անշաններ: մշակույթ

Ես խորապես հավատացյալ անհավատ եմ. Սա մի տեսակ նոր կրոն է համարվում. –اینشتین

Շատ տարիներ առաջ ես խորապես կրոնավոր էի. Իմ խոր հավատը Աստծո գոյության նկատմամբ չէր պայմանավորված շրջապատի ազդեցությամբ, այլ իմ աշխարհայացքով և շրջապատի իմ ըմբռնումով. Նախքան Արիստոտելին ճանաչելը, ես հավատում էի, որ եթե գոյություն ունի բարդ աշխարհ, ապա պետք է գոյություն ունենա նաև ավելի բարդ ստեղծող. Քանի որ յուրաքանչյուր բարդ երևույթ անխուսափելիորեն ունի ավելի բարդ դիզայներ, և մեր շրջապատի աշխարհը շատ բարդ է. Ժամեր և օրեր ես ծախսում էի այս երևակայական էակի հետ գաղտնիք և աղոթք անելու վրա. Այդ ժամանակ ես դեռ ոչինչ չէի գիտակցում բնական ընտրության և զարգացման մասին. որ բնությունը կարող է ստեղծել բարդ էակներ առանց խելացի ստեղծողի անհրաժեշտության. Որ մեր աշխարհը այնքան անարդար, անկանոն և տառապալից է (թե կենդանիների, թե մարդկանց համար) որ նման ստեղծողի գոյությունը անպայման կասկած է առաջացնում. امروز باورهای دیگری دارم اما کماکان یک پرسش برایم بی پاسخ مانده اینکه آیا کسی دعاهای ما را می شنود.

Կան ժամանակներ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, երբ նա desesperate փորձում է կապվել իրենից բարձր և ուժեղ ուժի հետ. Երբեմն մեր աղոթքները պատասխան են ստանում, իսկ երբեմն անպատասխան են մնում, բայց կան ժամանակներ, երբ հուսահատության գագաթնակետում մի դուռ բացվում է. Ո quién բացում է այդ դուռը մեզ համար? Արդյոք այս էակը նույն Աստվածն է? Արդյոք մենք պարզապես զգում ենք, որ օգնություն ենք ստացել, թե իսկապես որևէ մեկը մեզ օգնության է հասել?

Պրոֆեսոր Ռիչարդ Ֆրեյ.

ասում են, որ Մուլլա Նասրադինը իր կնոջը ծեծում էր; ինչ-որ մեկը նրանից հարցրեց պատճառը. պատասխանեց, որ ոչ թե ծախս եմ անում, ոչ թե աշխատում եմ, ոչ թե տուն եմ գալիս; եթե չծեծեմ, ապա ժողովուրդը որտեղից իմանա, որ այս թույլ կինն իմ կինն է:

վերջերս մեկ այլ մուլլա Իսֆահանում հայտնվել է և պնդում է, որ պրոֆեսոր Ռիչարդ Ֆրեյը, Հարվարդի համալսարանի նշանավոր պրոֆեսորը, ով մեծ իրավունք ունի Իրանի ժողովրդի և իրանական մշակույթի նկատմամբ, աղբ է:. այս անձը, ով Ֆրեյին աղբ է անվանել, Հաջաթ-ալ-Իսլամ Մոհամադ Թագի Ռահբերն է, Վեհափառի ներկայացուցիչը և Իսֆահանի իմամը:.

برنارد لوئیس

پروفسور برنارد لوئیس خاورشناس یهودی تبار انگلیسی و استاد بازنشسته ((Emeritus)) Պրինստոնի համալսարանում Մերձավոր Արևելքի ուսումնասիրությունների մասնագետ է, որը համարվում է Մերձավոր Արևելքի պատմության ոլորտի ամենահայտնի մասնագետներից մեկը.

Բեռնարդ Լևիսի մտավոր ազդեցությունը, որպես իսլամագետ, ԱՄՆ-ի վերջին տասնամյակների քաղաքականության վրա անչափ մեծ է. Ջեյքոբ Վիսբերգի կարծիքով, Newsweek ամսագրի սյունակագիր, Բեռնարդ Լևիսը ամենակարևոր մտավոր ազդեցությունն ունեցել է Իրաքի վրա հարձակման գաղափարի մեջ. «Իսլամական հիմնադրամներ» կամ «Civilizations-ի պատերազմ» նման տերմինները նույնպես Լևիսի ստեղծագործություններն են. گفته می شود Սեմուել Հանտինգտոն, նախկին քաղաքական գիտությունների պրոֆեսոր Հարվարդի համալսարանում, քաղաքակրթությունների պատերազմի տեսությունը ներկայացրել է Լևիսի գաղափարներից inspirat. (( Mr. Լևիսը պահպանողականների ձայնն էր, մռայլ պեսիմիստ, նոր և անփորձ բաների նկատմամբ բարձր հավատքի ժամանակ. Դա նա էր, այդ 1990 հոդվածում, ով մեզ տվեց քաղաքակրթությունների “բախման գաղափարը” որը Սեմուել Հանտինգտոնը հանրահայտ կդարձնի, համապատասխան վարկածով Բեռնարդ Լևիսին. [+]))

Լևիսը նաև ճանաչվում է որպես Իրանի և այլ Մերձավոր Արևելքի երկրների բաժանման տեսաբան. Մերձավոր Արևելքի բաժանման ծրագիր կամ (بعدها) «Մեծ Մերձավոր Արևելք», որը հայտնի է որպես «Բեռնարդ Լևիուսի նախագիծ», առաջին անգամ ներկայացվել է 1979 թվականի Բիլդերբերգի հանդիպման ժամանակ, ըստ այս ծրագրի, Իրանը պետք է բաժանվի վեց կամ յոթ մասի; այս գաղափարը նախկինում իրականացվել է Իրաքում, և այժմ մեկ Իրաքի փոխարեն, իրականում երեք Իրաք կա. ((Տարպլի, Դաբլյու. (2008). Օբաման: Պոստմոդեռն հեղաշրջում: Մանչուրական թեկնածուի ստեղծումը.[+])) Ըստ Դիկ Չեյնիի, ԱՄՆ նախկին փոխնախագահի կարծիքով, այս նոր դարում գիտնականները, օրենսդիրները, դիվանագետներն ու լրատվամիջոցները կհետևեն Լուիսի իմաստին. ((Այս նոր դարում, նրա իմաստությանը ամեն օր փնտրում են քաղաքական գործիչները, դիվանագետները, համաճարային գիտնականները, և լրատվամիջոցները. [+]))