善良的毛拉.

当前的波斯语，自从它在后伊斯兰时代流行以来，或多或少地保留了许多单词。. 其中一些词来自后伊斯兰时代的阿拉伯语，而在当代，一些词是从西方世界新创造或进口的。. 然而，一千年后，我们仍然可以阅读和理解伊朗文学的经典，如费尔多西的沙赫纳姆或阿萨迪托西的格尔沙斯纳姆，这一事实表明，过去几个世纪的变化很少，对我们语言的词汇影响不大。.

我记得当我第一次去美国的一家伊朗餐馆时，问讲波斯语的女主人你们的服务在哪里？不明白我的意思. 事实证明，当这个人不在伊朗时，这个词在伊朗变得很常见。. 我们为厕所或厕所做了很多词，在过去的几十年里，我们已经从真空和手工到厕所，mobal和流淌。. 词汇频繁变化的原因是，由于这个词本身指的是一个肮脏的地方，这个词在一段时间后就具有了丑陋和肮脏的含义，这就是为什么它取代了另一个词，但在其他词的情况下，这不会发生。. 例如，几个世纪以来，我们在日常词汇中使用床、帽子和办公室，我们并没有取代它们。.

视频 电影演员阿克巴尔·阿卜迪在犹太人的一部分，被称为"贾伍德"出版. 显然，这些谚语一直是一些犹太同胞的目标，由于不明原因，这个词是冒犯性的。.

作为犹太人 — 有些已经被犹太人所取代，被使用。 — 从摩西的伊斯兰特征，先知，犹太宗教，说穆斯林卡利姆真主摩西。. 卡利姆 它的意思是说和阿拉伯语语法，一个名词的特质是基于袖口的三个字母的重量，林Mium (喜欢这个词) 制造. 卡利姆·阿拉意味着上帝在和他说话. 这个词当然具有宗教内涵，一开始并不是一个种族名称，但是，每个群体都有权选择自己的种族名称，如果犹太人更喜欢犹太人的名字，也应该为他们使用同样的名字.

一个印度教徒为一头牛祈祷. 这个形象是在公共领域. 源: defence.pk

我在伊朗的学生课程还没有成为政府桑迪斯的现象，我们安全地吟唱桑迪斯，而不必担心耻辱。. 蛋糕和桑迪斯是我们这个时代的基本商品，有些人开玩笑地称之为“扼杀”。. 这是我们早上到晚上上课的日子里或斋月的日子里奇怪的扼杀者的行为. 我记得七八年前，一个斋月的日子，我在午餐时间买了一个，我在一个相对孤独的地方禁食。. 与此同时，一位绅士以相对固定的姿势来找我，问道：“你不知道现在是斋月，你不应该禁食吗？我说：“我为什么知道，但不是每个人都像他一样思考，有些人不像我一样快速。. 他说，“但你必须尊重我的意见。! 我说，按照你自己的逻辑，你应该尊重我的意见和我这样的人。! 他说：“这是一个伊斯兰国家，大多数人都斋戒，而且因为很多人斋戒，那么我的意见是首选。. 我说，假设如此，一种观点的支持者人数并不能证明它的正确性和相反信念的不正确性。. 他说：“如果你相信民主，你就不应该禁食。. 我看到珀斯和普拉说我把蛋糕和沙子放在它前面。. 事实上，我太饿了，如果丹尼尔的车来了，我会先安排蛋糕和桑迪斯，然后我会去找丹尼尔。.

伊朗苹果图书用户

每日电讯报网站，是世界上访问量最大的网站之一， 图像 来自伊朗的 MacBook 用户 (苹果公司制造的电脑) 他用计算机设备公布了一名小偷，他向伊朗社区宣传的尴尬不亚于艾哈迈迪内贾德及其随行人员对联合国和纽约的一整轮旅行的报道。.

显然，新闻的主题是一台被盗的笔记本电脑设备，该设备不久前在伦敦被盗，最终在伊朗结束。. 该设备的原始所有者是英国人，他在窃取设备之前在其上安装了安全程序，允许远程定位和控制设备。. 在伊朗几千公里外，提起一台英国被盗笔记本电脑的问题对这个网站来说非常有趣，以至于它在其网站上发布了伊朗用户的图像以及完整的报告。.

拆除居鲁士墓

英国人，在鲁宾，一个术语叫" " " " " " (破坏) 他们对科学、文化和艺术有盲目的敌意. 这个词本身来源于一个叫做汪达尔人的国家的名字，他们是东杰尔曼人，在整个历史中受到如此迫害，以至于他们的名字在陶赫什永垂不朽。.

