Բաժին: دانش و فناوری

زمانی Էռնեստ Հեմինգուեյն ասաց: բոլոր մտավորականները աստված չունեն! նույնիսկ եթե Հեմինգուեյի գաղափարը չափազանցություն համարենք, անխուսափելիորեն պետք է ընդունենք, որ նրանց մեծ մասը աստված չունեն. գրեթե բոլոր Նոբելյան մրցանակակիրները և աշխարհի ամենահայտնի գիտնականներն ու մտավորականները կասկածում են Աստծո գոյությանը, և սա նույնիսկ այն բանից առաջ, երբ հավատում են մարգարեների, կամ դևերի, սատանաների, հրեշտակների կամ հազարավոր տարիներ առաջ անհետացած իմամների գոյությանը. այս թեմայի գիտակցումը կարևոր է, քանի որ նման տեսակետները Իրանի կամ այլ իսլամական հասարակություններում, ինչպիսիք են Սաուդյան Արաբիան, խիստ անվտանգության միջոցառումների և նույնիսկ մահապատժի ենթարկվում են. հետևաբար, նման հրամանների առջև կանգնած ժամանակ (ինչպես մահապատիժը Պապա Ջեպետոյի նկատմամբ վիրավորանքների համար) պետք է իմանանք, թե ինչ աստիճանի գիտական և ճանաչողական վստահություն ունենք:

Շատ տարիներ առաջ ես խորապես կրոնավոր էի. Իմ խոր հավատը Աստծո գոյության նկատմամբ չէր պայմանավորված շրջապատի ազդեցությամբ, այլ իմ աշխարհայացքով և շրջապատի իմ ըմբռնումով. Նախքան Արիստոտելին ճանաչելը, ես հավատում էի, որ եթե գոյություն ունի բարդ աշխարհ, ապա պետք է գոյություն ունենա նաև ավելի բարդ ստեղծող. Քանի որ յուրաքանչյուր բարդ երևույթ անխուսափելիորեն ունի ավելի բարդ դիզայներ, և մեր շրջապատի աշխարհը շատ բարդ է. Ժամեր և օրեր ես ծախսում էի այս երևակայական էակի հետ գաղտնիք և աղոթք անելու վրա. Այդ ժամանակ ես դեռ ոչինչ չէի գիտակցում բնական ընտրության և զարգացման մասին. որ բնությունը կարող է ստեղծել բարդ էակներ առանց խելացի ստեղծողի անհրաժեշտության. Որ մեր աշխարհը այնքան անարդար, անկանոն և տառապալից է (թե կենդանիների, թե մարդկանց համար) որ նման ստեղծողի գոյությունը անպայման կասկած է առաջացնում. امروز باورهای دیگری دارم اما کماکان یک پرسش برایم بی پاسخ مانده اینکه آیا کسی دعاهای ما را می شنود.

Կան ժամանակներ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, երբ նա desesperate փորձում է կապվել իրենից բարձր և ուժեղ ուժի հետ. Երբեմն մեր աղոթքները պատասխան են ստանում, իսկ երբեմն անպատասխան են մնում, բայց կան ժամանակներ, երբ հուսահատության գագաթնակետում մի դուռ բացվում է. Ո quién բացում է այդ դուռը մեզ համար? Արդյոք այս էակը նույն Աստվածն է? Արդյոք մենք պարզապես զգում ենք, որ օգնություն ենք ստացել, թե իսկապես որևէ մեկը մեզ օգնության է հասել?

Ավիցեննային ճանաչում են որպես Իրանի և Մերձավոր Արևելքի պատմության մեծագույն գիտնական։. Բացի այդ, նրան հիշատակում են որպես իսլամական աշխարհի ամենակարևոր փիլիսոփա։. Ամերիկայի մի հետեւյալ հոդվածները հիմնավոր հայտարժան հոդվածներն են հիմնավոր հայտարժան հոդվածներն են Ավիցեննային ներկայացնում է որպես մինչմոդեռն դարաշրջանի աշխարհի ամենահայտնի փիլիսոփա։.

مابعدالطبیعه (متافیزیک) Ավիցեննան փիլիսոփայության ողջ պատմության մեջ ամենաամբողջական և մանրամասն փիլիսոփաներից մեկն է, ով, թեև իր բաղադրիչները վերցրել է Արիստոտելի փիլիսոփայությունից և նեոպլատոնական փիլիսոփայությունից, այնուամենայնիվ, այն, ինչ նա ստեղծել է, ինքնին ինքնուրույն է և նախկինում նախադեպ չի ունեցել։.

Ավիցեննան հավատում էր Աստծո գոյությանը որպես մաքուր բանականություն, (pure intellect) اعتقاد داشت و برهانی که او برای اثبات وجود خدا ارایه کرده در دوران بعدی مورد توجه فلاسفه ای مانند تامس اکوآینس قرار گرفت. این برهان به همراه برهان انسام کانتربری (برهان آنسلم) միջնադարի ամենահետաքրքիր և հավանաբար ամենաազդեցիկ օրինակներից է։.

