סוג של מולה.

השפה הפרסית או הפרסית הנוכחית, מאז התפשטותה בעידן הפוסט-אסלאמי, שמרה פחות או יותר מספר מילים משלה.. מספר מילים אלה הגיעו מערבית בעידן הפוסט-אסלאמי, ובעידן העכשווי נעשו או יובאו מספר מילים חדשות מהעולם המערבי.. با اینحال این واقعیت که ما هنوز می توانیم آثار کلاسیک ادبیات ایران مانند شاهنامه فردوسی یا گرشاسبنامه اسدی توسی را پس از هزار سال و بیشتر بخوانیم و بفهمیم؛ نشان می دهد که تغییرات چند قرن گذشته اندک بوده و تاثیر چندانی بر واژگان زبان ما نداشته.

אני זוכר שהלכתי לראשונה למסעדה איראנית בארה"ב ושאלתי את המארחת דוברת הפרסית איפה השירותים שלך? לא הבנתי למה התכוונתי. מתברר כי מילה זו הפכה נפוצה באיראן כאשר אדם זה לא היה באיראן.. עשינו הרבה מילים עבור בתי שימוש או שירותים, ובעשורים האחרונים, הגענו לשירותים, שירות או שירותים מוואקום ויד למים, בית שימוש, מסלבין, ושירותים נזלת.. הסיבה לשינוי התכוף הזה באוצר המילים היא שבגלל שהמילה עצמה מתייחסת למקום מלוכלך, המילה קיבלה מושג מכוער אחרי תקופה והתלכלכה, אז היא החליפה את המילה השנייה, אבל במקרה של מילים אחרות זה לא קורה.. לדוגמה, אנחנו משתמשים במיטות, כובעים ומשרדים באוצר המילים היומי שלנו במשך מאות שנים, והם לא החליפו אותם..

וידאו שחקנית הסרט אכבר עבדי פורסמה, בין השאר מתוך התייחסות ליהודים כ"יהודים". ככל הנראה, הערות אלה היו מקור למחאה של כמה בני ארצם היהודים, שמבחינה לא ידועה מאמינים שהמילה "יהודי" פוגענית..

10.1.1. — חלקם יהודים ויהודים. — זה מתוך התכונה האסלאמית של משה, נביא היהדות, שהמוסלמים קראו לו מוסא קאלים אללה. קליים (קלים) בערבית היא מילה של עיצור ובדקדוק של שם התואר דומה למשקל של fa'il, המורכב משלוש אותיות של Kaf, Lam Meem. (כמו המילה) עשוי (מיוצר ב-. קאלים אללה פירושו זה שאיתו מדבר אלוהים. این واژه بطور قطع مفهوم و بار مذهبی دارد و در آغاز یک نام قومی نبوده؛ با اینحال هر گروهی حق دارد نام قومی خودش را انتخاب کنند و اگر یهودیان کلیمی را بیشتر می پسندند باید همان را برایشان بکار برد.

הינדי סוגד לפרה.. התמונה היא במרחב הציבורי. מקור: defence.pk

תקופת הלימודים שלי באיראן עדיין לא הייתה התופעה של אכילת סנדוויץ' ממשלתית, ושתינו את הסנדוויץ' בבטחה וללא חשש לקלון.. עוגות וכריכים היו מצרכים בסיסיים של זמננו, אשר כמה קראו בצחוק "משתיקי קול". משתיקי הקול האלה נשארו מוזרים בימים שבהם היו לנו שיעורים מבוקר עד ערב, או בימי הרמדאן. אני זוכר שקניתי אחד כזה בארוחת הצהריים יום אחד לפני שבע או שמונה שנים, וצמתי במקום די בודד.. ג'נטלמן ניגש אלי עם מראה מסודר למדי ושאל: "אתה לא יודע שזה רמדאן ושאתה לא צריך לצום?" אמרתי, "כן, אני יודע, אבל לא כולם חושבים כמוהו, ויש כאלה שלא צמים כמוני".. אבל אתה חייב לכבד את דעתי, הוא אמר.! אמרתי שאתם צריכים לכבד את דעתי ואת דעתם של אחרים כמוני! הוא אמר: "זו המדינה האסלאמית ורוב האנשים צמים ובגלל שהם צמים הרבה, אז דעתי עדיפה".. עניתי שאם כן, מספר התומכים באמונה לא יוכיח שהיא נכונה, וההפך לא יוכח כנכון.. הוא אמר, "אם אתה מאמין בדמוקרטיה, אתה לא צריך לצום".. ראיתי את ההמולה שהנחתי לפניו את שאריות העוגה והסנדוויצ'ים.. למעשה, הייתי כל כך רעב שאם המכונית הייתה מגיעה הייתי מטפל קודם בעוגה ובכריכים, ואז הייתי הולך למכחישים..