我认为，如果我们想用波斯语用同样的词来对抗文化，我们应该借用伊斯兰政权及其领导人的名字，在这段时间里，伊斯兰政权及其领导人的名字 35 自喀尔哈利时代以来，这一年没有留下一天摧毁我们的历史和文化古迹，该时代已经占领了居鲁士大帝 鸡奸和混蛋 他用推土机命名并坠落到波斯波利斯，直到今天，他们在伊朗的历史古迹上建造了水坝和侯赛尼亚，并在居鲁士的坟墓中引爆了手榴弹。.

今天，网上发布了一段视频，显示发射了一枚手榴弹，赛勒斯墓纪念碑的部分外墙变色. 与此同时，有来自伊朗的报道称，政府军和巴斯基部队在新年前夜与同一地区的人民发生冲突，并高呼“这个或那个国家去死”。. 无论谁应对今天的破坏和破坏行为负责，伊斯兰政权的领导人当然有责任保护和保护伊朗的历史古迹，无论伊朗的历史古迹发生什么，伊朗人民都会质疑他们。.

阿富汗儿童学校

在伊斯兰政权生机后的三十三年里，该政权对以色列的敌意和恶意作为伊朗外交政策的核心和不可改变的原则，成为伊朗人民面临巨大危险和困境的根源。. 事实上，没有人能否认这一点，伊斯兰共和国。 – 谁声称捍卫巴勒斯坦人民和世界各地其他穆斯林的权利 – 这些年来，他们一直在捍卫面对以色列及其支持者的巴勒斯坦团体。 – 他们存在于世界权力和财富的伟大中心 – 它被放置，其巨大的成本被铺平给伊朗人民。.

这种对抗总是作为捍卫巴勒斯坦受压迫穆斯林的权利而进行的，但伊斯兰政权面对包括阿富汗穆斯林人民在内的其他穆斯林的行为，使人们严重怀疑该政权的目标和其领导人的压迫主张。.

一个有趣的故事，由一个著作的朋友 Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 他送来了，实在可惜。.

由于这个假主人似乎已经走到了尽头，除了少数分离主义者，土耳其人和小种族中心主义穆斯林没有保持朋友关系，这导致他用爪子和牙齿尝试，以免失去同样数量的支持者，有时编织有趣的东西来取悦种族中心主义者。. 说:

[照片内女孩的眼睛] 这让我想起了阿契美尼德王朝，特别是居鲁士和大流士的库尔德镇压，这种镇压以其他方式持续到今天。.

تفاوت ظریفی میان اهانت و ایراد اتهام وجود دارد. اغلب فرق میان این دو را نمی دانند و همین موضوع می تواند اسباب سو تعبیر یا سو استفاده شود. برای منظور نخست صفتی را بدون در نظر داشتتن مفهوم حقیقی آن و صرفا برای تحقیر طرف مقابل بکار می برند؛ به این عمل اهانت و در برخی موارد فحاشی می گویند. اما موارد دیگری هم هست که صفات ناخوشایند در مفاهیم اصلی خودشان بکار برده می شوند و در اینصورت چنین عملی دیگر اهانت نیست و ایراد اتهام است.

برای نمونه، اگر به زنی نسبت «فاحشگی» بدهیم صرفا برای اینکه او را تحقیر کرده باشیم، نام اینکار اهانت است. اما اگر منظور از این انتساب، دقیقا همان فعل فاحشگی و تن فروشی باشد و چنین واژگانی در معنای حقیقی خود بکار برده شوند – به نحوی که گوینده و مخاطبش از مفهوم مدنظر آن آگاه باشند – دیگر نامش توهین نیست و اتهامی است که متوجه دیگری کردیم؛ چنانچه این اتهام اثبات شود یعنی دلایل منطقی برای آنچه نسبت دادیم داشته باشیم، حقیقتی را بیان کردیم؛ و در غیر اینصورت به دیگران دروغ بستیم و درحکم افترا است.

برای ایراد اتهام، بهتر است از ادبیات فاخرتری استفاده کنیم که فحاشی قلمداد نشود. اما صرف ادبیات فاخر هم لزوما بدین معنا نیست که قصد اهانت نداریم. چنانکه با ادبیات فاخر هم می شود به دیگران اهانت کرد و یا با ادبیات سخیف هم ایراد اتهام نمود.

Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 根据比斯图恩的铭文，大流士·阿契美尼德斯基泰人没有因为宗教原因而被跳跃，而阿胡拉·马自达 他在杀人。 他把俘虏扔进了河里，就像他最近的大多数说法一样，这不是真的。.

