոմիրիսին (تلفظ یونانی),նրանց թագուհին ամուսնության առաջարկ արեց, և նա չընդունեց; ապա կողմերի միջև որոշվեց, թե Կյուրոսը կամ Սիխուն գետը կանցնի և մյուս կողմում Մասագեթների հետ հանդիպի, կամ Իրանի տարածքում Սկիթների սպասի.

بیشتر فرماندهان, Իրանի տարածքում բախումը առաջարկեցին, բայց Կրոսոս, Լիդիայի նախկին թագավորը, գետը անցնելը խորհուրդ տվեց, և նրանք հենց այդպես արեցին, և վերջում Կյուրոսը Մասագեթների հետ բախման ընթացքում սպանվեց ,ملکه ی ماساژتها دستور داد سر او را از بدن جدا کنند و در اقدامی نمادین به نشانه ی انتقام در تشتی از خون قرار گیرد (Որոշ հետազոտողներ , այս պատմությունը չեն հավատում, հիմնականում այն պատճառով, որ այս պատմությունը միայն մի քանի պատմություններից մեկն է, որոնք պատմում են Կյուրոսի մահվան մասին, առանց որևիցե վկայի այս պնդման ճշմարտացիությանգոյություն ունենալու։)

Վերջերս Աբդուլլա , Սաուդյան Արաբիայի թագավորը հայտարարեց, որ իր կարծիքով «աշխարհում երկու երկիր կա, որոնք արժանի չեն գոյության! ایران و اسراییل »Այս խոսքերը, որոնք հնչել են Ֆրանսիայի պաշտպանության նախարարի ներկայությամբ և պաշտոնական հանդիպման ընթացքում, մինչ այժմ բազմաթիվ միջազգային լրատվամիջոցներում արձագանք են գտել, և առնվազն երկու ֆրանսիացի դիվանագետներ հաստատել են այս խոսքերի իսկությունը Ֆիգարոյի հետ զրույցումնաև ներքին լրատվամիջոցները سایت تابناک այս լուրը տարածել են: Նախկինում Արաբական լիգայի գլխավոր քարտուղարը, անվանելով Պարսից ծոցը արաբական, պնդել էր Իրանի գոյության բացակայությունը Սեֆևի դարաշրջանից առաջ شده بود و این قبیل اظهارات پیش از آنکه ضد ایرانی باشد نشان از نقش جریانات فکری خاصی دارد که این گروه را از خود متاثر کرده و باورهایی که در میان این طایفه به طور عام پذیرفته شده , ավելի շատ հիշեցնում են նմանատիպ բաներ ناصر پورپیرار – հիմնող است.

Ինչպես որ, թե ինչպես կարող է մի քանի հազարամյա երկիրը, որը մարդկության ամենահին բնակավայրերից մեկն է, արժանի չլինել գոյության, և Օսմանյան կայսրության մի մասը, որը գոյություն է ստացել Անգլիայի դավադրության արդյունքում Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո և Սաուդների կամ մի խումբ ծառայողների և Բրիտանիայի ծառաների կողմից (ներկայիս թագավորի նախնիները) شکل گرفته , արժանի են գոյության ! پرسشی است که باید همان ملک عبدالله پادشاه سعودی پاسخ گوید.البته پیرامون شایستگی کشور اسراییل که با پشتیبانی در حدود سیزده میلیون کل جمعیت یهودی در جهان جایگاه ارزنده ای را از لحاظ قدرت سیاسی و اقتصادی از آن خود کرده و صدها میلیون عرب هنوز هم لیاقت رویارویی با قلیلی از ایشان را ندارند ,արաբ շեյխի մեծախոսության տեղ չի մնում, բայց մենք, իբրև իրանցիներ, այս հարցում անշուշտ մեղավոր ենք, և Աբդուլլա թագավորի հայտարարությունների պատրվակով, գուցե լավ կլինի մի փոքր ավելի խորությամբ ուսումնասիրենք , کجای مناسبات ما با تازیان,موجب شده که لیاقت موجودیت در جوار اعراب شایسته را از کف دهیم؟!

دانلود کلیپ Հարավային Ադրբեջան - Թուրք – تراختور

Այս նամակը պատրաստված է բաժանումների կողմնակիցների կողմից և հետաքրքիր է, որ դրա համար روی یوتیوب کلیپ هم ساختند.

Սա ևս մեկ տարբերակ է, որը ցույց է տալիս, որ ախուզները առաջին հայտնագործողները չեն “فتوشاپ” չեն և եթե Իսլամական Հանրապետությունը այս անհանդուրժողականությունը ունենար, երկրի վիճակը գոնե բաժանումների կողմնակիցների և ազգային անվտանգության ոլորտում այսպիսին չէր!