کاربر مک بوک از نوع ایرانی

وبسایت دیلی تلگراف که یکی از سایتهای معتبر و پر بازدید دنیا است٬ تصاویری را از یک کاربر ایرانی مک بوک (کامپیوتر ساخت شرکت اپل) با یک دستگاه کامپیوتر دزدی منتشر کرده که آبروریزی تبلیغاتی آن برای جامعه ایرانی٬ کمتر از پوشش خبری یک دور کامل سفر احمدی نژاد و همراهان به سازمان ملل و نیویورک نیست.

ظاهرا موضوع خبر٬ یک دستگاه لپ تاپ دزدی است که مدتی پیشتر در لندن سرقت شده و نهایتا سر از ایران درآورده. مالک اصلی این وسیله یک نفر انگلیسی است که پیش از سرقت دستگاه ٬ برنامه ای امنیتی بر روی آن نصب کرده بود که امکان موقعیت یابی و کنترل دستگاه را از راه دور فراهم می کند. موضوع سردرآوردن یک لپ تاپ دزدی انگلیسی٬ چند هزار کیلومتر دورتر در کشور ایران٬ برای این وبسایت آن اندازه جالب بوده٬ که تصاویری از کاربر ایرانی آن را به همراه یک گزارش کامل در وبسایت خود منتشر کند.

הרס קבר כורש

הבריטים, בפה, מונח שנקרא وندالیزم (ונדליזם) הם מתייחסים לאיבה עיוורת למדע, לתרבות ולאמנות. המילה עצמה נגזרת משמו של עם שנקרא "הוונדלים", שהיו בני השבטים המזרח גרמאניים והיו כה פראיים לאורך ההיסטוריה שלהם עד ששמם הונצח בפראות.

לדעתי, אם ברצוננו ליצור מילה דומה בשפה הפרסית לאיבה לתרבות, עלינו לשאול אותה משמה של המערכת האסלאמית ומנהיגיה. 35 הם לא חסכו יום אחד בהרס המונומנטים ההיסטוריים והתרבותיים שלנו, מאז ימי חאלקאלי כאשר כורש הגדול נהרג. סדום וממזר הוא התייאש ונפל לפרספוליס עם דחפור, עד היום, כשבונים סכרים וחוסייניה על המונומנטים ההיסטוריים של איראן ומפוצצים רימוני יד בקבר כורש.

היום פורסם באינטרנט סרטון המראה השלכת רימון יד ושינוי צבע של חלק מהקיר החיצוני של אנדרטת כורש.. בתוך כך, ישנם דיווחים מאיראן כי כוחות הממשלה והבסיג'ים התעמתו עם אנשים באותו אזור וקראו "מוות למדינה זו או אחרת" ביום הנורוז. לא משנה מי אחראי לוונדליזם ולוונדליזם של ימינו, מנהיגי המשטר האסלאמי בהחלט אחראים להגנה על המונומנטים ההיסטוריים של איראן, ולא משנה מה יקרה למונומנטים ההיסטוריים של איראן, האומה האיראנית תדרוש מהם לתת דין וחשבון.