Նախորդ շաբաթ ընկերոջս տուն ընթրիքի հրավեր ունեի. Փարթամության և սովորական բարևներից հետո, նա հանկարծ հարցրեց, թե հավատո՞ւմ եմ Աստծո գոյությանը, թե ոչ: Խոսակցությունը սկսելու համար, բարևելուց հետո, սա տարօրինակ հարց էր, բայց ես փորձեցի բացատրել, որ այս տեսանելի պարզ հարցը կարող է ոչ այնքան պարզ պատասխաններ ունենալ, առանց տանտիրոջ հավատքներին վիրավորելու.

Աստծո բառը անցյալում միշտ նույն և նման իմաստը չի ունեցել և այսօր նույնպես ունի բազմաթիվ նշանակություններ. Բաբելոնացիների որդ օրհնյալները նույն աստվածները չէին, ինչ ասուրացիների, սումերական կամ եգիպտական աստվածները. (Շատ դեպքերում այս աստվածները նույնիսկ միմյանց նման չեն:) Հին Կտակարանի հրեաների Աստված չունի հունական կամ ռոմեական աստվածների նույն հատկանիշները. Մուսուլմանների Աստված նույնն է, ինչ Զրադաշտականների (یا خدایان زرتشتی) نیست. Արիստոտելի Աստվածը և Սոքրատի Աստվածը տարբեր աստվածներ էին. Վոլտերը, Սպինոզան և Դեկարտը նույնպես նույն Աստվածը չունեին. Չնայած բոլոր աստվածները ինչ-որ կերպ ենթարկվում են նույն Աստծո գաղափարին; եթե ես հավատում եմ այս աստվածներից որևէ մեկին, ապա անխուսափելիորեն կասկածում եմ մյուս աստվածությունների նկատմամբ, և ոչ ոք չի կարող պնդել, որ հավատում է բոլոր այս աստվածներին. Յուրաքանչյուրի ընդունումը մյուսի մերժումն է, ուստի այս հարցին պատասխանելը հեշտ չէ. Այնուամենայնիվ, իմ ընկերն insisted, որ ամեն ինչի վերևում ուժ կա, որը կոչվում է Աստված, և այս գաղափարը ապացուցելու համար նա պնդում էր, որ բոլոր գիտնականները դրա գոյության մասին գիտակցում են. Երբ հարցրեցի, որ օրինակ, այդպիսի գիտնականներից մեկի անունը տա, նա անմիջապես մի քանի խոսքեր և արտահայտություններ բերեց Էյնշտեյնի, հայտնի ֆիզիկոսի, Աստծո գոյության և հավատքի կարևորության մասին. Երբ խոսքը հասավ խոսքերի փոխանցմանը, ավելի լավ տեսա, որ քննարկման թեման փոխեմ Աստծո գոյության կամ բացակայության ապացուցումից տանտիրոջ համեղ ուտեստներին և հյուրասիրությանը.

Կյանքի իմաստը կյանքի բնույթի և կարևորության մասին փիլիսոփայական հարց է. پاسخهای متعددی از نقطه نظرات گوناگون فلسفی، مذهبی و احتمالا علمی از دوران افلاطون و ارسطو تا زمان حال حاضر به این پرسش داده شده؛ آنچه در ادامه خواهید دید، تفسیری است که استیون هاوکیگ، کیهان شناس و اختر فیزیکدان درباره مفهوم زندگی ارایه می کند، که البته به گفته ی خودش چندان هم فلسفی نیست.

Այս վավերագրական ֆիլմը երկրորդն է, որը ես թարգմանում եմ Հոքինգից. بخش نخست را با عنوان «آیا خداوند آفریدگار جهان است» یا «آیا خدا وجود دارد»، از اینجا می توانید ببینید. Այս երկու ծրագրերը թարգմանելիս ես փորձել եմ, չնայած սահմանափակ ժամանակին, որ ունեի, թարգմանությունը սահուն դարձնել. այնուամենայնիվ, նկատի ունեցեք, որ այս երկու վավերագրական ֆիլմերն էլ հիմնականում ուսումնասիրում են բարդ թեմաներ, և հաշվի առնելով, որ ֆիլմի բնօրինակ լեզուն նույնպես այլ լեզու է, հավանաբար պետք է յուրաքանչյուրը դիտել առնվազն երկու կամ ավելի անգամ.

Արդյոք գոյություն ունի Աստված և արդյոք Աստված է աշխարհի հաստատողն ու ստեղծողը: Ի՞նչ կարևորություն ունի այս հարցի պատասխանը մեզ համար

Շատ հասարակություններում այս հարցի հանրային պատասխանը նույնն է. Աշխարհի ժողովուրդը բոլոր ժամանակներում ինչ-որ կերպ հավատացել է Աստծո գոյությանը, թեև ոչ մի հասարակությունում Աստծո հասկացության միատեսակ ընկալում չկա.