关于大流士教授的宗教自由 近东研究 在密歇根大学 چنین می گوید:

.几乎每个提出这一主题的学者都认为大流士的宗教政策有利于臣民的神灵。

布雷西亚尼 说 D阿里乌斯一世表现出对埃及人的宽容和尊重 省, 至于帝国的其他省份.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. 布里萨亚尼说，大流士一世对埃及人表现出尊重和宽容，就像帝国的其他地方一样。.

基于 伊朗印刷历史 剑桥 作为伊朗历史上最负盛名的研究来源之一，大流士试图吸引埃及宗教领袖的意见，并像对待其他国家一样宽容和尊重他。. 我们从他那里知道关于阿波罗神庙的相同行为，总的来说，大流士，通过这种宗教宽容，总是 历史学家对此感兴趣.

R. gheyas 阿巴迪

很久以前 Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 在连续两个职位中，阿查梅尼德的赛勒斯暗示要交易卖淫。. 首先，他争辩说，在赛勒斯统治巴比伦期间，这个城市的女孩致力于他父亲的债务，并决定也许女儿租一个给定的时间。. 这两件事情都得出结论，这个问题已经[[[[[[[[[[[[[''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' :

"伟大的阿查梅尼德·赛勒斯在其著名的宪章中给出了关于奴隶制推翻或推翻人类的提示。. 但这一说法与阿查梅尼德时代的其他卷轴并不一致. 例如，由于巴比伦赛勒斯王国第八年的252号平板电脑，一个名叫Tabneuro保护的女孩，因为他的父亲有一枚金币和一枚十银币给金融机构或借债房屋，只要他的父亲必须偿还债务。. 被带到格罗夫的女孩们被出租用于性剥削，以补偿拖延造成的损失。.

Bbc

不久前，BBC波斯电视台及其网站根据遗传学家阿什拉夫·博纳布（Ashrafian Bonab）博士的研究声称，: «游戏网站"许多伊朗人，与人们所认为的相反，没有雅利安人种，但属于大约1万年前生活在伊朗的种族。

在各个方面发布此条目 – 同意和不同意 – 有很多噪音。. 当时，我还写了一个相当宽泛的答案，解释了BBC声称是错误的原因。 (我的帖子链接关于 在这里查看伊朗人民的种族和BBC采访的音频文件.)

最近，Bonab先生还向BBC发送了回复，拒绝了向他提出的虚假声明。(免责声明链接 博纳布博士在BBC波斯语网站上):

阿胡拉·马自达

在早期 1963 在土耳其中部城市德林基夫的一所房子的翻修过程中，发现了一个重大发现. 当时，一位居民不小心发现了一条通往一座有数千年历史的古城的通道。. 这个城市有280英尺深。 (几乎 85 地下仪表) 它横跨整个山，可容纳20，000多名居民。.

与这座古城相关的不仅仅是它的古老，还有建造这座古城所使用的技术。. 一些专家将古城比作吉萨最大的金字塔. 因此，关于城市的性质存在一些根本问题，例如如何以及由谁建造了如此大规模的城市，以及它有多古老，基本上在地球的心脏地带建造这样一座建筑的目的是什么？

阿卜多尔马吉德·阿尔法伊博士

Gheyas 礼莫拉迪阿巴迪 最近，阿查梅尼德·赛勒斯，一个更khkhkhkhkk的泰穆尔和昌兹宋和他的凶手， 《 》，马萨格塔王后，使 赞扬 (马萨加特从 伊朗东部分公司 但是，锅的分裂离开他们。. "托莫罗斯"吉亚西·阿巴迪的头衔只是泛特尔基萨的纪录。) 他的名字在 枢密院墙 他写道，当他不远处在一本名为"阿查梅尼德宪章"的书，他出版了他的介绍 如此称赞:

"人类塔里赫纳赫的伟大行为赛勒斯，最仁慈的国家的国王，和其他的相互作用是世界。

显然，在那个时候，他有其他的优势. 但这里我要说的，直到最近，我不知道宪章书也是从阿卜多尔马吉德·阿尔法伊博士翻译的。. 吉亚西·阿巴迪先生实际上不翻译任何东西，也不主导任何古老的语言，他也想翻译旧平板电脑。.

具有斯大林形象的阿塞拜疆民主教派成员.

本文的英文版由Mehr Azar Soren在 这里 或 这里.

最近 莫塔莱比 阿里.卡拉贾鲁报道 – 著名的泛突厥主义者之一 – 发表在分离主义网站Citizen上，该网站提供有关阿塞拜疆民主教派中遇害人数的虚假统计数据. 关于市民的网站及其性能，更早 这是Espahbod写的一篇文章 我发表了它。.