ספר לילדים באפגניסטן

במהלך שלושים ושלוש שנות חייו של המשטר האסלאמי, העוינות והזדון של המשטר כלפי ישראל כעיקרון המרכזי והבלתי משתנה במדיניות החוץ האיראנית גרמו לאומה האיראנית סיכונים וקשיים רבים.. למעשה, אף אחד לא יכול להכחיש את זה, הרפובליקה האסלאמית – הגנה על זכויות העם הפלסטיני ומוסלמים אחרים ברחבי העולם – כל השנים הללו להגנה על הקבוצות הפלסטיניות הניצבות מול ישראל ותומכיה – שנמצאים במרכזי הכוח והעושר הגדולים בעולם. – וזו הייתה הוצאה גדולה לאומה האיראנית..

עימות זה התנהל מאז ומתמיד כהגנה על זכויותיהם של המוסלמים המדוכאים בפלסטין, אך התנהלותה של המערכת האסלאמית מול מוסלמים אחרים, כולל העם המוסלמי באפגניסטן, מעלה ספקות כבדים לגבי מטרות המערכת וטענות לדיכוי מצד מנהיגיה..

ציטוטים מצחיקים מהכתובים. Gheyas רזא מראדי עבאדי הוא שלח לי הודעה שבאמת חבל..

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. אומר:

[עיניה של הילדה בתמונה.] זה הזכיר לי את הדיכוי של האחמנים, במיוחד כורש ודריוס, שנמשך עד היום בדרכים אחרות..

تفاوت ظریفی میان اهانت و ایراد اتهام وجود دارد. اغلب فرق میان این دو را نمی دانند و همین موضوع می تواند اسباب سو تعبیر یا سو استفاده شود. برای منظور نخست صفتی را بدون در نظر داشتتن مفهوم حقیقی آن و صرفا برای تحقیر طرف مقابل بکار می برند؛ به این عمل اهانت و در برخی موارد فحاشی می گویند. اما موارد دیگری هم هست که صفات ناخوشایند در مفاهیم اصلی خودشان بکار برده می شوند و در اینصورت چنین عملی دیگر اهانت نیست و ایراد اتهام است.

برای نمونه، اگر به زنی نسبت «فاحشگی» بدهیم صرفا برای اینکه او را تحقیر کرده باشیم، نام اینکار اهانت است. اما اگر منظور از این انتساب، دقیقا همان فعل فاحشگی و تن فروشی باشد و چنین واژگانی در معنای حقیقی خود بکار برده شوند – به نحوی که گوینده و مخاطبش از مفهوم مدنظر آن آگاه باشند – دیگر نامش توهین نیست و اتهامی است که متوجه دیگری کردیم؛ چنانچه این اتهام اثبات شود یعنی دلایل منطقی برای آنچه نسبت دادیم داشته باشیم، حقیقتی را بیان کردیم؛ و در غیر اینصورت به دیگران دروغ بستیم و درحکم افترا است.

برای ایراد اتهام، بهتر است از ادبیات فاخرتری استفاده کنیم که فحاشی قلمداد نشود. اما صرف ادبیات فاخر هم لزوما بدین معنا نیست که قصد اهانت نداریم. چنانکه با ادبیات فاخر هم می شود به دیگران اهانت کرد و یا با ادبیات سخیف هم ایراد اتهام نمود.

Gheyas רזא מראדי עבאדי הוא אומר שהרב הוא מושיע השה והשה של אלוהים. הוא היה שוחט. והשליכו את אסיריהם לנהר; מה שכמו רוב טענותיו האחרונות, אינו נכון..

על חופש הדת תחת דריוס, מאסטר לימודי המזרח הקרוב אוניברסיטת מישיגן چنین می گوید:

.כמעט כל חוקר שהעלה את הנושא רואה את המדיניות הדתית של דריווש כאוהדת לאלים של העמים הנתינים

Bresciani אומר Dאריוס הראשון הפגין סובלנות וכבוד כלפי המצרי מחוז, באשר למחוזות האחרים של האימפריה.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. בריסיאני אומר שדריוס הראשון הפגין כבוד כלפי המצרים כמו גם כלפי חלקים אחרים של האימפריה..