Բացի այդ, հերոս ախուզներին հաջորդ նախագծերի համար հաշվի առեք, որ «խարդախությունը» չի գրում տուփի բռնակով.

[podcast format=”video”]http://www.farda.us/wp-content/uploads/2010/01/gholami.mp4[/podcast]

Մի քանի օր առաջ տեսանյութ հրապարակվեց վերնագրով “Մի կնոջ հայցերը, որը ադրբեջանցի հայրենակից է” Ես դիտեցի այս տեսանյութը Յութուբի մի ալիքում, որը պատկերում է մի կնոջ, որը օրհնությամբ դատապարտում է Իսլամական Հանրապետությունը և դրա գործակիցներին, բայց իրականում սա մեր համերկրացին չէ, “Շեհնազ Ղուլամի” Նա հայտնի տարանջատողներից է և դավաճան է Իրանի նկատմամբ. Նախ ես մտածեցի, որ, հնարավոր է, Մոջահեդիները սխալվել են և տարանջատողին շփոթել են սովորական քաղաքացու հետ, Ես չունեի կասկած, որ Մոջահեդիները ,հակաիրանական կազմակերպություն են, բայց այն, որ նրանք հրապարակում են տարանջատողների պատկերներն ու խոսքերը, մի փոքր տարօրինակ էր, ուստի, մի քանի տարանջատողների հետ բանավեճից հետո, ես ուղարկեցի հաղորդագրություն, որը նման էր այսին : «

Բարի օր, տեսանյութը, որը հրապարակել եք ձեր ալիքում, վերաբերում է հայտնի տարանջատողներից մեկին, որի անունն է “شهناز غلامي” որը հայտնի վարձկան է Բաքվում և Անկարայում, և ոչ այնպես, ինչպես նշել եք “Մի կնոջ հայցերի արձագանքը Թբիլիսիում”! Սա լիովին ճիշտ է, որ ես և դուք, հավանաբար, ատում ենք Իսլամական Հանրապետության , բայց սա չի նշանակում, որ պետք է օգտագործենք հակառեժիմի ցանկացած շուն, և մենք ազգային ազատականները բավականաչափ խնդիրներ ունենք Իրանի թշնամիների և տարանջատողների հետ, որպեսզի չցանկանանք ներգրավվել Մոջահեդիների հետ ,Քանի որ ձեր ալիքը ցույց է տալիս, որ դուք Մոջահեդիների կողմնակից եք, այլ ոչ թե տարանջատող խմբի, խորհուրդ եմ տալիս, որ այս տեսանյութը հեռացնեք Յութուբից

Սա, իհարկե, իմ պարզամտությունն էր, որ կարծում էի, որ նրանք, ովքեր գիտեն, կհեռացնեն այս տեսանյութը ինտերնետից, բայց այսօր հետաքրքիր մի բան կարդացի, որը ցավում եմ, որ այստեղ չեմ հրապարակում, և կարող է արդարացնել տարանջատողների տեսանյութը Մոջահեդիների ալիքում . Նյութը հայտնի տարանջատողներից մեկի՝ "Ալիրեզա Ֆարշիի" խոսքերից է, որը ինքն ու իր կինը "Սիմա Դիդար" նախկին հայտնի վարձկաններ են, և եթե հնարավորություն ունենամ, մանրամասն կգրեմ նրա ազատության և ընկերների մասին պատճառների մասին, և թե ինչպիսի շահարկումներ է անում համակարգը տարանջատողների միջոցով մեր ազգային շահերը ոտնահարելու գնով , گفته های وی را عینا از “گوناز تی وی” یکی از رسانه های تجزیه طلبی در ادامه ی همین پست نقل می کنم ;Ֆարշին այս նամակում, որը ուղղված է Աբդուլլահ Ջասբիին, իրեն ազատում է մեղադրանքներից, այդ թվում՝ Մոջահեդիների խմբի անդամ լինելուց, և բոլոր մեղքերը վերագրում է Ղոլամիին, ինչպես նաև բացահայտում է, որ Ղոլամին և նրա դուստրը փախել են Իրանից, սակայն եթե ընդունենք Ֆարշիի խոսքերը Ղոլամիի մասին, ապա անխուսափելիորեն այս թուրքական լրագրության փուչիկը, որի համար այսքան թուրքերեն են երգել, ինքն իրեն էլ գլխարկ է դրել, ինչը, իհարկե, այս ցեղում ոչ մի զարմանալի բան չէ