泛突厥主义者几乎囊括了所有话题，从历史，文化，名人和国家荣誉到土耳其语单词和动词的数量以及土耳其人口和土库兹班地区的省级预算，这不是他们伪造的第一例，它肯定不会是最后一例。. 但是，数以千计的民主信仰成员被伊朗政府谋杀的说法是一个谎言，必须在他们超出其捏造的范围之前得到回答.

苏联创建阿塞拜疆和库尔德斯坦的民主教派，直接和掌握在自己手中分裂伊朗，这一事实对任何人来说都是毫不掩饰的。. (详细信息 查看这些文档)

桑岳面包

一位泛土耳其人声称“桑加克面包”也来自 土耳其人的创新 从土耳其人到伊朗人，当我们知道这个桑加克不再是那个古老的桑加克并且由于velayati系统，它具有尊严并且已经达到了数千图曼的粒度时，这种说法的重要性就更加清楚了。.

当然，我们并不吝啬，我们可能会给土耳其人桑加克面包的特权，因为他们的历史上至少记住了一种桑加克面包，但这些朋友不是他们的第一次，来自恰尚别叙利亚和 纽罗兹 和 莫拉维 和 军事 和 伊本·西纳 他们开始了，现在他们已经到达了桑岳面包和山羊汤，如果他们继续前进，他们不会只留下我们过去的任何东西，他们必须为这些历史服务要求一些东西。.

阿里·阿亚尔犹太美食百科全书 综合学术参考 是为了食物的分类，这是这些泛突厥主义朋友的相反信念 根据这本百科全书桑加克面包是一种伊朗面包，与潘突厥斯坦的这位朋友的信仰相反，它的名字来源于同一个单词“石头”波斯语，长期以来一直是伊朗军队的标准面包，每个士兵随身携带一袋面粉和鹅卵石，如有必要，他通过面粉来煮面包。.

以野蛮人命名的巴巴里面包是阿富汗人民的传统面包，与土耳其人无关，18世纪来到伊朗。.

礼萨·莫拉迪·吉亚萨巴迪（Reza Moradi Ghiasabadi）最近声称，加塔斯或加塔斯将阿修琐罗亚斯德教改回波斯语，他的翻译是"翻译《琐罗亚斯德教战品》非波斯语译本的第一次尝试"。! 他还声称，加塔斯翻译的奥斯塔语是由别人完成的，而吉亚萨巴迪翻译了它。! 有了这样的描述，就不清楚如果奥斯塔的翻译来自另一个，Ghiasabadi究竟翻译了什么？ (英语或德语到波斯语的翻译，也执行翻译). 然而，所翻译的内容并不像它最初基于它所提出的奇怪主张那么重要。.

在我想回答Ghiasabadi的主张之前，我必须简要地写一下Gathas是什么以及为什么它很重要。. 加塔斯是阿维斯塔最古老的部分，这些诗歌将他们的写作归因于琐罗亚斯德教本身，并且在语言上比阿维斯陀的其他部分更古老，这使得加塔斯比其他琐罗亚斯德教文本处于更突出的位置。. 明尼苏达大学近东分部主任William Malandra教授， 在伊朗 写: Gathaha被翻译了一遍又一遍，在所有阿维斯陀中，没有文本像Gathaha那样被翻译得那么多。. 他还声称，整个世界，无论是古代的还是新的，都没有像Gathas那样被解释和解释，但如果不是的话。.

Bbc

英国广播公司波斯网站最近做了一个标题为 “大多数伊朗人,不是雅利安人” 根据遗传学研究员Maziar Ashrafian Bonab博士的说法，他发表了一篇采访并进行了解释。:
"由伊朗研究人员领导的英国朴茨茅斯大学的一个基因研究小组得出了关于伊朗种族的有趣结果。. 这个群体认为，与人们所认为的相反，大多数伊朗人没有雅利安种族，而是属于大约1万年前生活在伊朗的种族。. "这项研究是由Maziar Ashrafian Bonab博士领导的全球遗传学研究的一部分，几年前在剑桥大学开始，并在朴茨茅斯大学完成。

从这个新闻的标题和内容以及BBC的报道中得出的结论是，"有一个种族叫做雅利安人种，大多数伊朗人不属于这个种族，这与迄今为止普遍存在的信念相反，并且属于大约1万年前生活在伊朗的另一个种族。

新闻业最基本的原则要求，如果我们引用某人的话，它与所提到的相同，而不是以新闻或报道的形式反映我们个人的看法和他人的结论。.