גם על פי קיימברידג' היסטוריה של איראן דריווש, אחד המקורות המהימנים ביותר לחקר ההיסטוריה האיראנית, ניסה לזכות באהדתם של מנהיגי הדת המצריים והתייחס אליהם בסובלנות ובכבוד כמו עמים אחרים.. אנו יודעים את אותו הדבר על מקדש אפולו ודריוס, באופן כללי, בגלל סובלנות דתית זו. ההיסטוריונים.

רבי gheyas עבאדי

לא מזמן. Gheyas רזא מראדי עבאדי בשני פוסטים רצופים, סיירוס האשימה במרומז את אחמניד בסחר בזנות. תחילה הוא סבר שבתקופת שלטונו של כורש בבבל, נערה בעיר זו קיבלה משכנתא על חובו של אביה, והחליט שהיא חייבת להיות שכורה.. ומשניהם הוא הסיק שזה סותר את טענתו של כורש לביטול ולעבדות. :

כורש האחמני הגדול באמנה המפורסמת שלו רמז על ביטול העבדות או ביטול ניצול בני האדם.. אך טענה זו אינה מתיישבת עם כתובות אחמניות אחרות. לדוגמה, על פי לוח מס' 252 בשנתו השמינית של כורש בבבל, בת בשם טמוטו נלקחה כבת ערובה משום שאביה היה חייב מטבע זהב ועשרה מטבעות כסף למוסד הפיננסי אגיבי או לרובאט של אגיבי, עד שאביה שילם את חובותיו.. נערות שהיו משכון הושכרו לניצול מיני כדי לפצות על עיכוב בפיצויים.

ה-BBC

לאחרונה טענו הטלוויזיה הפרסית של ה-BBC ואתר האינטרנט שלה, המבוססים על מחקרו של גנטיקאי בשם ד"ר אשרפיאן בונב, כי: «נטע לוילרוב האיראנים אין גזע ארי, בניגוד למה שחושבים, אלא שייכים לגזע שחי באיראן לפני כ-10,000 שנה".

לפרסם את זה מכל הצדדים. – בעד ונגד. – זה עשה הרבה רעש.. בזמנו, כתבתי תגובה מפורטת למדי, המסבירה את הסיבות הכוזבות לטענת ה-BBC. (לינקדאין כתבה לי על ראו את המרוץ של העם האיראני ואת קובץ השמע של הראיון עם ה-BBC כאן..)

לאחרונה שלח בונב תגובה גם ל-BBC בה הכחיש את הטענה השקרית המיוחסת לו.(קישור סירוב ד"ר בונב באתר BBC בשפה הפרסית):

יהוראמסדה

בשנים הראשונות 1963 תגלית גדולה התגלתה במהלך שיפוץ בית בעיירה דרינקביו במרכז טורקיה של הווה. באותו זמן, תושב מצא בטעות מעבר לעיר עתיקה בת אלפי שנים.. העיר היא עד לעומק של 80 מטר. (כמעט 85 מד תת קרקעי) הוא משתרע דרך ההר ומתאים ליותר מ-20,000 תושבים.

מה שחשוב ביחס לעיר העתיקה הזאת הוא לא רק ההיסטוריה שלה, אלא גם הטכנולוגיות ששימשו לבנייתה.. כמה מומחים משווים את העיר העתיקה הזו במונחים של חשיבות לפירמידות הגדולות ביותר בגיזה. מסיבה זו, ישנן שאלות בסיסיות על טבעה של העיר, כגון כיצד ועל ידי איזה סדר בנויה עיר ובן כמה היא, ומה היא בעצם המטרה של בניית בניין כזה בלב האדמה?