Մեր երկրում բացի այն, որ հավատը Աստծու գոյությանը որպես սկզբունք ընդունված է (ինչպես մյուս շատ հասարակություններում)؛ اعتقاد به حقانیت نمایندگان خدا که پیامبران باشند و از سوی او به رسالت برگزیده شده اند؛ اعتقاد به رسالت امامان شیعه که نسل اندر نسل جانشینان پیامبر اسلام هستند و اعتقاد به حقانیت روحانیون و ولایت فقیه که جانشین و نایب امامان هستند هم برای ورود به عرصه های سیاسی و اجتماعی لازم دانسته می شود و در همه موارد موجودیت خدا به عنوان یک اصل غیر قابل انکار مورد تایید جامعه، مقدمه ای است برای پذیرش دیگر اصولی که نظامات سیاسی و اقتصادی بر پایه ی آن استوار شده است.

Ամերիկայում, 83 տոկոսը հավատում է Աստծո գոյությանը, այս թիվը ամերիկացի գիտնականների շրջանում մոտ 33 տոկոս է ((Eighty-three % of americans say that they believe in God, while just 33 % of scientists do. [+]))և ամենահայտնի գիտնականների շրջանում, ովքեր ազգային ակադեմիայի անդամ են, շատ ավելի քիչ է, մոտ յոթ տոկոս ընդհանուր բնակչության մեջ և մոտ հինգ ու կես տոկոս կենսաբանների շրջանում. ((Սակայն, էլիտար գիտնականների շրջանում՝ այժմ սահմանված որպես ազգային գիտությունների ակադեմիայի անդամներ, հավատացողների տոկոսը կտրուկ նվազել է 7 տոկոս, կենսաբանների շրջանում կրոնական համոզմունքները ամենացածր են 5.5 տոկոս. [+])) Այս ամենի հետ, միայն երկու տոկոսը ԱՄՆ բնակչության, իրենց կրոնը անվանում են Աստված չհավատացող ((Աթեիստ)) կամ չգիտեմ ((Ագնոստիկ)) ներկայացնում են.

پروفسور برنارد لوئیس خاورشناس یهودی تبار انگلیسی و استاد بازنشسته ((Emeritus)) Պրինստոնի համալսարանում Մերձավոր Արևելքի ուսումնասիրությունների մասնագետ է, որը համարվում է Մերձավոր Արևելքի պատմության ոլորտի ամենահայտնի մասնագետներից մեկը.

Բեռնարդ Լևիսի մտավոր ազդեցությունը, որպես իսլամագետ, ԱՄՆ-ի վերջին տասնամյակների քաղաքականության վրա անչափ մեծ է. Ջեյքոբ Վիսբերգի կարծիքով, Newsweek ամսագրի սյունակագիր, Բեռնարդ Լևիսը ամենակարևոր մտավոր ազդեցությունն ունեցել է Իրաքի վրա հարձակման գաղափարի մեջ. «Իսլամական հիմնադրամներ» կամ «Civilizations-ի պատերազմ» նման տերմինները նույնպես Լևիսի ստեղծագործություններն են. گفته می شود Սեմուել Հանտինգտոն, նախկին քաղաքական գիտությունների պրոֆեսոր Հարվարդի համալսարանում, քաղաքակրթությունների պատերազմի տեսությունը ներկայացրել է Լևիսի գաղափարներից inspirat. (( Mr. Լևիսը պահպանողականների ձայնն էր, մռայլ պեսիմիստ, նոր և անփորձ բաների նկատմամբ բարձր հավատքի ժամանակ. Դա նա էր, այդ 1990 հոդվածում, ով մեզ տվեց քաղաքակրթությունների “բախման գաղափարը” որը Սեմուել Հանտինգտոնը հանրահայտ կդարձնի, համապատասխան վարկածով Բեռնարդ Լևիսին. [+]))

Լևիսը նաև ճանաչվում է որպես Իրանի և այլ Մերձավոր Արևելքի երկրների բաժանման տեսաբան. Մերձավոր Արևելքի բաժանման ծրագիր կամ (بعدها) «Մեծ Մերձավոր Արևելք», որը հայտնի է որպես «Բեռնարդ Լևիուսի նախագիծ», առաջին անգամ ներկայացվել է 1979 թվականի Բիլդերբերգի հանդիպման ժամանակ, ըստ այս ծրագրի, Իրանը պետք է բաժանվի վեց կամ յոթ մասի; այս գաղափարը նախկինում իրականացվել է Իրաքում, և այժմ մեկ Իրաքի փոխարեն, իրականում երեք Իրաք կա. ((Տարպլի, Դաբլյու. (2008). Օբաման: Պոստմոդեռն հեղաշրջում: Մանչուրական թեկնածուի ստեղծումը.[+])) Ըստ Դիկ Չեյնիի, ԱՄՆ նախկին փոխնախագահի կարծիքով, այս նոր դարում գիտնականները, օրենսդիրները, դիվանագետներն ու լրատվամիջոցները կհետևեն Լուիսի իմաստին. ((Այս նոր դարում, նրա իմաստությանը ամեն օր փնտրում են քաղաքական գործիչները, դիվանագետները, համաճարային գիտնականները, և լրատվամիջոցները. [+]))