ד"ר עבד אלמג'יד ארפאי

Gheyas רזא מראדי עבאדי שכינה לאחרונה את כורש צמא דם יותר מטימור וג'ינגיס ורוצחו تومیریسמלכת מוסגתה שבחים (מסעוד מ הסניף המזרחי האיראני הם כן, אבל הבדלנים הפאן-טורקיסטים עוזבים אותם. התואר "טומורוס" שבו השתמש גיאסאבאדי רק בקרב הטורקים הפאן-טורקים הוא תקדים.) ובשמו הוא ייקרא. קיר אסלה הוא כתב ספר בשם "מגילת כורש האחמניד", ובהקדמתו פרסם אותו. שיבח:

"ההיסטוריה של האנושות הייתה עדות להתנהלותו של כורש הגדול, מלך המדינה החזקה ביותר בעולם באותה תקופה, ולמעשיהם התוקפניים של שליטי עולם אחרים".

ניכר כי בזמנו העניין שלהם במקרה זה היה בדרך אחרת. אבל מה שאני רוצה לומר כאן, ולא ידעתי עד לאחרונה, הוא שתוכנו של ספר האמנה נגנב מתרגומו של ד"ר עבד אלמג'יד ארפאי.. מר גיאסאבאדי לא תרגם דבר ולא שלט בשום שפה עתיקה כדי לנסות לתרגם את הלוחות הישנים..

חברי כת הדמוקרטית של אזרבייג'ן עם סטלין.

הגירסה האנגלית של המאמר הזה mehrazar על Severn הנה או הנה.

לאחרונה Motallebi עט עלי קאראצ'אי העולם Le – לאחד הידוע של הפאן-ترکیستهای – האתר ניתח את הביקוש האזרח שפורסם کشتگان دروغینی נתונים סטטיסטיים על המספר של כת מראה לספק אזרבייג'ן הדמוקרטית. על האתר שלה ביצועים, אזרח מוקדם יותר כאן מאמר espahbod פרסמתי.

Trkystha כמעט את כל הנושאים של היסטוריה, תרבות, ידוענים, הכבוד הלאומי על מספר מילים, פעלים בטורקית, והאוכלוסיה של תקציב ترکزبانان ו- torkzaban האזורים של זיוף, זה אינו המקרה הראשון של جعلیاتشان, בהחלט לא יהיה יותר מדי آخرینش. אבל הוא אמר כי אלפי חברי הכת נרצחו בידי ממשלת איראן, דמוקרטים, מיין, אשר צריך ללכת מעבר להיקף של جعلیاتشان לפני זה הוא ענה.

העובדה כי ברית המועצות, אזרבייג'אן הדמוקרטית, כורדיסטן של פולחן פיצול, ישר והידיים. שלך, לא על האדם שלבש. (כדי ללמוד עוד להסתכל על המסמכים האלה)

סאנגאק לחם

אחד של הפאן הטורקים טוען כי "לחם" הטורקים פרסית است و از ترکان به ایرانیان رسیده؛ اهمیت این ادعا زمانی بهتر مشخص می شود که بدانیم این سنگک دیگر آن سنگک قدیم نیست و به لطف نظام ولایی، ارج و منزلتی دارد و به دانه ای هزار تومان رسیده است.

כמובן אנחנו הקמצנית, אולי זה מצביע על הלחם בידי הטורקים ב לחם לה la تاریخشان המזכרת משותפים, אבל החבר'ה האלה אינם aulshan הזמן של סארי, charshnbeh ניורוז ו רומי ו צבאי ו אביסנה شروع کردند و حالا به نان سنگک و آبگوشت بزباش رسیدند و اگر همینطور پیش بروند، نه فقط چیزی از گذشته تاریخی ما باقی نمی گذارند، لابد نقدا یک چیزی هم برای این خدمات تاریخی مطالبه می کنند.

עלי ایحال האנציקלופדיה של המטבח היהודי אשר ההפניה אקדמי מקיף הסיווג של מזונות היא אמונה לאמונה להפך, זה פאן הוא trkyst pantrkyst חברים על פי האנציקלופדיה של، نان سنگک یک نان ایرانی است که باز هم بر خلاف عقیده این دوست پان ترکیستمان، نام آن از همان لغت «سنگ» پارسی گرفته شده و برای مدتهای مدید نان استاندارد ارتش ایران بوده؛ هر سرباز کیسه ای از آرد و سنگریزه همراه خود داشته و در صورت لزوم با خمیر کردن آرد نان می پخته.

לחם Barbari גם שם זה השם הברברי של "תושבי אפגניסטן," הלחם המסורתית ואין לזה קשר עם הטורקים, במאה ה-18 הגיע לאיראן.

מר רזא מוראדי ג'יסאבאדי טען לאחרונה כי החזיר את הגתות או הגתות של אסו זורוסטר לפרסית, וטען כי תרגומיו היה "הניסיון הראשון לתרגם פרסי לא גדול מהגטים הזורואסטריים".! הוא גם טוען כי תרגום הגאתים מהשפה האווסטית בוצע על ידי מישהו אחר, ושגיאסבאדי תרגם אותו.! עם תיאור זה, לא ברור בדיוק מה Ghiasabadi תירגם אם התרגום Avestic היה מהשני. (תרגום מאנגלית או גרמנית לפרסית, שגם מבצע תרגום). עם זאת, מה שתורגם אינו חשוב כל כך מהטענת המוזרה שהוא מעלה לראשונה..

לפני שאני רוצה להתייחס לטענתו של ג'יאסאבאדי, אני חייב לכתוב בקצרה על מה הם גתות ולמה זה משנה. הגטאהים הם החלקים העתיקים ביותר של אואסטה והשירים המיוחסים לזורואסטריאניזם עצמו ומבוגרים יותר מבחינה לשונית מחלקים אחרים של ת'וסטה, מה שממקם את הגתות בעמדה בולטת יותר מטקסטים זורואסטריים אחרים.. פרופסור ויליאם מלנדרה, מנהל המחלקה למזרח הקרוב באוניברסיטת מינסוטה, ב איאירניקה כותב: הגתות תורגמו שוב ושוב, ובכל אסטה לא תורגם טקסט כמו הגתות.. הוא גם טוען כי התרגום של שום טקסט בעולם כולו, בין אם ישן או חדש, הוא תיאור ופרשנות לא פחות מהגאלוס, אבל אם לא..

ה-BBC

אתר פרסי ה-BBC לאחרונה ליצירה בשם “הרוב המכריע של האיראנים, לא הגזע הארי” מצטט את ד ר מזיאר אשרפיא בונואב, חוקר הגנטיקה, שפורסם בצורת ראיון והביא לידי כך בהסברת הנושא.:
"קבוצה של חוקרים גנטיים באוניברסיטת Portsmot של אנגליה הגיעה לתוצאה מעניינת על הגזע האיראני. קבוצה זו סבורה שרוב האיראנים, בניגוד למה שחושבים, אינם מגזע ארי, אלא משתייכים לגזע שהתגורר באיראן לפני כ-10,000 שנה. מחקר זה, שהוא חלק מחקר הגנטיקה הגלובלית, החלה לנהל את ד ר מזיאר אשרפיל בונאב לפני שנים באוניברסיטת קיימברידג ' והגיע למסקנה באוניברסיטת פורסמוט.

מה הכותרת והתוכן של החדשות האלה ואת הדו ח של ה-BBC הוא כי יש "גזעי כמו גזע ארי, ורוב האנשים של איראן בניגוד לאמונה כי הם שכיחה עד כה אינם מגזע זה והם מגזע אחר על 10000 לפני שנים באיראן. ". חי"

העקרונות הבסיסיים ביותר של העיתונות דורשים שאם אנו מצטטים משהו ממישהו, זה צריך להיות בדיוק כפי שהוא נאמר, ולא שאנחנו משקפים את התפיסה שלנו ואת המסקנות ממה שאחרים אומרים בצורה של חדשות או דיווחים.